各位弟兄姊妹，各位朋友，平安！今天我们读和略讲《利未记》第4章1-12节——

 

        耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。(利4:1-12）

 

        这一段是讲到大祭司犯罪比较严重，必须得用公牛这种昂贵的动物进行赎罪祭的献祭。在这里我们看前面不管是燔祭、素祭还是平安祭，其实都是自愿来献的，但是人如果有了罪，这个罪就必须得要洁净。或者说一个人误犯了什么事，有礼仪上的不洁，这人得需要献祭。或者说某一个地方礼仪上不洁，比如这个房子有了大麻风，这个房子也不洁了。或者说妇女生产在礼仪上也是不洁，那这个时候都要有赎罪祭。或者是涉及到补偿的这种赎愆祭。不管是赎罪祭还是赎愆祭，都必须得强制式进行。

 

        这就让我们看到罪不只是我们个人认罪悔改就行了，还必须得到神面前有一系列这样的仪式，上帝所设立的祭司来办理完成，而且必须得到会幕所在的地方。因此，这给我们非常大的启发。弟兄姊妹，也就是说我们不只是道德悔改就行了，也不是说因为我犯罪了，我的形象不好；或者我内心很痛苦，然后我自己在良心深处有一个反省就行了；也不是个人的悔改的决断，甚至是悔改的行动，甚至是悔改的补偿就行了。《圣经》不是建立在这样一套人的改过自新的基础上，而是必须要以会幕为中心，来对百姓有这样的指引。而藉着这样的指引，就让我们看到福音首先在于基督做得好，然后有了神与人和好的可能，这样我们的悔改才有意义。所以必须得在这样的根基上，我们才可以有回应性的行动。这就使我们在理解新约神学的时候，就得有这样的背景，也有这样丰富的内涵。

 

        其次，我想特别跟大家讲的，就是我们《中文和合本》的翻译在这里翻译的不对。如果我们看《圣经新译本》的话，翻译就非常准确了。也就是第1-3节——

 

        耶和华对摩西说：“你要告诉以色列人说：如果有人在耶和华吩咐不可行的事上无意犯了罪，他必须遵行以下条例中的一样：

 

        “如果受膏的祭司犯了罪，使人民陷在罪里，他就要为自己所犯的罪，献一头没有残疾的公牛给耶和华作赎罪祭。”(新译本，利4:1-3)

 

        在这里，我们看《中文和合本》没有区分，就是说有人犯了罪，或受膏的祭司犯罪，就要都来献牛，但你读下文就知道大祭司犯罪，跟会众犯罪的处理是不一样的。

 

        大祭司犯罪，从《圣经》来看，一方面他自己犯了罪；另一方面他也使百姓陷在罪里。这都是非常严重的。因此，他必须得用昂贵的公牛来作赎罪祭，这跟会众后边要献的祭物是完全不一样的。所以我们就特别要提醒，我们中间有圣职的肢体，就不管是我们的长老还是牧师，特别要谨慎，因为你个人性的犯罪，就会使百姓都陷在罪里，而且你也知道在神眼中，领袖犯罪是更严重的。当然“领袖”在我们中文中，领子和袖口是最容易脏的，所以领袖又是最容易犯罪的。所以在这里就特别要提醒做领袖的，还是要特别注意在神面前的圣洁感恩的生活，最好的方法当然就是在真理中忘我，沉浸在神的话语、神的国、神的义中，这是最好的方法。

 

        有时候在问一些牧师候选人的敬虔圣洁生活的时候，不少其他的牧者就会问你每天的祷告生活基本上是怎么样进行的？至少你的祷告有多少时间？在我们心里深处，都觉得每天祷告应该不少于30分钟，这也是一个提醒。其实我们不管是组长还是家长，甚至我们是当哥哥的、当姐姐的，某种程度上也是广义的领袖，也应该要更亲近神才对。所以在这里特别有各种各样的提醒。

 

        第三，大祭司犯罪后这种除罪方法、洁净方法是特别讲究的。也就是说，有了这样的罪后，罪必须得洁除它。所以在某种程度上，我们说是赎罪祭，没有比翻译成“洁净祭”更好。也就是说，有了罪，这个罪得处理，并不是说他本性上有罪需要来补赎、挽回之类。所以这样的具体的过犯，怎么样去处理是非常重要的。

 

        我们也看见在这里记载了受膏的大祭司，必须得完成这样的洁净仪式：按手在祭牲的头上宰杀祭牲；然后盛祭牲的血，把血带到圣所，把指头站在血中，向着圣所内层的帐幔弹七次；然后抹血在香坛的四角上，把其余的血倒在院子里祭坛的底座；拿掉脂肪，把脂肪献在祭坛上，然后让脂肪烧在祭坛下，将祭牲余下的部分带到营外洁净之处，将祭牲余下部分来焚烧。

 

        在这里提到向着圣所里边的靠向至圣所的帐幔要弹七次。这里的弹血到底弹在哪里？如果我们从东边进入到圣所，经过祭坛，经过洗濯盆，然后进入到圣所，右边是陈设桌，左边是金灯台，然后最靠里是香坛，然后在最里边就是至圣所了，这个时候是不可以随便进去的。那么，弹血是怎么个弹法？很多人认为是直接向绣着基路伯的帐幔上边来弹，但是我们仔细再对照后边赎罪日的具体的仪式的时候，就发现应该是在香坛的东边一点，然后面向西边的绣着基路伯的至圣所和跟圣所之间的帐幔来弹血七次，就是表示洁净了。

 

        这里也给我们一个很大的提醒，就是大祭司犯罪的话，那整个圣所都受到污染了。当然，这跟赎罪日进到至圣所的那次赎罪还是不一样的。在这里，罪留在了圣所中，直到赎罪日的那天，然后就在赎罪日一次来到至圣所，再藉着两只羊来把罪给完全解除。那个仪式更加神圣，更加严肃，也更加令人敬畏。

 

        但不管怎么样，这让我们看到了我们的罪其实是耽误了神的同在，也使这个圣所都受到污染了。那你想想，我们的罪影响了神与我们的同在，这是何等大的损失。不少时候，我们在反省罪的时候，就觉得我这种人怎么犯这种低级的罪呢？就对自己的自我形象有一个设定，觉得自己不应该犯罪的这样的懊悔，并不是《圣经》里提到的真正的对罪的认识。我们首先要意识到我们的罪是得罪了神，影响了神的同在，甚至像扫罗一样，他犯罪，神就离开他弃绝他。所以弟兄妹妹，没有比罪更让神厌恶和讨厌的，因为罪造成了神与人的阻隔。所以我们需要按照神设定的方式来到神面前赎罪。当然今天我们是藉着我们的主耶稣基督，来让罪得到洁除，从而能够真靠恩典过圣洁生活，而不要赖恩犯罪。

 

        一个总在不断地犯罪而不悔改的人，很可能表明他根本就没有主的恩典，尤其是特殊的恩典。所以在这里就特别给我们这样的提醒，就是我们要在神面前，有认认真真的对十字架流血意义的默想，从而也激励我们，能够因着主所付的流血的代价，过感恩圣洁的生活。也不要失去了在神面前的救恩之乐，不要失去了主的同在。所以要靠着主能够向着主而活，也为着主而活。愿主赐福恩待你！