医治彼得的岳母（太8：14-15，可1：29-31，路4：38-39）

　　太8:14 -15耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。 耶稣把她的手一摸，热就退了。她就起来服事耶稣。

　　一．害了热病

　　一个正常活着的人，必定会有热量发出。但是，温度一定要合宜，超过36.5℃就是害了热病了。一个基督徒有热心是好的，尤其是在一个不冷不热的老底嘉时代，大家如果看见有谁为神大发热心，更是爱惜的不得了。可是，我们同时又能看见一个普遍存在的问题，就是教会中的亏损与麻烦，也都是由那些‘热心人’弄出来的。

　　所以，我们只能说：“热心是好的，热病是不好的”。既要心里火热服侍主，同时热心也要受真理的约束。从圣经中我们可以看到通常有三种热病：

　　1.不按真理的热心：罗10:2 我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。

　　保罗自己曾经就是一位为神大发热心，却不是按着真知识的人，他说自己在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。他当初极力**基督徒，却以为自己正在热心服侍神。他越是热心，给教会带来的危害就越大。当他写这封书信的时候，仍然还有许多犹太人正如他当初一样热心着呢！

　　还有，旧约的扫罗王是一位不合神心意的王，可是，他也曾经为上帝“热心”过一回。撒下21:1-2 大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。正是因为他的糊涂热心，给自己的后裔，给以色列国的百姓带来了多大的危害。

　　现实生活中，这种不按照真理的热心就更多了。比如：我们知道在中国各地，许多教会严重缺少工人（主要指讲台服侍的），一旦有个外地人过来，大家只要听说他在他家乡是讲道的。就会有许多“热心”人起来，请他给大家讲几天道。可是，大家之前对他的信仰状况并不了解。这些热心人的这一做法非常危险，许多教会因此几乎整体误入异端。也有一些因此造成教会的分裂、纠纷不断。请一个人上讲台不是那么随便的。要有很细致的交通了解，或者象初期教会一样，由他所在教会写荐信，而他所在教会必须是大家所了解的。不过，现在推荐的人也不让人放心，也很随便推荐。有的教会因此带来混乱了，之后就问这位推荐的弟兄：“你推荐来的弟兄有没有问题？”他说：“我也不了解他，他不是我们教会的，我曾经和他一起在某地学习过，也就是一面之交，互相留了电话，因为我没有时间，就问他有没有时间，正好他说有，我就让他去了”。且不说被推荐的那人，是不是真的有问题，就凭他这种介绍工人的态度，就是对上帝、对讲台极不负责任的态度。

　　2.不是为主的热心：徒21:20 他们听见，就归荣耀与神，对保罗说，兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。

　　这些犹太人都是已经信主的了，可是，他们仍然与过去一样，却为律法发热心。保罗在外邦各城传福音，常受到犹太人的**。但是，最让保罗感到痛苦的，倒不是犹太人对他的**，而是犹太信主的基督徒，对外邦教会的扰乱。如果是犹太人对外邦教会说：“耶稣不是神，只有进入犹太教、守律法才能得救”的话，外邦教会很容易分辨，不会信他们说的。但是，如果是那些为律法热心的犹太裔基督徒对外邦教会的信徒说：“我们也都信耶稣，但是，仅仅信耶稣是不够的，守安息日是十条诫命之一，怎么能废掉呢？受割礼是亚伯拉罕后裔的记号，经上说是到永远的，怎么能废掉呢？既信耶稣又守律法，靠着耶稣才能守住律法，这就是双保险了”。这一下，外邦基督徒就站不住了。加拉太的教会就属于这种情况。使徒行传15章，耶路撒冷大会的召开，不是因为犹太教的扰乱，而是由于奉割礼的基督徒去各处发“热心”导致的。

　　再例：马大在路加福音那次被批评，是因为她看似服侍主，实则服侍的是工作，被主批评后，到了约翰福音那次，她还是做服侍工作，可这次确实是服侍主了，进步了！

　　3.别有用心的热心：加4:17 那些人热心待你们，却不是好意，是要离间（原文作把你们关在外面）你们，叫你们热心待他们。

　　这一种的热心是别有用心的，属于工作的策略。我们发现差不多任何一种异端，在传播他们那一套谬论的过程中，所表现出来的热心、爱心，实在令我们正统信仰的弟兄姊妹感到羞愧。他们到咱们家里从来不空手，都是带着礼物，看到什么活殷勤的帮着做，热心的帮助找工作、找对象……，热得呀，让咱们都不好意思拒绝他们的任何请求。但是，我们一定要在他们这种热心面前保持冷静，因为要知道这是他们的工作手段，为要离间我们，把我们关在门外。人往往都有个弱点，谁热心对你，你也会热心对他，他们正是利用了人性中的这一弱点。

　　二．彼得的岳母生病

　　疾病不但是临到普通人，也会临到蒙神所爱的家庭。那个时候，没有几个人愿意跟随主。因为，祂还没有得着荣耀，在人看来，主耶稣就是一个拿撒勒木匠的儿子。可是这个家庭里竟然出现两位大使徒彼得和安得烈。这样一个蒙爱的家庭里还会出现病人？是的。任何人都会生病，使徒自己也不例外。这并不是神让彼得岳母生病。而是，按照上帝创造的规律，她这个时候刚好该生病了。

　　两位使徒为何自己没有求耶稣？（可1:29-30 他们一出会堂，就同着雅各约翰，进了西门和安得烈的家。西门的岳母，正害热病躺着。就有人告诉耶稣。）而是别人来告诉主的。他们如果有什么事情想要求主帮助，有着得天独厚的优势，可以近水楼台先得月。就算是别人可以得不到医治，彼得的岳母也能得到。但是，他们愿意让主有更多的时间，传天国的福音，或把这样的机会让给其他人。这和下面这种情况不一样，有的人不愿意凡事祷告，却说：“我遇到大事情才求主帮助，小事情就不麻烦祂了”。这和彼得、安得烈的情况可不一样。主耶稣在地上的时候，因为当时祂还有人的身体限制，精力有限，也会感到劳累，受到部分的时空限制。现在，可不一样了。

　　我们从中可以借鉴的是：教会的资源有限，同工不应该凭着自己掌握的优势，优先去占有这些资源。而应该让群羊有更多的机会，享受到神借着教会向我们所施的恩慈。

　　有一间教会，曾经得到香港的肢体赠送的两箱收音机，他们在赠送时说得很清楚，因为国内农村很穷，许多人虽然很渴慕真理，但是，买不起收音机。把这些收音机免费赠送给他们吧。可是，当这间教会的同工，看到两箱暂新的德生牌短波王收音机时，里面起了贪心。看看自己手里原来用的都是杂牌收音机，或是德生的低档产品，买这么好的收音机自己也是舍不得。现在，有这么好的一个机会，再说，信徒又不知道有赠送收音机这回事。最后，每个同工都发了一部。虽然有些同工后来把自己置换出来的旧收音机，送给了贫穷的弟兄姊妹。但是，他们是大大得罪了神。自己凭借手中优势，优先占用好的，这不是仆人心态，而是领导作风。这事没过多久，大家都知道了。给教会带来了信任的危机，虽然多年过去了，这一危害产生的余波不断。

　　三．医治的经过

　　路：斥责；

　　太：摸；

　　可：拉、扶

　　这三卷福音书记载的都不相同，但是之间并无矛盾之处。

　　‘斥责’是严厉的，‘摸’是慈爱的。主耶稣不是斥责彼得的岳母，而是斥责她的热病。今天我们在场的每一位基督徒，都有这样或是那样属灵的疾病。但是，主耶稣不会因为我们生有属灵的疾病就不爱我们，祂恨恶我们的疾病，但是极其爱我们这个人，以慈爱待我们。正如我们对待自己生了病的孩子一样。我们也是恨恶那病，不惜让孩子受苦（打针、吃药），也要将病除去，但是对生病的孩子却满了怜爱之情。

　　‘拉、扶’是因为她热病刚退，力气上与正常时还有差距，自己又愿意起来。主耶稣就在她愿意的基础上扶持她一把。

　　四．医治后服侍

　　1.因着感恩：一个人若有感恩之心，服侍主是正常的反应，不是教导的结果。彼得的岳母热病好了之后，并不是主耶稣或彼得吩咐她来服侍他们，耶稣医治她的目的也不是因为当时没有人服侍自己，治好她的病，为的是有人服侍自己。她服侍不服侍，主都会医治她。但是，她出于感恩之心立刻甘愿服侍主。

　　2.做力所能及的事：不是做大家都羡慕的活。服侍主不是只有在教会中做那些明显的事工，才叫服侍主。彼得的岳母不会因为为了感恩，就去做轰轰烈烈的大事去。圣经虽然没有讲她是怎么服侍他们的，但是，我们按常理理解，她应该就是做那些倒水呀、做饭呀、递送东西呀……这些日常生活琐事。彼得、保罗的服侍工作，不是每个人都能做的，有这种服侍机会的人能有几个？可是，彼得岳母的服侍，却是我们人人都可以做的。

　　我们要让自己一切所做的，都是为了服侍主。我们在教会里服侍兄弟姊妹，就是要象服侍主；我们在家庭里服侍丈夫，就是要象服侍主；我们在企业里服侍经理，就是要象服侍主；我们在国家里服侍君王、首领，就是要象服侍主；我们在社会上服侍形形色色的人们，也要象服侍主一样。

　　(2009.05.17主日)