同祢客此地

——读亚伯拉罕人生经历有感（下）

◆ 农夫

（接上期）

 

六、割爱

以撒的生命带出了神的应许，见证了神话语的牢靠。又一颗信心的果实，实现在这一对老人的生命之中。

喜庆总伴随着宴乐，在以撒断奶的日子，亚伯拉罕大摆筵席。同时喜庆的场面，也酝酿出长子以实玛利内心的嫉恨苦毒，曾经的受宠，激动他对以撒揶揄嬉笑。这个场景，令主母撒拉非常生气，她要求亚伯拉罕赶出夏甲和以实玛利。

曾经的错误，到了今天必须做出选择了。神的手未曾停止过，亚伯拉罕信心之路依然布满艰辛，我们的神似乎不达目的不会放手。祂的手像园丁手握的剪刀，所有不结果的枝子，都要剪掉，剪得又准又深。

十多年的父子感情，岂是说割就能割的。亚伯拉罕面对家庭的这件难事，深感忧愁。我们无法知晓他内心的痛苦，无可言喻的孤单，痛彻心扉的挣扎，这些恐怕只有神才能体会。这一次，满有怜悯的神却不放过他，祂让亚伯拉罕按照撒拉的话去做！

面对已经长大的以实玛利，以及为自己生下儿子带来希望的夏甲，这是一份难以割舍的爱。可清早起来之后，亚伯拉罕用行动表明他对神话语的无比坚定。饼和一皮袋水，给了夏甲，握着爱儿的手，领到夏甲那里，这一别，不知何时再见，茫茫旷野，这一对母子将如何度过？作为丈夫、父亲的责任将不能再尽。心如刀割，迦南地的山风，吹在脸上，这位经历沧桑的父亲越发显得沧桑、艰涩！

信心之路，缘何如此艰难！我们的神所要的，为何是如此彻底，不肯留下一点，让我们独自享受，苟且得安。亚伯拉罕所有的，已被一层一层剥下，留下孤独、破碎的心，无依无靠独自面对神！

 

七、燔祭

可是，剥夺的手并没有在这里停止，长子以实玛利离开后，神又将一个极大的试炼放在祂朋友亚伯拉罕的身上：

【创22:2】神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。

这是一个令所有奔走在信心路上的人动容的故事。

人一生有许多考试。有平时的小考，随机的临考，但也有毕业的大考。亚伯拉罕一生经历了许多的试验，几次略显失败的考试，不能改变他在信心路上直往前走的方向。

“这些事以后”（创22:1）——小考过后，他迎来了人生的大考。考官是神，是他的老师、朋友，也是评分者。

考题很难，一下刺到亚伯拉罕至深处，并且神毫无保留地点明了以撒在亚伯拉罕心中的地位：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒。”（创22:2）

这句话像一把利剑，直抵亚伯拉罕心里最脆弱、最敏感、保护最严密的点上。

罗得离开了，以实玛利赶出了，仅剩的以撒，是这位老人心中的至爱，是无法割舍的宝，所有的一切，将来的盼望，都寄托在了以撒身上。夺去以撒，就是夺去了亚伯拉罕的一切。

【创22:3】亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。

或许一夜无眠，辗转反侧，但清早起来，却未曾犹豫缠绵。即将面临的失子之痛，被强大而坚决的顺服所淹没。这位信心之父，竟未给自己留一天的时间思考、论证或者挣扎，毅然决然地带着以撒往摩利亚山去了。

试验我们的信心是否简单，最明了的方法就是我们的行动是否迅速、彻底。对于神的话，我们是否愿意立即顺服，毫无保留，不计代价地追随祂？让我们时常想起，在这里有一位先祖，是如此不计代价、简简单单地顺服神。

【创22:5】亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。

从别是巴出发，到摩利亚山，四人走了三天的路程。这三天足可以让他回转，或让他与神理论。但信心的脚步一踏出，就越踏越坚定。山下，亚伯拉罕留下仆人，也留下一句话：“我与童子往那里去拜一拜。”

这是圣经中第一次提到敬拜。当亚伯拉罕的双眼触及摩利亚山顶的时候，内心对神充满极大的敬拜。这一天，他带着他最珍爱的礼物，前去敬拜神。在亚伯拉罕心中，神配得着他一切的所有。因着最深的敬拜，生发出最高的奉献。

一个懂得敬拜的人，要称颂神配得一切的尊贵荣耀丰富，也配得我们一切的所有。你我今天所有的一切，应当在我们俯伏在祂脚前敬拜的时候，一概献上！

希伯来书的作者告诉了我们藏在亚伯拉罕心里的信心的实际：

【来11:17】亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。

【来11:19】他以为神还能叫人从死里复活。

没有人会将自己儿子的生命作为信心的试验品。亚伯拉罕的信心是建立在神话语的根基上，神曾经对他的应许，他深深相信一定成全。如今要献上以撒，相信神也必亲自负责。

信心，不是简单立个决心，也不是靠毅力，而是看神怎么说，然后让神的话在我们里面成为信心的根据，抓住不放，就开出信心之花。

高高举起的刀，表明亚伯拉罕爱神胜过一切。 神在最紧要的关头阻止了亚伯拉罕，考试到此为止，随后神当场宣布了成绩：“现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（创22:12）

解开绳子，走下祭坛，以撒活活地回到父亲身边。或许是抱头流泪喜极而泣，或许是一起跪下祷告感恩，此情此景，我们如今无法确切知道，但知道父子必定喜乐，为生命可以延续而感恩，更为神的信实而敬畏。

但旁边的祭坛已筑，柴禾已备，坛上却没有祭物。亚伯拉罕举目一看，正好一只公羊，被扣在树中。这正好可以献上，代替他的儿子以撒。从此，这里有了一个新的名字：耶和华以勒！意思是在耶和华的山上必有预备。

这个故事到这里并不应该结束，二千多年以后，各各他山上的故事，才是这个故事的实际：天上荣耀神的儿子，基督耶稣，神的羔羊，被钉在各各他的山上。这一只公羊就是神所预备的羔羊！

在神永远的旨意里，祂差遣祂的儿子，荣耀的基督，成为神的羔羊，被杀献上，来代替我们。你我本该是被杀的人，现今可以活着，都因这“代替”的恩典！

天上的神丧失了爱子，天父的心，无人能体会，能安慰。然而在亚伯拉罕献以撒的图画中，天父似乎在地上摸着一颗心，破裂、痛苦，却又心甘情愿、义无反顾。这难道还不足以感动天上那位朋友的心吗？

 

八、葬妻

摩利亚山回来之后，亚伯拉罕住在别是巴（参创22:19）。之后的日子，平静安稳，这样度过了二十年左右的时间。直到有一天，噩耗传来：撒拉死了。

【创23:2】撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。

之前的圣经从没记载这位信心之父如此伤心，不管是离开家乡，还是父亲去世，抑或是罗得离开，甚至是献上以撒。而当撒拉去世时，亚伯拉罕竟然哀恸哭号！是啊，这一百多年来，他们经历了无数风雨，无论是在法老、亚比米勒面前对撒拉的伤害，还是以撒出生时二人的喜笑，每一个回忆，都让他流泪不止。共同的经历，使二人深知对方的情感意念。这地上，再也不会有一个人像撒拉那样能了解他，共同承载痛苦或者喜乐。眼泪不是懦弱，反而正是亚伯拉罕被炼净的人性的光芒。属灵人不是板着一张无怒无哀无情的冷脸的人，而是内心充满怜悯情感丰富而细腻的人。

然而，我们终要来面对人生不可避免的这些伤痛。哀哭之后，必须得站起来。当亚伯拉罕从撒拉面前站起来的时候，惊觉自己在这一块地方，竟然无处可葬埋他爱妻的遗体！

哦，走在十架路上的天之旅客，当他们背着自己的十字架跟随拿撒勒人耶稣的时候，暗中的眼泪，现实中的磨难，不能改变他们向天而往的脚步，但回头看到自己的亲人，也陪伴自己经历这许多的艰难，心中难免流泪愧疚。这位信心的伟人，此时到底作何感想呢？这足以让那些缺失信心的人抓狂呐喊，连发疑问埋怨：

神啊，祢的应许在哪里呢？祢岂不是曾应许“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”（创13:15）吗？可如今，却连葬妻之地都没有。

这位高贵的人，却没有一丝一毫的疑问。他让我们看到什么是不凭眼见的信心，什么是不讲理由不看环境不顾现实的信心。

亚伯拉罕可以选择回到哈兰，把撒拉葬在他父亲他拉埋葬的地方，所谓落叶归根。但他深知神的旨意，知道如今虽在地寄居，但神的旨意确是要将此地给他和他的后裔。在赫人那里，他办妥了手续，购得了麦比拉洞作为他们的坟地。

在那里，亚伯拉罕埋葬了撒拉；以撒和以实玛利埋葬了亚伯拉罕；以撒和他的妻子利百加也葬在其中；在那里，雅各埋葬了利亚，约瑟埋葬了他的父亲雅各。亚伯拉罕这一生，唯一属于他的地，就是他花钱买的这一块坟地，此外并无其它的得着。

这就是亚伯拉罕的信心！

 

九、安逝

岁月如梭，经历了许多艰难坎坷的亚伯拉罕，人生即将走到终点。

【创25:7-8】亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖（原文作本民）那里。

亚伯拉罕出哈兰的时候，年七十五岁，去世时，年一百七十五岁。在迦南地的日子，正好是一百年。出生之地吾珥是他的祖籍，早早就离开了，不曾回去过；哈兰地停留过，也离开了，是个过渡；埃及去过，非利士地也居住过，但都离开了；最终住在迦南地，是神所应许的地，但亚伯拉罕对此地的认识，却还要来得深刻，这可透过他对赫人说的话表明出来：

“我在你们中间是外人，是寄居的。”（创23:4）

哦，原来这地无论如何长久，我们终将离开。

神藉摩西教导百姓说：

“地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅，是寄居的。”（利25:23）

大卫祷告说：

“我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存（或作没有长存的指望）。”（代上29:15）

大卫又说：

“耶和华啊，求祢听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求祢不要静默无声，因为我在祢面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。”（诗39:12）

这些信心伟人，对这个世界有个共同的看见：我们是客旅，是寄居的。这个世界，任何的事或物，都有一特点：有限！你我在这里得到的，无一例外都是有限，都会过去。罗得花尽心思苦苦经营的一切烧毁在硫磺火中，财主的一切荣华富贵，在哀哭切齿里也灰飞烟灭。如果我们真看透这个世界，必能理解保罗所说的：

“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:8）

若没有一个更强力的吸引，气球不能胜过地的牵绊飞向天空。所有拥有一双信心翅膀的人，他们的心早已飞到那一座极其美丽的城那里了。

亚伯拉罕一生切切企盼神的圣城，因此他拒绝一切不属于神的次好。所以，神被称为他的神，并不以为耻，因为祂已经为他预备了一座城。

在亚伯拉罕一百七十五岁时，他的人生划上了句号。但是，死亡对亚伯拉罕却不是终结，死亡不过象一座桥梁，带他通向对岸美地；死亡也像一条渡船，涉过黑水，滑向另一边的更美家乡。

 

十、传承

回顾亚伯拉罕的一生，正如倪柝声弟兄总结的，这位天路旅客，一生经历的概括，可以用两件事物来表明：祭坛和帐棚。他拥有极其多的财富、人口、牲畜，但他所有的一切，不是放在祭坛上，就是放在帐棚里。

在迦南地，亚伯拉罕一共筑了四座坛：示剑坛、伯特利坛、希伯仑坛、摩利亚坛。祭坛是亚伯拉罕对神的态度：献上一切。这四座坛，正是见证了他奉献的一生。而帐棚，则表明他对世界的态度：不扎根的生活。

“他等候一座城，却住在帐棚，这位天城旅客一直奔前程；他有美好证据，前途实堪夸，难怪他不寻求虚浮的荣华。”

“他等候一座城，他神的住处，他没有、也不求地上的房屋；因神岂非说过，天上的家乡，是那不离正道旅客所安享。”

这是一首令人唱来备受感动的诗歌，出自选本诗歌第二百六十九首，作者是和受恩教士，一位追随基督、将一生献在中国、埋葬在中国的神的使女。这首歌描绘的就是这位先祖亚伯拉罕一生祭坛和帐棚的经历。

在现今人人追求房屋，追求不动产，为在城里有几套房而暗自得意、人前炫耀的时代，相比亚伯拉罕帐棚的经历，这难道不能给我们极大的震撼吗？

这位信心之父，他用一生所筑的祭坛及居住的帐棚，表明了他的立场：我在地上是寄居的，我所仰望等候的，是天上那座有根基的城！

哦，但愿我们的心，被天上之城所吸引。“有时因跋涉苦、丧失多，不免有叹声，但一想到那城，就仰天歌唱！”

 

古时的犹太男子，当他们得到心仪女子父亲的许可，可以娶他心上人的时候，就会告诉他的爱人：“你在这里等着我，我去我父亲那里，预备我们的房子，我预备好了，我就来接你到我那里去，从此以后，我们就永远在一起。”

同奔天路的亲爱肢体，你是否记得我们的爱主也曾用安慰的话应许我们：

“在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。”（约14:2-3）

“他等候一座城，我们今亦然：望能在祢城中，同祢永为伴，享受祢的预备，因此也愿意以帐棚为寄庐，同祢客此地。”

 

（全文完）