圣灵的洗

本站作者：大漠

“圣灵的洗”一词在圣经里共出现了七次，福音书中出现四次，使徒行传出现两次，哥林多前书出现一次。在福音书中出现的四次中，三次是指同一件事，就是施洗约翰预言主基督将用圣灵替人施洗。（太3：11；可1：8；路3：16）约翰福音一章三十三节则是施洗约翰的宣告，说主基督就是那位要用圣灵施洗的。使徒行传一章五节则复述主临升天前的应许（路24：49），说门徒将要受圣灵的洗。使徒行传十一章十六节则引述彼得的话，内容与主应许门徒要受圣灵的洗有关。可见，以上六处经文都是直接或者间接地与主应许门徒要受圣灵的洗有关。只有哥林多前书十二章十三节的内容有些不同，而且直接指出“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”那么，圣灵的洗是什么呢？圣灵的洗就是圣灵在每一位信徒身上一次过的工作，使他们因知罪悔改，相信主耶稣基督，便与他同死、同埋葬、同复活，经历重生，成为神的儿女。

这么说来，我们每个信徒都经历了圣灵的洗，没有圣灵的工作，我们就不会认识主，就不知道知罪悔改，也不懂得重生的经历，就不会成为神的儿女。因此，我们要感谢圣灵。

谈到圣灵的洗，便涉及圣灵的充满。圣经只应许门徒要受圣灵的洗，但并没有命令门徒要受圣灵的洗，但圣经却要求门徒追求圣灵充满。圣灵的洗只有一次，不会有第二次，这是永久性的。圣灵的充满却不是这样，而会重复地出现在信徒身上。但是，圣灵的充满不是每个信徒都能够得到的，它只会发生在部分的信徒身上。也就是说，圣灵的洗与圣灵充满是两回事，是完全不同的。圣灵的洗是信徒经历与神的关系建立的第一步，是信徒信仰上主观的经历，什么时候有人悔改信主耶稣，什么时候就有人受圣灵的洗。而圣灵充满，只有经历过圣灵的洗，才会去追求圣灵的充满。圣灵的洗被门徒接纳的那一刻，圣灵便内住在我们心中而且直到永远。圣灵的内住，给我们带来了一定的权利与责任，所谓权利不是俗世意义上的，是信仰上的，圣灵带领我们更加坚定地信主耶稣，主耶稣也会加倍地爱我们，我们有这个权利，这是神赋予的，任何人都剥夺不了的。同时也给我们带来了责任，也是信仰意义上的，是属天的责任，有了这种责任就要接受圣灵的管教和惩罚。我们说话做事就要想到神的教导，行为准则就要依据神的话来束缚和要求自己，不可超越神的要求范围。否则，我们就要对自己犯的罪负责。也就是说，我们所作的一切都要对神负责。这种意义上的权利与责任，我觉得，就是我们常常提起的“我们是有神印记的人”的“印记”。

圣灵的洗的意义在于：“圣灵就是神籍着耶稣基督我们救主，厚厚地浇灌在我们身上的。好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”（多3：6—7）。圣灵的洗是为了使我们与神关系建立，得称为义，又得称为神的儿女。

圣灵的洗是从五旬节圣灵降临后才出现的，以前的信徒并不存在圣灵的洗，他们所接受的是约翰似的水洗。使徒行传八章九至十七节记载，撒玛利亚人“信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗”但这时圣灵还没有降在他身上，直到彼得按手在他们头上，他们就受了圣灵。再比如，使徒行传九章一至十九节说，保罗在大马色路上蒙神光照，悔改信主了，但信主三日之后才领受圣灵的洗。

按照我们现在的理解，在受了水洗的同时，就已经接受了圣灵的洗。水洗是应验约翰关于悔改的洗礼，但还没有真正相信接受主耶稣做他们的救主及奉他的名受洗。这一点，与我们现在受洗是不同的。因为，我们受洗，是接受了主耶稣做我们的救主，更是奉耶稣的名受洗，所以受水洗的同时也受了圣灵的洗。二者可以说是同时发生的。当然，也有先受水洗而后又接受灵洗的，比如使徒行传十章四十四节至四十八节说哥尼流一家就是这样：“这些人既受了洗，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”于是，“就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。”这种情况，是因为五旬节前圣灵还没有降临，圣灵是在主升天十天后，既五旬节 那天才降临的。但自从圣灵降临以后，门徒就不需要等待了。如同我们今天在接受水洗时，圣灵就已经降临在我们身上了。这个道理虽然很简单，但是很多信徒对此并不是十分清楚的。记得，有一次牧师问听道的众人：“圣灵降临到自己身上的人请举手？”可是，众人中只有少数人举了手。其实，每个人都应该举手的。

圣灵的洗是有一个先决条件的，但这种条件只有一个，就是：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记”（弗1：13）就是说，任何人只要清楚认识福音是什么，又凭信接受基督为救主，他相信的那一刻，就已经受了圣灵的洗。受了圣灵的洗而自己又知道的，便有了重生的确据，自己与神的关系便建立起来，神是自己的父，主基督是自己的救赎主，世上没有任何东西可以叫自己与神的爱隔绝。人受了圣灵的洗，一定有生命上的改变，若没有改变，则可能尚未经历过圣灵的洗，或者还不清楚福音的内容、悔改、接受耶稣为救主，亦未曾真正打开过心门接受主基督为他的救主及生命的主。圣灵的洗一过，圣灵便内住在我们心里，我们就一定能经历到圣灵的引导、安慰、提醒和教导。因为圣灵的洗是一次完全的，且不再离开。此外，信徒受圣灵的洗而“成为一个身体”，就是我们常说的基督的身体。我们对弟兄姊妹应有肢体骨肉关系的感觉。我们应更多留意有需要的肢体，尽力补足他们的需要，“身上肢体，我们看为不体面，越发给他加上体面；不俊美的，越发得着俊美。”（林前12：23）在实际信仰的生活里，我们看见一些信徒在信了一段时间后居然与主隔绝，不再信主耶稣了。这种现象的出现，可以说他们虽然受了水洗，但圣灵的洗并没有降临在这些人的身上。出现这种现象也就不足为奇了。

我们既然受洗归入主基督，就应该接受神在我们身上绝对的主权，我们应听从他，顺服他如仆人听从主人一样，并要在生活中彰显他的荣耀。总之，圣灵的洗给我们带来的是生命的改变，从罪中得释放，成为神的儿女。其外在表现，就是新约中强调的圣灵工作是生命素质的更新，使基督徒更像基督，一切与信主前都是有所不同的，一切都以基督的样式当成我们的楷模，在众人之中彰显出神的圣洁、善良和慈爱。如果我们每个基督徒都能够做到这一点，被非基督徒一眼就可认出我们是基督徒，并对我们给以羡慕和敬佩，那么主的荣耀也就彰显出来了。否则，我们还要加倍努力地去祷告祈求主，让圣灵清除我们的不洁不义，引导我们进入神的光耀之中。