放宝贝的瓦噐
放宝贝的瓦噐
(据讲道录音整理)
崔胜洪牧师
弟兄姐妹平安！
当一个基督徒把自己一生献给神的时候，他一生的目标就是神所赐给他的公义的冠冕。当一个人这样地生活的时候，他的生命一定会改变。所以，这一生他可以不活在罪当中，因着献给神的一生，他的品性是美好的一生。在今天的基督徒当中，常常出现一个非常容易混淆的一件事，就是：什么是一个品性好的人和什么是一个真正的基督徒，这两者之间不一定是一样的。一般的时候，我们会下意识地认为，一个真正的基督徒，就是一个品性好的人。可是，当你仔细想一想，你就会明白，所谓品性好，指得是按照社会的道德标准去衡量一个人，在这之后，你得出结论：这是一个好人。可是，这个标准却不一定是圣经的标准。如果使徒保罗他活在我们当中的话，我想并不一定每一个人都喜欢他，非常可能的是有不少人不喜欢他。这说明我们对某个人的评价的时候，不一定都是用圣经的原则来评价的。可是，如果我们用圣经的教导来改造自己的时候，我们一定会对世界、对人生看得更透彻。不管是信基督还是不信基督的人，往往都有一种追求，就是追求完美的品性。
不同的人对品性完美的理解是不一样的。一个以圣经原则为标准的人，他的行事为人一定会流露出美好的品性，这种美好的品性首先是来自于内在的变化，也不可否认外在的操练。当主耶稣进到我们心里的时候，我们内在的生命就更新了，因为主为我们付了代价，我们的罪得赦免，神称我们为义人，如果我们不按照神的话来操练自己，我们的行事为人可能距离主耶稣那样美好的品性就会很遥远。所以基督徒要用一生的时间，在行事为人上操练自己，这就是一个漫长的成圣的过程。有一个好消息是：神的工作不仅仅是让我们因信称义，然后把操练我们自己的功课留给我们自己去做，而是在我们读神的话语的时候，圣经每天会对我们说话，圣灵也会催促和激励我们，让我们进行成圣的操练，这就是我们基督徒的人生。
今天的经文要跟大家来分享这样的一个信息：就是基督徒的人生是怎样的人生？
在前几个星期当中，我们一直在读哥林多后书，哥林多后书里我们看到一个系列的主题就是：我们在基督里的患难，我们在基督里的得胜，还有我们在基督里的自由。今天在这篇经文里让我们换了一个角度。基督在我们里面的人生、基督在我们里面的生命应该是怎样的生命？
请大家看圣经：哥林多后书4：7－15 “我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼 -/迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正如经上记着说：‘我因信，所以如此说话。’我们也信，所以也说话。自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。”
这是一段很精彩的经文，这段经文教导我们关于基督徒的人生。首先，一个基督徒的人生，他的本质是什么？明白了这个本质，我们就会有一个积极的态度去改变。其次，这段经文告诉我们，一个基督徒应该怎么样操练自己的品性，最后，最重要的：这样的人生的价值和目的是什么？
今天的经文给我们从三个方面讲了一个基督徒的人生是怎样的人生，也许有的弟兄姐妹会常常感到失望，会有感叹：在今天的生活当中我们好像不容易看到，那个品性美丽、象我们主耶稣一样的榜样。其实这有两个方面的原因，就象我刚才所分享的，一个方面是，在今天恐怕用圣经的话严格地操练自己的情形不如古代的圣人那么刻薄。所以，我们表现出来的品性可能和古代的先贤有很多的差距。可是，也有另外一个方面的问题，就是我刚才所说的，我们判断一个人的品性，一个人的品性是不是美好的时候，我们的标准有可能不完全是用圣经的标准。今天我想跟大家分享一个人物，从他的身上，按照神的话今天对我们的教导，我们可以看到，他是那样一个美丽的人生。
在我刚信主不久的时候，我看了一个电影，这个电影在80年代初的时候，在那一年的奥斯卡大奖当中，他获得了至少两项大奖，这个电影的名字叫《烈火战车》，讲得是一个奥运会冠军的故事，这个奥运会冠军的名字叫列多，这个人是1924年巴黎奥运会400米跑的冠军，是一个非常独特的人物。我看了电影以后，非常感动。对这个人很感兴趣。这个人和我出生在同一个城市。虽然他是苏格兰人，但是他的父亲列多牧师
C.S路易斯是一个把人性的本质和骄傲的危害都看得最清楚的一个人。但是他同时也是一个非常严格地用神的话来操练自己的人。这个故事让我们看见一个很有启发性的一个信息。C.S路易斯的著作在当时就有很大的反响，很有影响。为他赢得了非凡的声誉。有一天他在病床上，他们俩本来在讨论一个关于人的骄傲的问题。在讨论的时候秘书先生非常小心地问了一个问题，秘书一点也没有想使他尴尬。秘书这样问他：“不管用意如何，一直以来你是否想到过你的书为你赢得了崇拜？”很多人崇拜路易斯，不管出于什么样的用意，只是一个事实。你有没有曾经想过，你的书为你赢得了崇拜？接下来秘书这样描写：路易斯用一种很低很平稳的声音和着一种在任何人身上都从来没有见过的最深、最彻底的谦卑，说道：“一个人再谦卑，也不会不去想这些。”秘书描述当时的情景：之后好象整个的房子整个的院子，甚至整个的宇庙都肃静了一阵子，然后我们才开始交谈。
这个细节对我有很深的影响。C·S路易斯这样的一个人，一个把骄傲看得这么透彻的人，把人的本性看得如此透彻的一个人，那么他不得不承认。路易斯的这个回答是一个什么样的回答呢？是肯定的回答：我想过。但是你从他谦卑的态度里你可以看到，他偿试过，他做过很大的努力，我不想想这些事，这些事是不应该想的，这是一种骄傲，但是他不得不谦卑的承认，没有办法，还是会想，这是我们的困境。人的本性把我们带到一个困境当中，可是基督的拯救带我们走出了这样的困境。
刚才我们这段经文里所读到的，我们是什么？我们是放了宝贝的瓦器。我们是瓦器，瓦器是不值钱的，在那个时代，一两个铜板就可以买瓦器，在原文里可以更清楚地看出来，这个瓦器就是瓦罐，是陶罐，这种陶罐非常容易制作，古人常常使用这些，任何一个考古的现场，大量挖出来的就是这种陶罐，一两个铜钱一个的陶罐这就是我们，我们是陶罐，我们是不值得神爱我们的。可是主耶稣把什么放在我们的陶罐里面呢？他把宝贝放进去。宝贝是不应该放在陶器里的，不应该放在这么便宜的东西里面的，应该有珍贵的器皿把它放起来，可是神把最宝贝的东西放在我们这个瓦器里，不值钱的瓦器里面，宝贝是什么呢？宝贝就是耶稣基督；宝贝就是他的福音；宝贝就是神的大能。这是不匹配的，这是一个事实，当我们信了主耶稣，我们用我们的信心邀请他到我们的当中的时候，我们这个不配的瓦器里面就装着最宝贵的、最有能力的宝贝在我们里面，就象我刚才给大家举的列多的故事。这个人他在跑步上，他表现出来的那个才华是任何一个人都可以看得出来的，他来到天津之后，他在一个教会的学校教书，后来学生作见证说，当时的宣教士，那些英国来的人都是非常绅士风度的，他们穿着学士袍，带着四方帽，走路四平八稳，他们说列多和他们完全不一样，一看就知道他是运动员。所以，他提倡运动，鼓励学生。他有运动的才能，可是他没有因为这个而骄傲。
在电影《烈火战车》一开始的时候有一个情景：1919年在爱丁堡有一个运动会，这是苏格兰和法兰西之间的一个田径运动会，在100米的跑步的时候，列多在起跑时被一个法国运动员撞倒了，所有的观众都认为，这个人会放弃，他不会跑，短短的100米的跑步，他在开始的时候被别人撞倒了，他有什么可能来取胜呢？但是出乎大家的预料，他猛地站起来了，继续地往前跑，到最后他取得了冠军。你看他在运动上恩赐，不光是恩赐，你可以想像，一个这样的运动员在比赛的时候，能做出这样的事情来是他那种态度，作人的态度。他为什么呢？为了神的荣耀。他不是为了自己而赢得这个比赛，所以他不计个人的得失，在那样的情形之下，可能所有的人都不会做这样的选择，他做了这样的选择。在他得了奥运会的冠军以后，他来到一个平凡的地方，作一个平凡的人。我们看到这个人是今天圣经里所讲的，在信心和谦卑上他是一个合格的人，这就告诉我们，这是一个基督徒生命的一个本质。人生的本质就是我们是瓦器，但是我们里面有极大的能力，这个能力就是神的能力。这个宝贝和瓦器的比喻，我们常常提到，可是我们常常认为，这个比喻是用来讲我们要去传福音，我们是没有能力的人，但是我们要把这个宝贝的福音去分享给别人。
其实这个比喻不单单告诉我们：神使用我们这样平凡的人去传他大能的福音，也告诉我们基督徒人生的本质和我们应当有的态度，就是：我们是一个不卑不亢的人，我们有这样的信心，因为我们里面有这样的大能，这样的宝贝。我们对事物的信心，不是因为我们，而是因为我们要显明莫大的能力，而这能力是出于神，不是出于我们。所以，这样的人生，是一个避免了骄傲的人生，但是又是一个有信心的人生。这就是我们为人的秘诀，基督徒的人生是瓦器的人生。
在接下来这个段落里，使徒保罗用非常精彩的语言，一连串讲了这样的话，“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼 -/迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”这段话让我们想起在腓立比书里保罗谈的：他学会了秘诀，他可以处卑贱，也可以处高贵，丰富或者缺乏对他来说都不是问题。在使徒行传当中也可以看到：保罗是这样的一个人生。
在刚才举的例子，在列多身上我们也看到，同样的操练以后得出来的这样闪光的人生。在抗日战争的时候，太平洋战争爆发以后，当时占领天津的日军，就把他们敌国里的人全部抓起来送到集中营，列多当时把他的妻子和孩子送回加拿大，他的太太是加拿大人，然后他自己继续留下，这时候他被抓起来作人质，送到了山东省的一个集中营里去，后人对那个集中营的描述，那里的生活是极其艰苦的，是一个极大的磨难。历史记载有很多西方人不能够忍受在苦难中的生活，所以他们就越狱逃走，可是根据记载，逃出来的人没有一个活下来，他们不是逃出去后被日军兵开枪打死，就是逃出去以后不熟悉环境，他们长着黄头发、蓝眼睛，很容易被日本人发现，所以他们一个一个都被杀掉了，可是明知被杀掉他们还要逃出去。我们可以想像集中营里的生活是何等的艰苦。但是，就是这个列多，他在集中营里面，他坚持活下来，战胜了这个患难。你可以看出来是什么力量在支持着他，是里面有宝贝的这样的人生，他知道这里面的力量是刚强的，是无穷的，在集中营里面的人后来回忆的时候说，列多在里面虽然非常痛苦，但是从来没有消沉，他发动狱中的人一起来做运动，来保持自己的身体健康。有一位后来在日本作了四十年宣教士的西方人，他作了这样的见证，在前不久，在今年年初的时候，在中国作了这样的见证：他说当初在集中营里和列多在一个囚室里。他说列多留给我两件东西：一件是一双跑鞋，是在列多去世前的三个月，他把他自己的一双好鞋留给了他。另一件是给我的是：爱我的仇人。当时日本人非常残暴地对待他们，但是他教导他狱中的难友，要爱你的仇人，爱日本人，列多在抗日战争胜利前几个月，因为脑廇夺走了他的生命。抗战胜利以后，美国z /-府就号召宣教士到日本去宣教。当时的宣教士不愿意去，因为仇恨不愿意去。但是作见证的这位说，是列多教会了我们，要爱我们的仇人，所以他当时就毅然地去了日本，他在日本作了四十年的宣教士。他说，这四十年里一直是列多在继续地教导他怎么样去爱日本人，我们从他身上看到列多所作的见证。
我们是这样的人生，谦卑的人怀有常人没有的信心，因为我们里面放着常人所没有的宝贝的大能，列多是这样，保罗也是这样，他的患难是一般的人所难以经历的。他在这里说，他四面受敌却没被困住，心里作难却不致于失望，遭逼 -/迫却不被丢弃，打倒了却不致死亡。从这简短的描写当中我们看到，这是一个多么令人向往的境界。只有怀着常人所不具备的宝贝的人，才能够有这样的态度和这样的信心，保罗经历了这样的磨难、这样的操练，难怪我们从他身上看到了那么光彩照人的人生。人生充满了那种光彩的圣徒，他们的经历都是经过了磨难。所以，磨难对于信徒来说，是必要的。弟兄姐妹，保罗的经历是不是对我们有激励呢？是的。他对我们有激励，不仅仅是激励，因为这里经文的用意，不仅仅是写保罗自己的经历。保罗这样的经历对我们来说，不是那么容易遇到那么艰难的磨练的，可是我们发现保罗在这里描写的时候，是用一个抽象的概括的话来描写，他并没有暴露他的心境。我们在使徒行传里看到很多他所遭遇的经历的患难的细节，可是保罗为什么不写这样的细节呢？而要写得这么概括这么抽象呢？我觉得他实在是写给我们每一个人的，我们没有经历这样的患难，但是我们里面是不是也不同样的操练呢？其实我们每一个人都有这样的患难，不只面对世上的磨难，而是在属灵生活当中的磨难，我们每天都在争战，每天都在经历着生和死的选择，生和死的考验，对于第一次来读诗篇的人来说，他们所读到的是那些真实的狮子、毒蛇，面对这样的猛兽，以色列人当时所住的帐篷是很难抵挡这些猛兽的。然而，对于我们在主里不断成长的信徒，我们多次地读了诗篇以后，我们的生活当中，是不是已经摆脱了那些威胁我们的飞剑、惊骇、温疫和仇敌了呢？我们实在是没有，我们面对的敌人是非常地众多，足可以致我们于死地，只是他们不在外面，而是在我们的里面，并且他们比外面的仇敌更加细致更加难于逃脱，这些仇敌就是我们的欲望、我们的懒惰、我们属灵的麻木、我们的忧虑、我们的恐惧、我们不间断的怒气、我们超乎寻常的物质的需要、我们的骄傲、我们的嫉妒等等、等等。这些都是我们的仇敌，如果我们读大卫的诗篇当中那些凶险的场景，我们不要跳过去，我们不要想这些东西和我们今天的生活多么不一样，这些东西对我们有帮助。我们要认真地读，要在祷告当中去问神，这是不是就是我们内心里的争战？是不是就是我今天的光景？如果是这样，那么大卫向神祈求的保护也就是我们所需要的保护，大卫所得到的安慰，也就是我们所得到的安慰。这样一来，我们再读到耶和华是我们的牧者，耶和华怎么样带领大卫来到青草地上和可安歇的水边的时候，我们就有了更深的体验和更深的安慰，所以我们每一个人需要这样的操练。
前几年，电影《指环王》在美国引起很大的轰动，我不知道大家有没有想这样的问题。最近我太太在读这个三卷本的《指环王》，她常常跟我分享，有时候她还拿出来个录像，看一段电视，我虽然没有读过也没有看过这个电影，但是我就在想这个问题，这个基督徒作家，他写得是什么？在他的影片当中他所表现的是不是有人把这个叫作魔幻的文学？是不是真是魔幻呢？是不是真实的发生在生活当中？或者是很久远古代的战场上的场面呢？其实我认为他写得是我们每一个人在属灵上的争战，那些野兽，那些魔鬼，实际上每天都在跟我们交战，这就是我们基督徒的生活。真的信徒是要面对生死的考验，这些生死的考验更多地是在我们信徒的属灵的争战当中，在属灵的争战当中面临着生死的考验，就象我们在做梦的时候常常会有死亡的威胁。可能很多的人在梦中已经死过，也许有的死过不止一次。但是在我们属灵的争战当中，就像我们梦境当一样，灵命的死是一点一点的死。如果你在属灵的征战当中，每一次都战死。那么你灵命的死亡就真得快要来了。所以这是今天的经文所告诉我们的：一个真正基督徒的人生是一个操练的人生。这个操练每天都有这样的机会。在我们属灵的争战当中我们要作得胜者。关于生和死，是身上带着耶稣的死，使耶酥的生也显明在我们的身上，基督徒是不怕死的。但是，我们要努力靠着神所赐给我们的大能去取胜。
在第12节到15节的经文当中，保罗告诉我们，一个基督徒要有明确的人生价值和人生的目的。人生的意义在于明确人生的目的和价值。如果你没有明确的人生目的和价值，这一生是没有方向的。在你离开这个世界的时间，你一定会觉得后悔。所以，只有明白基督徒人生的本质和应有的态度还不够，还需要操练。有了操练还需要明确的人生目的和价值。我们是放宝贝的瓦器。我们存在的意义在于我们里面的宝贝。一个基督徒人生的价值和人生的目的在什么地方呢？保罗在这里告诉我们，就是为神使用，向别人作美好的见证。也是为了把神的荣耀归给人。我们的人生是为了荣耀神。基督徒的人生并不只是让人羡慕的具有比较完美品性的人生，而是我们的人生之所以具有这样美好的品性，是因为我们的人生是为了神的荣耀的人生。
让我们回到刚才列多的故事当中。如果你看《烈火战车》这部电影的时候，我相信里面最突出的一个情节就1924年的巴黎奥运会。在巴黎奥运会上，在观众当中呼声最高的就是列多要作100米跑的冠军。他要成为这样的冠军，他报的项目也是100米的比赛。可是到时候出现了什么样的事情呢？意想不到的事情。100米的决赛发生在什么时候？礼拜天。是主日崇拜的时候。那么列多说了：“我放弃这个比赛。”当时最发愁的是谁呢？是英国代表团的团长，是英国的王子。所以，一次一次的开会要动员他、说他，你不参加这一次崇拜没有关系，但是奥运会几年才有一次。这样的机会你不参加，下一次你可能不能再作这个冠军了。他们考虑的是整个英国的荣誉。但是列多就是这样，他认为我跑步是为了荣耀神。如果你要我不去崇拜，那么我不能够荣耀神。所以当时在巴黎的主要报纸上都有一个重要的新闻报道出来。这样呼声最高的一个冠军他要放弃比赛。当时英国王子在努力地工作，结果作了一个新的安排，就是一个400米的运动员主动放弃自己的机会，然后跟他交换。所以，列多是100米的运动员去跑400米。但是神给了他这样的荣誉，神让他用47秒6的成绩，打破了世界记录。他成了这个记录的三十几年的保持者，一直到一九五几年的奥运会这个记录才被刷新。这个荣耀是谁的荣耀？这是神的荣耀。只有这样的人，一个荣耀神的人，神把他里面的宝贝大能彰显出来。有了这样的价值和目的，你就知道什么是我们可以为之而死的。因而也就会明白我们为之而活的人生的目的和人生的价值。我们的生命就是见证的人生，无论是死是生，我们都可以荣耀神。这是我们的使命。这样就是保罗所说的，让死在我们身上发动，生却在你们身上发动。我们的生命可以叫我们与你们一同站在他的面前。所以，为什么这样的一个人，这位1924年巴黎奥运会上400米的冠军，他虽然因为历史的原因他沉寂了很长时间。在今天中国的报纸上，有那么多的文章在纪念这个人。但是，只有很少的报纸提到他是一个基督徒。我查了很多文章，我没有看到有一个文章介绍这是在中国的一个宣教士。但是，有的人非常清醒地认为，这个人人生的光彩是因为他有一个高贵的心。所以，这么多年过去了，这个人仍然在我们当中为神作见证。因为他把荣耀归于神。今天列多就成为我们生命的挑战，在我们今天的生活当中，我们怎么样活出一个真正的基督徒的人生来。我们要作一个把荣耀归于神的人，我们要作一个瓦器，里面放着宝贝的瓦器。更重要的我们还要操练人生。如果我们不经过那样的操练，我们的人生就不能够显现出来我们里面宝贝的光彩来。
让我们一起祷告：天父上帝我们感谢你！谢谢你。真得让我们看见有这么多为你作见证的美好品性的圣人。主啊，我们也知道藉着使徒保罗教导，你让我们作一个瓦器的人生，这个瓦器的人生不是一个不值钱的人生，而是里面拥有着你自己，就是那大能宝贝的这样的瓦器的人生。主啊，求你帮助我们，让我们明白一个基督的人生是怎样的人生，是大有信心、大有能力的人生。但是，又是一个谦卑的人生。主啊，也求你帮助我们在每天的属灵生活当中，让我们操练自己，让我们每天都过得胜的生活，让我们美好的品性靠着你的大能在人的面前彰显出来，好为你作那美好的见证。主啊，求你祝福我们，最好的祝福就是让我们活出人生的意义来，让我们在人前为你作美好的见证，让我们的人生也像使徒保罗、像列多这样，能够为你使用。
请听我们的祷告。奉主耶酥基督的名，阿门。
