经文：徒9:32-42

　　“彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里，遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。彼得对他说：‘以尼雅，耶稣基督医好你了！起来，收拾你的褥子！’他就立刻起来了。凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希利尼话就是多加。她广行善事，多施周济。当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。吕大原与约帕相近；门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：‘快到我们那里去，不要耽延！’彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：‘大比大，起来！’她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。这事传遍了约帕，就有许多人信了主”。

　　吕大是沿海沙论平原上的一座城镇，是犹太的一个地区首府，其中有部分是非犹太人。这一段看似是一段独立的经文，但它具有重大的意义，是福音传向外邦的一个转折点。现在我们就来看彼得在吕大及附近约帕两个地方的事工，能给今日的教会的事工带来怎样的启发？

　　有两个成语叫“大道之行，天下为公”，其意思是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会。这是大多人持有的普世观。那么，圣经里的普世观又是怎样呢？可以说它是建立在，人是照着上主的形象和样式被造的，不分国籍、民族、肤色，人人都需要福音，需要基督的救赎。尤其在宣教上， 教会当要摒弃狭隘的民族观，以宽阔的普世胸怀，将福音传向万民！

　　一、美好的圣徒相通

　　这时教会还算是安宁，逼 -/迫教会的风波暂时止息。路加说彼得周流四方，到了吕大这个地方，彼得很有可能是第一次前往吕大。“周流四方”是不是毫无目的游走，走到哪就是哪？不是，从整卷使徒行传来看，我们会看到所有的事工背后都有圣灵的引导。那时吕大已有信徒，那么这些信徒是从哪里来呢？解经王子摩根说跟传福音的腓利是有关的（徒8）：“从地图上追踪腓利从亚琐都到该撒利亚的行程，最直接的一条路是经过吕大的。很可能腓利曾在吕大讲道。可能因着他的宣讲福音，吕大有一群人相信基督，就聚在一起。我相信吕大的圣徒是腓利讲道的结果”。

　　圣灵透过彼得在吕大的探访，并施行神迹奇事，见证生命之道。在吕大他奉耶稣的名，叫躺卧了八年的瘫子以尼雅起来行走（徒9:33-34）；在约帕使多加从死里复活。在两个神迹的背后，都有很多的人接受福音并且归主。 从彼得周游四方，我们看到了圣徒是相通的，这种相通是不分犹太人、外邦人；也不分国界、种族、阶级、文化，它更是超越了地域。如果说神的怜悯和恩典临到了教会之内的多加，那么它也临到了教会之外的瘫子以尼雅。这就是圣灵籍圣徒的相通使福音走向普世，直到地极。

　　起初上主的呼召临到亚伯拉罕，对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”（创12:-2）这就是神对万民的心意，祂要透过亚伯拉罕和以色列这个民族，叫万族共同认识基督，分享他的救赎给人带来的好处。

　　当基督降生的那夜，在天使向牧羊人的宣告里，我们看到了上主的心意，基督降生的大好信息，是关乎万民的。

　　上主的这个心意，最后在基督颁布的大使命中得到了加强：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了（太28:19-20）。”

　　现代宣教遇到最大的拦阻是教会没有普世的观念，框在了固有的地域之内不能出去，宣教成了只是一句口号。我们认为只要牧养好自己的堂点就好了，别人的地方是别人的事，哪有这么多的远大理想去“周流四方”，传扬福音。 教会在培养神学生时，首先要看是弟兄还是姊妹，是弟兄还可以，若是姊妹，那就不必考虑了，因为弟兄将来会留在本教会，姊妹迟早会嫁出去，不能为自己教会所用。这种狭隘的地域观，也导致了有些有些发达地区的讲道工人过剩，偏远贫穷地区的却没有人去宣教牧养。

　　使徒信经的第七句是我信圣徒相通，是要告诉我们，教会是大公性的，它是指整个神的教会，不分国界、种族、语言。只要是属于基督的教会，都是大公或普世的教会。福音不是单单理性上的一种认知，它是一种用动力去完成的一项事工，就是耶稣在颁布大使命里所说的要走出去，使万民做他的门徒（太28:19）。

　　除此之外，圣徒相通也是指教会内信徒间的相通，信徒间应该要彼此相爱，像家人般的彼此关顾，相互帮助。这在多加的身上就可以看到。今天教会需要的不单单是讲道的信息，更是信徒间的相交。世人都是关顾自己，自私自利，然而今日教会也步其了后尘，以至教会失去了家的味道，这是不应该出现的状况。

　　二、教导并遵行命令

　　约帕是距离吕大约有十几公里的一个海港城市，就是今天的海法港。当时在约帕有一个名叫多加的妇女，她是一位门徒，对人很有爱心，广行善事、多施周济，常帮助一些生活贫苦的妇女。现在，不知道她得了什么病死了。按犹太人的习惯，有人把她的尸体用水洗干净，停放在楼上。

　　当地的信徒听说彼得在附近的吕大，就打发人前往吕大去恳请彼得到约帕，不要耽延。彼得得知后就随他们赶到吕大的家中。彼得到后，随人上了楼，就看到好些寡妇来到他的面前，一边哀哭，一边拿着多加生前为她们缝制的衣服，诉说多加平日里时常帮助他们，惦记着她们生活上的需要。见到此番情景，彼得吩咐她们出去，然后就祷告，转身对死人多加说：“‘大比大（多加），起来！’她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来”（徒9:40）。

　　什么是门徒？门徒就是学生和追随者的意思，要学像耶稣的样式。当日耶稣在大使命里除了要门徒要出去传扬福音外，更是吩咐门徒要使众人成为他的门徒，多加就是一个明显的例子。

　　深信当初腓利将福音传到约帕，在传福音的同时，他一定也教导那里的信徒去遵行主的命令。现在的信徒有太多的聚会，有各种各样不同名称的聚会、小组、团契等。信徒知道真理的也很多，知识在不断的增长；但教会里消费者很多，门徒却寥寥无几；教会注重的是信息而不是教导信徒去遵行主的命令。而主是命令是要我们，让福音在我们的信仰和实际的生活中彰显出来。

　　就这样，教会在这个时代渐渐失去了见证，信仰与行为失去了平衡；信徒也成为了教会和社会之中的双面人，在教会里披着虔诚的外衣，出了教会又是另外一幅面孔。所行的没有与所信的相称，以至信仰不能影响国家、民族，以及令居、家庭、丈夫、妻子、儿女。

　　结语

　　教会需要更多的消费者成为门徒，成为多加。传扬福音与牧养教会是紧密不可分割的，传福音的目的是要引人归向基督，成为神家里的人；而牧养是要让那些已成为神家里的人成为门徒，让信仰在生活中活出来，以至使神的名在世人中得到荣耀；叫别人得益处。因此，我们需要圣徒相交，彼此服事，在服事中学会爱人。

　　传扬福音不是一个名词，也不是一句口号，它需要我们从理性的知识中出来，让它化为动力，走出我们的教会、社群、地域。胸怀普世，使万民做主的门徒。

　　实行大使命的呼召，无论是对个人，还是对教会，是上主给人极大的祝福。基督的应许是：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” （太28:20）愿今天的你我，在宣教上都能成为一个胸怀普世，给万民带去祝福的人！