“因为”表明从本节开始，即叙述受信人不算全守律法的理由。

　　“凡”乃是无论何人。“全律法”就是完整、全套的意思。“凡遵守全律法的”原文本句是无论何人想要遵守全部的律法。

　　“只在”原文前有“但是”一辞，直译是“但是只要”。“只在一条上”原文是“在一上”，可指一点或一条。尤其是在要爱人如己这一条律法的精髓所在上。“跌倒”即失足、做错的意思。

　　“他就是”原文是“他已经成为”。“众条”字面上是复数的全部，意指每一条。所以众条是指全部律法而言。

　　在本节，要注意的是律法本是一个集合名词，律法中一条不能叫做“一条律法”，只能说是其中之一。所以，一个标榜遵守律法的人，必须遵守全部律法，不能轻忽其中任何一条诫命。这就是说，破坏任何一条，等于背叛了全部律法。耶稣也表明了相似的看法，祂警告说：“无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的”（太五19；亦参加三10，五13）。

　　这段经文中包含着一则非常切身及实用的真理，简言之：某人或许是一大善人，但若他触犯了一条律法，那么，他的善行即于事无补。他或许德行高超，言语清洁或是努力追求长进的人；若他心地刚硬，自义；性格严苛，缺乏同情心；如此，他的善行则被污染无遗了。我们应将这真理存记于心，即我们或许广行无数善事，又或曾无数次地抗拒罪恶，在我们心里仍可能存在一些那污染善事的恶毒。

　　“原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的”。

　　“原来”原文是“因为”，说明本节是前一节的理由。

　　“那说……的，也说……”意指那位颁布律法的，即神。

　　“成了犯律法的”原文是成为律法的囚犯。

　　本节重点在于干犯律法中任何一条，即违背律法的颁布者──神的旨意。因为当时犹太教徒的观念里，认为人只要实行一条律法，就等于遵守了全部律法。那么，人们可能选择律法的一部分，而弃置其他部分于不顾。如只尊重富人，无意间却伤害了贫穷人。雅各书作者认为，如此的行为实际上已犯了要爱人如己之诫命，也就是干犯了神的旨意，是被律法定为犯法的人了。

　　这节经文解释为何律法必须被视为一整体。只要律法被视为不过是一条独立的诫命，那么很可能我们会认为，违背某一特定的诫命，只是犯了那一条的罪。但事实上，个别的诫命组合成为一不可分割之整体，因它们反映出同一位赐律法者的旨意。违背一项诫命就是不顺服神自己，在神面前便为有罪。

　　神给人律法不是叫人只守一部分，而不守其他部分，神乃要人守全部。律法的精神既是爱，我们就应照律法的吩咐去完全地爱。“不奸淫”，是指在肉体上不去侵害人；“不杀人”，就是不在生命上侵害人。因此，既然爱人就两样都不作。更进一步，我们要照律法的吩咐爱人如己，不分贫富、不分阶级。

　　基督徒不可利用这节经文为自己犯罪辩驳：“既然我不能持守神所有的要求，为何还要尝试遵守呢？”你犯了罪，就需要基督为你的罪付上赎价。当你需要被宽恕的时候就向祂祈求，然后，从新得力，把你的信仰实践出来。作为基督徒，我们藉着信，而不是靠着守律法，白白得到神救恩的礼物；但作为基督徒，我们也要服从基督。神的恩典不会抵消我们服从祂的责任，只是给我们服从祂的一个新依据。律法不再是一套外在的规矩，而是使人自由的律法，就是我们喜乐地、自愿地遵行的律法，原因是我们爱神，也有从圣灵而来的能力去实行出来（1:25）。

　　②、怜悯是向审判夸胜

　　“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事”。

　　“既然要……受审判”。原文是好像就要……受审判。

　　“就该照这律法说话行事”原文是你们要如此说话，也要如此行事。无照这律法之字眼，是中译加上去的。

　　本节承续上节，意即你们既然是成了犯律律法的罪人，就要以好像即将受审判的人之心态来说话和行事。直译则是：你们要如此说话和如此行事，好像即将要按使人自由的律法受审判一样。

　　“使人自由的律法”，就是基督的律法，基督的律法就是爱的律法。爱是主所给的命令，也是新约信徒所遵守的“律法”，它不像旧约信徒要逐条遵守，而是以一个原则──爱，总括一切。这样，在实用上更为活泼与严密，使人不能凭固定的字句逃罪。圣经是记载神的爱的一本书，所以圣经也是“使人自由的律法”，所以本节有两层解释∶

　　Ａ、我们既然因基督的爱，把我们从律法的咒诅下赎出来（参加3:13），使我们在恩典之下（罗6:14），按着爱的律法受审判（约13:34,35；约一3:11,23）；这样，我们就当照基督的爱律去说话行事。

　　Ｂ、我们既然要按圣经的话在神面前受审判（约12:48），不是按人的律法，或按人的道理；就应照此说话行事，而不是只顾得人的称许，以人的主张为行事的准则。

　　基督徒的“审判”将依据他们对福音所表达的神的旨意顺从了多少，这真理亦贯穿于新约之中。耶稣警告说，在祂回来时，祂将审判“列国”，并奖赏那些同情他人之人（太廿五31-46）。保罗亦证实：“我们众人必要在基督台前显露出来，叫各按着本身所行的，或善或恶受报”（林后五10）；约翰说：“遵守神命令的就住在神里面”（约壹三24），神以恩典接纳我们，但这不是我们从祂之义务的终点，而是一个新的起点。神的律法不再是恐吓人、约束人的重担，因神的旨意成为我们生命中“自由的律法”──我们喜欢知道，祂不但“释放”我们不再受罪的刑罚，并且在圣灵中赐给我们能力去顺服祂的旨意，因此甘心乐意接受这个义务。

　　“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜”。