在神面前富足的涵意，并不只是“有钱”，更是指着属灵信德的富足而说。有些人只在物质上富足，另有些人，神却叫他们在灵性上丰富，在神看来，后者倒是值得受人更大的敬重；照样，我们也该照着神的法则，尊重那些在灵性上富足的人，多过于那些在物质上面富足的人。

　　“并承受他所应许给那些爱他之人的国”原文是：以及他所应许给那些爱他之人的“国的承受者”。承受者亦是拣选的直接受格。谁是神拣选作为他国的承受者呢？就是那些爱他之人，虽然他们可能是世上的贫穷人。被拣选以承受之资格是爱神，不是在于他们是否富有。可见神待人的原则，是按着人在灵性方面对神的态度，“若有人爱神，这人乃是神所知道的”（林前8:3）。

　　在雅各的“神学”中“穷人”几乎已成为一个术语，指那些经济遭压迫灵性却敏锐的人。因此，它是一种通称；我们不能认为包括每一个穷人，或排除所有的富人。耶稣虽然曾严肃警告说，财富会成为作门徒的跘脚石（参可十23；路十二34），但祂及雅各都没有将富人排除于国度之外。雅各没有说“只有”穷人才蒙拣选，他的要点是提醒读者，“许多”穷人蒙了拣选，这项事实清楚的责备那些歧视他们的基督徒。

　　神以与世俗相反的方法选择无价值,贫穷,又无权势的人,使他们知道神国的祝福。我们也应学习这一榜样不应以外貌判断一个人。贫穷人，虽被人渺视，神却看重他们的价值。他们的心预备好了，神要接纳他们。富足人往往依靠自己的钱财，却失去了对神的依靠（财主与拉撒路的故事）；唯有谦卑虚心灵性富足的人，才能承受神的国（路4：18-19；6：20）。十八世纪，英国宣教士约翰卫斯里，向那些被教会遗忘的贫穷旷工露天讲道50年，带来英国教会的大复兴。

　　已故美国总统林肯曾如此说：“神一定是很爱平凡的人，因为祂创造了很多这类人物。”基督教向穷苦大众有一特别信息，耶稣在拿撒勒地方的会堂中所传的一篇信息中曾有如下的宣告：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。”（路四18）当施洗约翰差门徒去问耶稣祂是否即神所差来的那一位时，耶稣说出了下列的言论：“……穷人有福音传给他们。”（太十一5）八福中的第一福是：“承认自己灵性贫乏的人有福了，因为他们是天国的子民”（太五3现代中文译本），路加的口吻则更为肯定：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的”（路六20）。当耶稣的事奉遭遇挫折时，如被逐出会堂等，祂便在大道上，山坡旁及海岸边向那些平凡草民宣讲神的信息。在早期教会时代，街头上的听众都是街头宣道者的宣讲对象。事实上，基督教的重要信息乃是：“人所蔑视的，神却看为宝贵。”保罗在写给哥林多教会的信中如此说道：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。”（林前一26）

　　这并不意味神及教会不欢迎伟人，富足人，智者及有权势的人；但我们必须提防那谄上傲下的反常状况。无可否认的，福音向贫者所给予的福份是何等的多；但向富者的要求是何等的大，因此，贫者便大批地加入教会。相反地，贫者非常乐意听从耶稣的吩咐，而那富有的少年人却因财富太多而忧忧愁愁地离开了耶稣。我们千万别以为雅各将救恩的门向富户关闭，他的意思乃是：基督的福音对贫苦大众格外亲热，使那些不被世人看重者，有被热烈完全接纳的感受；被世人看为毫无价值者，透过福音的缘故，有崭新无比的价值。

　　⑵、人的悖逆

　　“你们反倒羞辱贫穷人”。

　　“羞辱”是看轻、不尊重的意思。全句意指你们轻视他们，只因为他们是贫穷人。他们是神所拣选、在信上富足的人，并且是因爱神而承受神国的人，这些事实，你们却不考虑。“反倒”指出他们的所为与神的拣选标准，即信与爱，正好颠倒。神看重的，你们反倒轻视。

　　“那富足人”原文是复数。但并不一定指所有的富足人都会欺压信徒或拉他们上公堂。这里所指的乃是那些对神没有信心与爱心的富足人，他们眼中只有玛门，没有神。那些富足人进你们的会堂，你们却看重他们，真是莫名其妙！这岂不是认同他们之事奉玛门么？富足人的恶行包括：

　　①、欺压

　　“那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗”？

　　“欺压”有如暴君似的凌辱、虐待之意。有仗财欺人之意味，是一种不公义的表现。

　　“公堂”是复数，表示各种审判人的机关。用不公义欺压别人，却敢拉人上公堂表示他们已控制公堂、目无公义与法律了。

　　在雅各所居住的社会中，富户欺压贫苦大众乃司空见惯的现实状况。他们拉贫者到公堂，无可疑问的，这是钱债官司。在社会的最低阶层，穷苦大众的生活艰苦，连糊口也成问题，但以放贷为生的却比比皆是，且勒索敲诈的手段至为卑下。在古代的世界中，债主若在街上遇见其债户，他可拉着其衣领，力度之大几可使其窒息，且立即可将他送官究治。这是富户向贫者的所作所为。那些富户毫无恻隐之心；他们只以金钱为重。在这段经文中，雅各所针对的并非财富本身，他所攻击的乃是那些富者毫无恻隐之心的冷血行动。雅各也指责了那些即使在这种情况下也不站在穷人一边反而站在富人一边的基督徒。

　　②、亵渎

　　“他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗（所敬奉或作被称）”？

　　“亵渎”这字意为言语的滥骂、毁谤、污辱的意思。如保罗在哥林多遭反对，被犹太人“毁谤”。

　　“你们所敬奉的尊名”应是指神或基督之名。但本句亦可译为“你们所被称呼的尊名”，即是指基督徒之称号了。“尊”字是形容词，有受尊重的或被分别的意思。“尊名”亦可译为美名。有人认为这是指基督徒的浸礼。信徒乃是奉主耶稣的名受浸的。这名也是富足人惯常亵渎的对象。

　　“被称”一词有以下特殊的意义，如在结婚之后，太太可用先生的姓氏，或由其所生的孩子也可跟父姓。基督徒可以用基督的名字，就好像他与基督成婚，或生在基督的家庭中一般。