这些富足人可能是犹太教徒，他们常如此对待基督徒。他们来参加基督徒的聚会，目的可能是慕道，但亦可能是好奇，甚至是为了找基督徒的把柄。假如二3是指看重这种出于恶意的富人，就更不应该了。

　　雅各如此直截了当的语气显示，不论2-3节有多少假设的成份，他的某些读者的确犯了偏袒的罪。此种态度更令人吃惊之处，是全不合互惠原则。这些信徒不但不是以爱来回报爱，反而是将尊贵加给那些积极欺压、迫害小小信徒团体的富人。他们的欺压包含了经济剥削。这些富人的行为与“真虔诚”的要求恰好相反，为了经济上的利益将穷基督徒拉进公堂。那些亵渎此“尊名”之人，竟在教会中得着上好的礼遇，是多么不相称啊！

　　雅各解明神待人不分贫富之后，就责备并警告那些羞辱穷人而讨好富人的人，指明他们的动机，完全未曾顾念到神名的荣耀；而讨好富人的结果，也未必能从他们得到什么好处，且反而常受他们的欺压，这是教会倚靠人的钱财而不倚靠神的必然结果。

　　这两节圣经也告诉我们，金钱如何使人的心眼昏花，恩怨不分。世上正有无数的人，因为贪求物质的好处而求人的喜悦，他们虽然也曾因为讨好富人而受过欺压和羞辱，但他们却还是依然如此，只希望得着人的好感，而不肯信靠爱他们的神。

　　2、干犯了爱的律法

　　“经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的”。

　　雅各书所要强调的是看顾在患难中的人，尤其是降卑的人。因此，羞辱、轻视贫穷人是作者要纠正的重点。本段继续申述这个主题，指出羞辱贫穷人不但是不合于爱人如己的律法，实际上是干犯了全部律法。在此作者暗示收信人：虽然你们没有欺压他们，没有亵渎基督或神的名；可是羞辱贫穷人的举动，事实上已干犯了律法的精神与神的旨意，是不可饶恕的罪。

　　“要爱人如己”这句话源自利十九18。新约中曾多次引用过（太5:44；19:19及太22:39；可12:31；路10:27；罗13:9；加5:14；雅2:8等）。主耶稣把它视为仅次于“尽心、尽性、尽意、尽力爱神”的第二条重要的诫命（太廿二39；可十二31）。保罗说：“全律法都包在爱人如己这一句话之内了。”（加五14；罗十三9）。因为爱是律法的精神。当然，保罗的意思是指关于人伦方面的律法而言。“爱人如己并不是一般世界的律法。乃是源于圣经──神的话，至高无上权柄者的教训”。然而，许多释经家认为：如约翰壹书所云“凡爱生他之神的，也必爱从神生的……爱神的儿女……这就是爱他了。”（五1-3）。

　　爱人如己就是爱神的积极表现。是耶稣基督的“最高律法”（参利19:18），是全部人际关系律例的基础（参太22:37-40；罗13:8；加5:14）。我们要别人怎样待自己，就要以同样的态度对待别人。我们不应忽视有钱人，因为这样只是表示我们没有爱心；但也不应因为他们有能力帮助我们而奉承他们。同样不要因穷人不能给予回报而轻视他们。教会常出现不平衡的现象：有重富轻贫、富人得势的；亦有重贫轻富、偏帮穷人的。这都不是爱人如己的表现。

　　⑴、爱的律法是至尊的

　　第8节与其前面经文精确的关系不够清楚，“若”字是全节之第一个字。全字是确实或无论如何的意思。所以本句可译为假若你们确实遵守，或者无论如何，你们若遵守。但“若”应为“然而”按这个解法，第8节乃是与上文成对比，特别是与第6节上半成对比：“你们羞辱贫穷人是行恶；……然而，你们若遵行至尊的律法才是好的”。

　　“至尊”的字根源自王者或有权柄者，意指最宝贵、最大、至意无上的意思。最大的诫命是什么呢？耶稣说是“爱神”和“爱人”。因此，律法的精神是爱，这是最宝贵的。“至尊的律法”是神对基督徒的一切旨意的另一种形容方式。这个旨意特别在耶稣的教导中启示出来，祂要求门徒全然顺服神。雅各指出这“至尊律法”的中心诫命即“要爱人如己”，严禁教会歧视任何走进其大门的人；他的看法与耶稣的教训一致。

　　“才是好的”原文是你们就做得很好。意指确实遵守爱人如己的律法，是对的。

　　本节明显的肯定收信人对律法的执着。作者则进一步指出，律法中最重要的诫命是“要爱人如己”。目的在强调：标榜遵守律法的人不应忘记爱人如己的诫命。若爱人如已，又怎能羞辱贫穷人呢？换言之，羞辱贫穷人的，就不能算是爱人如己了，更不能夸口是遵守律法的人了。

　　⑵、爱的律法是全备的

　　①、违法是向审判招手

　　“但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的”。

　　“但……若”否定了前一节末句：你们做得很好的假设。这句话正指出收信人中确实有的现象。

　　“便是犯罪”原文是你们已经犯了罪了，即不义也。

　　“被律法定为犯法的”原文是被律法宣判为犯法的人。意思是说，就律法来说已经是犯人了，虽然眼前还没有被审判。

　　按外貌待人便是犯法，是引用申1:17；16:19的话。因为这样作便违反爱心的原则，爱既是律法的总纲，概括律法和先知的一切道理，那么违背爱的原则，当然就是犯法了。由此可见，新约信徒的行事以爱为准则，绝不可以为自己没有犯十诫就够了；因为一切不合爱心原则的事都是罪，正如按外貌待人，虽然不在十诫之内，却也还是算为犯罪一样。

　　雅各引用爱的诫命，令他更能斥责那些“蓄意偏袒”的人是“犯罪”。不论依据衣着、国藉、社会阶层或种族而歧视他人，都显然违犯了耶稣呼召我们去遵行的“不受约束”的爱。且既然爱的吩咐是“至尊律法”的中心，我们若表露偏袒，就违犯了那律法。因此8-9节正成对比，我们顺服律法去爱时，便“是好的”，但当我们偏袒，违背律法，就“被……定为犯法的”。

　　“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条”。