徒1:1-26

　　《使徒行传》又被称为《圣灵行传》，主要记载门徒在五旬节圣灵降临后如何得着从上头来的能力，践行大使命，把福音由耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直传到地极，建立了教会以及初期教会三十年的发展情况。也有人称之为第五福音书。我们来看第一章《圣灵降临前的预备》。

　　一、赐圣灵的应许

　　1.路加作书记载耶稣的教训:(使徒行传1:1-2)提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。

　　(路加福音1:1-4)提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。

　　路加在《路加福音》中提到提阿非罗大人，而这里却略去了“大人，”提阿非罗这个名字的意思是“神的朋友”，他很可能是一位愿意赞助刊行本书的人，住在犹太地之外。路加所作的前书指《路加福音》，记载路加从起头详细考察之后，按着次序所写的福音书，记载“耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。”而本书的内容则是接续“前书”，记录同一位主角耶稣在他“被接上升的日子”之后，继续“所行所教训的”，主耶稣的工作并没有在《路加福音》之后结束，而是在《使徒行传》里继续进行，直到今日。(路1:1-4)是《路》的序言，而(徒1:1-11)是《徒》的序言。

　　2.复活基督耶稣四十天之久的显现:(使徒行传1:3)他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说　神国的事。

　　耶稣受害之后，指他被钉十字架，三天后从死里复活，将自己活活地显给使徒看。耶稣向门徒显现长达四十天之久，讲说神国的事，“神国”指神掌权作王的地方(申33:5；赛33:22，52:7；番3:15)，可以指有国土、人民、政权的有形国度(赛24:23)，也可以指神施行权柄的无形国度(路17:20-21)。新约中至少记载了耶稣十二次之多的显现。

　　“四十”经常出现了圣经上，四十天代表一段很长的时间，也是受试探数：如挪亚时代，四十昼夜降大雨在地上(创7:12)；摩西在山上至少呆了两个四十昼夜(出24:18,34:28)；以色列的十二个探子窥探迦南地四十天(民13:25)；以利亚走了四十昼夜(王上19:8)；耶稣出来工作前在旷野禁食四十天，受魔鬼的试探(路4:1-13)。

　　3.不要……要……:(使徒行传1:4)耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。”

　　当时耶稣被害还不到四十天，犹太人的宗教领袖们逼 -/迫了耶稣，下步逼 -/迫的对象就由耶稣转移到他的门徒。但耶稣和门徒聚集的时候，却嘱咐他们不要离开耶路撒冷，这里是宗教领袖们杀害先知与耶稣的地方(太23:37)，但却是神选择要立他名(王上11：36)、并且赐下圣灵的地方，因此必须在这里等候天父赐圣灵的应许(参珥2:28-29)，就是门徒听见耶稣所说过的(约14:16-17)。要得着圣灵，就必须等候。

　　4.你们要受圣灵的洗:(使徒行传1:5)“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”

　　(马太福音3:11)我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

　　洗礼是施洗约翰发明的，但他施行的是悔改的洗:(使徒行传19:4)保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。”洗礼原来是外邦人加入犹太教的洁净仪式，但约翰却呼召犹太人出来接受洗礼，是要百姓把自己当作不洁净的外邦人，借着洗礼的仪式重新“悔改归向神(徒26:20)、”“使罪得赦(路3:3)。”

　　约翰为耶稣作见证说“那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”耶稣在这里再次应许门徒不多几日(十日)，他们要受圣灵的洗，就是圣灵的浇灌与充满。

　　5. 你复兴以色列国就在这时候吗？:(使徒行传1:6)他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”

　　耶稣说的是天上的事，关心的是神国度的拓展，因为那在永恒里是有价值的事，但门徒依然关心的是地上的事，关心地上以色列国的复兴，因此问耶稣“你复兴以色列国就在这时候吗？旧约的众先知总是把神的国和神的灵联系在一起，预言当神建立弥赛亚的国度的时候，将把他的灵浇灌下来(珥2:28-32；赛32:15-20；结36:27-28)，作为国度的标志和祝福。因此，当主耶稣预告门徒“不多几日，你们要受圣灵的洗”时，门徒们自然以为“复兴以色列国就在这时候了。”

　　6.不是你们可以知道的:(使徒行传1:7)耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”

　　对于门徒的问题，耶稣告诉他们“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”耶稣虽然视门徒是无话不谈的朋友，但决不会把不当告诉他们的事告诉他们，使他们预先知道，把注意力集中到这些次要的事上。

　　7.作我的见证:(使徒行传1:8)“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

　　(撒迦利亚书4:6)他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。

　　按着耶稣话锋一转，告诉门徒圣灵要降在你们身上，你们就必得着从天上来的能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，为耶稣作见证，使神的国度得以拓展。这正是《使徒行传》记录历史事件的顺序：首先是圣灵降临(2章)，然后是福音从耶路撒冷开始，接着传到犹太全地和撒马利亚(8-9章)，最后遍及罗马帝国(10-28章)。这是耶稣颁布给门徒的使命，赐圣灵是能力的保证。耶稣赐给我们使命的同时，必然赐给我们去完成使命的能力。

　　二.耶稣升天

　　1.耶稣被取上升:(使徒行传1:9)说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。

　　耶稣正在和门徒说话的时候，飞来一朵光明云彩把耶稣接去，门徒便看不见他了。“云彩”象征神的荣耀(出40:34；王上8:10-11；太17:5；启11:12)。耶稣升天应验了耶稣的预言“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去(约翰福音16:28)。”耶稣本来就是天上与天父同在，现在他又回到天上去了，重新坐在天父的右边:(希伯来书1:3)他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

　　耶稣升天，是五步救恩中的一环，标志着耶稣在地上工作的结束以及圣灵在人心工作的正式开始。也显明了耶稣本来在天上，他就是那位自有永有者。

　　2.天使显现:(使徒行传1:10)当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边。

　　(希伯来书1:14)天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？

　　天使作为服役的灵，参与到救恩的工作中去，当耶稣往天上去，门徒们定睛望天的时候，忽然有两个身穿白衣的天使，站在他们的旁边。耶稣降生的时候，有天使向牧羊人报喜讯(路1:1-14)；耶稣在客西马尼园祷告时，有天使显现，加添他力量(路22:43)；耶稣复活的时候，天使向妇女们报喜讯(太10:1-7)。耶稣升天的时候，天使向门徒显现。耶稣将来二次再来的时候，天使也必与耶稣同来。

　　3.天使预言耶稣再来:(使徒行传1:11)说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”

　　天使责问门徒“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？”他们现在所要做的，不是站着望天，乃是要等候圣灵的降临，在十二个门徒中，除了加略人犹大，其他十一个都是加利利人。天使向他们说话的时候，虽然已经看不见耶稣，他们依然站着望天，希望能够从上面看到些什么，最好是耶稣再向他们显现。接着天使预言“这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”他是怎样往天上去的呢？他从橄榄山升天，再来时，“他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上(亚14:4)；”他升天时有目共睹，再来时，地上的万族也“要看见人子(太24:30)；”他升天时被云彩接去，再来时也将“驾着天上的云降临(太26:64)。”(启示录1:7)看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！他升天时带着“人子”的身体，再来时也要带着“人子(路21:27)”的身体。

　　通常认为，耶稣是在橄榄山升天的，山上的一块石头上留下耶稣在人间的最后足迹，被称为“升天石，”有人出资在那里建造了一座没有屋顶的升天堂。耶稣预言他要再来(约14:1-3)；天使预言耶稣再来；门徒也多次预言耶稣再来(帖前4:16-17;彼后3:10)，虽然我们不知道耶稣何时再来，但有理由相信耶稣一定会二次再来，现在正是我们预备迎见神的时候:(阿摩司书4:12)以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的　神。

　　耶稣再来，是信徒最大的盼望，二千年来激励着历世历代的门徒去为主作工。

　　三、门徒同心合意恒切祷告

　　1.门徒回到耶路撒冷:(使徒行传1:12-13a)有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，进了城，就上了所住的一间楼房。

　　橄榄山在耶路撒冷城东门外，是主耶稣升天的地方。犹太口传律法规定，安息日不可走远路，并根据(民35:5)解释(出16:29)，算出安息日可走的路程约是二千肘。门徒目睹耶稣升天后，遵守耶稣的吩咐回到耶路撒冷，上了一间楼房，可能是最后晚餐的地方马可楼(可14:15)，他们在这里同心合意地祷告，等候圣灵的降临。虽然呆在耶路撒冷是一件危险的事，但必须在这里才能有圣灵的浇灌与充满。十字架的路本来就是一条吃苦的路。

　　2.十一个门徒都在那里:(使徒行传1:13b)在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子(或译：兄弟)犹大。

　　“十二”是永远且完全的数目字；主耶稣要把这十二个门徒作成一个完全的见证和榜样，并以他们为神永世建造的根基(参启21:14)。因着犹大吊死，只剩下十一个门徒，他们看见耶稣升天后，就没有再分开，他们一同在马可楼上。

　　3.同心合意地恒切祷告:(使徒行传1:14)这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。

　　这十一个跟随耶稣三年之久的门徒与几个妇人，耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。耶稣的母亲马利亚在耶稣钉十字架的时候，曾跟随到十字架下(约19:26-27)，之后就没有出现，一直到这里才出现，她是以一个平信徒的身份参与到祷告中来的，这是新约圣经最后一次提到马利亚的地方。耶稣的弟兄在耶稣活着的时候，还不信他(约7:1-5)，他们来耶路撒冷过逾越节时亲眼看见、亲身经历了耶稣的死而复活，就都信了，此时他们也都参与到祷告中来。他们同心合意地祷告:“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间(马太福音18:19-20)。”门徒不仅同心合意地祷告，而且是恒切祷告。他们同心合意地恒切祷告十天后，终于迎来了五旬节圣灵的降临。

　　虽然有主的应许，但门徒还需要在祷告中等候，在等候中祷告:“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华(诗篇27:14)！”没有等候，就没有圣灵降临。

　　四、补选使徒

　　1.彼得在弟兄中间站起来:(使徒行传1:15)那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来。

　　在一百二十人聚会的时候，需要有人站出来领导，彼得就在弟兄中间站起来，他在教会中的领导地位确立。彼得虽然有过三次不认主的软弱，但耶稣没有弃绝他，依然让他作教会的领袖：(约翰福音21:15-17)他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰(在马太十六章十七节称约拿)的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。

　　2.经上的预言必然应验:(使徒行传1:16)说：“弟兄们！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。”

　　(诗篇41:9)连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。

　　早在一千年前，圣灵就藉着大卫预言领人捉拿耶稣的犹大：“吃过我饭的，用脚踢我。”这话出于圣灵，因此必须应验。

　　3. 犹大的本来:(使徒行传1:17)他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。

　　犹大本来列在十二使徒数中(太10:-4)，并且在使徒的职任上得了一份，能够成为天国君王耶稣的使徒，这是何等荣耀的事。

　　4.宣告犹大之死:(使徒行传1:18)这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。

　　(马太福音27:3-5)这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。

　　犹大因贪财出卖耶稣，得了三十块钱:(马太福音26:14-15)当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。当犹大看见恩主耶稣定了死罪，就后悔了，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，承认自己卖了耶稣的血是有罪了，他们却要犹大自己承担，犹大受不了良心的谴责，就把那银钱丢在殿里，出去吊死了，犹大身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。

　　5.“血田”的由来:(使徒行传1:19)住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是“血田”的意思。

　　(马太福音27:6-10)祭司长拾起银钱来，说：“这是血价，不可放在库里。”他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫做“血田”。这就应了先知耶利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。”

　　犹大吊死的事耶路撒冷的众人都知道，犹大用他作恶的工价买了一块田，众人给那块田起名叫“血田。”犹大出卖耶稣，不想竟是出卖了自己的血。千百年来，“血田”无声地在向人们述说着犹大卖主的罪行。

　　6.应验经上的话:(使徒行传1:20)因为诗篇上写着，说：愿他的住处变为荒场，无人在内居住；又说：愿别人得他的职分。

　　(诗篇69:25)愿他们的住处变为荒场；愿他们的帐棚无人居住。

　　(诗篇109:8)愿他的年日短少！愿别人得他的职分！

　　犹大如此吊死，应验了经上的话：他的住处变为荒场，无人在内居住；别人得了他使徒的职分。

　　7补选使徒.:(使徒行传1:21-22)“所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”

　　犹大的吊死，使门徒中出现了破口，因此必须堵住这个破口。彼得提出了补选使徒，条件是从约翰施洗起到主离开他们被接上升的日子，必须常与使徒作伴；目的是与其他使徒同作耶稣复活的见证。

　　8.选举两个人:(使徒行传1:23)于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。

　　按着彼得提出的补选使徒的条件，门徒们选举了两个人：一个是巴撒巴，一个是马提亚。这里，连马提亚是谁的儿子都没有提。

　　9.门徒祷告:(使徒行传1:24-25)众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”

　　对于补选使徒这件大事，门徒们首先同心合意地祷告，祈求主从这两个人中，指明神所拣选的是谁，好叫他得使徒的位分，因为这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。“选举”他们的是人，实际“拣选”他们的却是主。十二个使徒将来要“坐在十二个宝座上，审判以色列十二支派(太19:28)。”

　　10.马提亚成为使徒:(使徒行传1:26)于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。

　　摇签指把候选人的名字写在石头上，再把这些石头装在一个容器内，摇动容器，直到有一块石头跌出来，石头上写的是谁的名字谁便是当选者。当时的犹太人都用抽签来决定人选(路1:9；代上24:5)，因为“签放在怀里，定事由耶和华(箴16:33)。”众人为巴撒巴和马提亚两个人摇签，摇出马提亚来，他就和十一个使徒同列，而落选的巴撒巴毫无怨言，一切都顺理成章。这是圣经上记载最后一次用摇签的方式决定人选，当圣灵降临后，就再也没有提到用摇签决定事情的事。

　　使徒的补选，堵住了破口，万事俱备，只待圣灵。