五、当弃绝怨渎的言语说感恩的话

　　“耶和华对摩西、亚伦说：‘这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。’”（民14：26－28）

　　“他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这条路难行，心中甚是烦躁，就怨渎神和摩西说：‘你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。’于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。”（民21：4－6）

　　读过以上两段经文，便看出说怨渎神的话乃是极大的罪。古时以色列民在旷野，因为向神发怨言，曾遭遇极可怖的刑罚。使徒保罗引证这事警戒教会说：“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”（林前10：10）在哥林多前书10章中，保罗劝戒教会当远避五样罪，他提到：不要贪恋恶事，不要拜偶像，不要行奸淫，不要试探主，不要发怨言。我们都明白前四样罪是何等重大，何等可恶，但使徒把“发怨言”与这四样大罪同列，这足可使我们明白发怨言是何等大的一样罪了。

　　“发怨言”不但是证明我们不满意神所作的事，也是证明我们对神存悖逆和怨恨的心意。神引导我们走的路都是与我们有益的，祂为我们所安排的一切事务都是出于祂最慈爱的意旨。祂使我们遇见的事，虽然有时不免令我们感受少许的痛苦，但至终却要使我们得着最大的益处和永远的福祉。我们若因为暂时所受的一点痛苦发怨言，便无异乎“以怨报德”。世人待我们略有小德，尚且不当以恶相报，何况神待我们有这样大的恩惠呢？怨恨人尚且是罪，何况怨恨爱我们的神呢？

　　然而怨恨神的言语是我们何等容易说而且是时常说的。事务稍微有些不顺心或身体患病，或儿女夭折，或事业受损，或财物丧失，或遭遇一些他人的误会、攻击、逼 -/迫、反对，或逢着几种家庭社会间的苦痛与困难，便立时发出怨言来，不是说自己怎么这样不幸，便是说神不慈爱，不公义，忘记了我，遗弃了我，将我抛在这可怕的旷野。开口便短叹长吁，遇着人就称述自己的不幸。虽然有时口中未曾明说神不慈爱，但是弦外之音也足可以听出我们是在那里怨神不慈爱不公平。以色列民被神从埃及为奴的地方领出来以后，时常对神发怨言。我们蒙了神的恩惠得了神的拯救以后，对神所发的怨言也难以计数有多少！

　　我们也曾想到古圣约伯所遭遇的事么？他“完全正直，敬畏神，远离恶事”，卻忽然遭遇极大的损失与苦痛。他的财物都丧失净尽，他的儿女都被砸死亡，还有什么人所遭遇的痛苦比他更重？但我们没有听见他说怨渎的话，却听见他说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”但他所遭遇的痛苦还不止于这些。不多几日，更难忍受的灾祸又临到了：“从脚掌到头顶长毒疮”，以致他“坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。”请问我们中间有谁所遭遇的苦痛赶得上约伯的一半？这样既多且重的灾祸都临到约伯的身上，他说了什么话呢？他的妻子刺激他，叫他“弃掉神死了罢”，他怎样回答她呢？他责备她“说话像愚顽的妇人一样”。他从始至终“在这一切的事上并不以口犯罪。”

　　约伯所遭遇的并不是他所当受的，他未曾作恶得罪神；他未曾损人利己；他未曾作任何当受痛苦的事；他有理由可以发怨言。然而他还是“不以口犯罪”，只是忍受这一切的事。我们自己思想我们的敬虔如何呢？许多次我们所遭遇的痛苦完全是我们犯罪所当得的工价，是我们的恶行所发的回响，是神因我们走错路加在我们身上的刑杖与教鞭。我们遭遇这些事，非但不知自省己罪，痛悔前愆，反倒对神发出怨言来。这种行为若与约伯的事迹相比的话，真令人惭愧到无地自容了。

　　使徒保罗在哥林多前书中警告我们不要发怨言；在另外一封书信中他又教训我们一种消除怨言的良法。他说：“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前5：16－18）医治发怨言的病只有一种最好的妙药：凡事谢恩。这不是一件难事，只要我们明白并且深信，神使我们所遭遇的一切事都是我们的益处，我们自然会凡事谢恩。当我们学会这一样功课的时候，那一切怨渎的言语自然就变成感恩的话了。

　　六、当弃绝辱骂的言语说与人有益的话

　　“你们听见有吩咐古人的话说：不可杀人。又说：凡杀人的难免受审判，只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”（太5：21，22）

　　“你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶象的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”（林前6：9－10）

　　辱骂的话是许多人常常免不了说的，大多数不信的人口中每日都离不了辱骂的话，这固然不用提说，我们早就知道。就是许多基督徒，遇见什么人冒犯了他们，惹动他们的怒气，也常常开口吐出辱骂的话来。他们所说辱骂的话有时竟与不信的人所说的一样不堪入耳。有时虽然没有那样难听，但那些话的意思却是更深刻更狠毒。

　　我们没有看辱骂为什么大罪，也没有思想说辱骂的话有什么大的害处，但主耶稣却将辱骂弟兄的罪与杀人的罪同列。祂又告诉我们说，杀人的难免受审判，辱骂弟兄的也一样逃不了审判。使徒保罗所说的几样罪都是何等重大，何等可憎。我们都承认，淫乱、拜偶象、奸淫、作娈童、亲男色、偷窃、贪婪、勒索，是极大而且极可耻的罪。但圣经将辱骂的罪与这些同列，并且严重的警告我们说，犯这些罪的都不能承受神的国。神所看为大的，我们看为小；神所看为极重要的，我们以为无关紧要。我们是何等愚昧啊！

　　为什么神这样禁止我们说辱骂的话呢？就是因为辱骂的话是从恼恨的心里发出来的。一个人必是先对别人发生恼恨厌恶的心，然后方能向他发出辱骂的话。从来没有人辱骂自己所爱的人。因此我们听见一个人口中说出辱骂的话，就可以知道那时候他的心中必是充满了恼恨与恶毒。