经文：来5：11－6：3。

　　希伯来书的写作对象是一群灵性生命不够成熟，对圣经真理不求甚解，原地踏步的希伯来信徒。他们且有着转回犹太教的危机;作者在圣灵的默示下，把基督教的基要真理重新教导他们，使他们回归正途，追求信仰上的超越。信仰犹如人生的长跑，需要继续不断地往前走，不能一直停留在路旁，要竭力追求内在生命的卓越，且达到在基督里完美的境界。换一句话说：基督徒的灵命必须在基督里长大成熟，才能彰显神的荣美。

　　如今有些教会的信徒，灵命始终处于信仰的初级阶段，这种现象令我们这些富有责任感的牧者感到愧疚和担忧。因为他们中间有的信主已经十年、八年，甚至二、三十年了。但是，他们的信仰寻求，仍然仅仅是一直停留在除病消灾，肉身安泰的基础上，没有一点内在生命的气质，即品格与灵命的成熟表现;这里当然也有教会的责任。教会没有常态的教牧计划与实施，有的只是主日崇拜，加上平日对信徒的灵性成长关心太少，以致造成今日的光景，值得今天教会的反思。现就基督徒灵命的成长，向教会及广大的基督信徒提出以下几点建议，供大家参考，力求教会健康发展，信徒灵命活泼可爱。

　　一、认识基要真理，扎根基督磐石

　　所谓基要真理，就是有关基督教的基本信仰之道;它包括上帝、基督、圣灵、人类、罪恶、救赎、教会、圣经、圣徒、伦理、末世、社会责任等圣经真理的论述。这些内容通常在教会的慕道学习班(即洗礼预备班)上授过课，但其内容略为简单，再加上不是每一位接受洗礼的信徒都能认真学完整套课程，往往对以上内容略知一二。在信仰的实践上更是欠佳，导致信徒灵命幼稚，没有分辨真假的能力，以及造成人的自主行为能力较差，失去了信仰的见证。因此，基要的真理对所有的基督徒都是十分重要的。

　　目前，补救的方法：1、教会必须重视基要真理的常规性学习活动。如给注册的信徒分成若干小组，通过小组的形式，使用相关的教材，有系统地定期学习，彼此分享学习心得，以此可弥补主日讲台供应上的不足。2、信徒必须按时积极参与教会提供的各项学习活动，也要重视个人的灵修生活，认真学习圣经真理。3、把学习到的真理应用在实际的生活上与工作中，操练敬虔的生活。持久性的学习与操练必能使信徒的灵命扎根于基督的磐石上，永不动摇;这是历来圣徒的灵性经验。

　　圣经的有关教导：

　　“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”(来3:12-14)

　　“要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”(来10:23-25)

　　“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3:16-17)

　　二、离开道理开端，竭力进入完全

　　“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩;惟独长大成人的才能吃干粮;他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基……”(来5:12-14，6:1)

　　这是一段关乎基督徒生命成长过程中最有启示意义的经文。它明确指出基督徒生命成长的必然性与重要性。我们在真心悔改信靠耶稣基督为救主时，已经从罪中被拯救出来了，但是仍需要在信仰上追求长进。在基督里我们可以过成圣的生活，预备自己为主所用，并在灵里逐步趋向成熟。要在真道上不断长进，我们就要超越基本的教导，对信仰有更深入的了解，这正是希伯来书的作者所要达到的写作目的。

　　这些灵命不成熟的犹太基督徒，他们有些人本应该去教导别人，但自己连最基本的教导也没有实践出来。他们不愿意跨越传统和犹太教的教条，又不愿离开基督教基本真理的讨论。除非他们能够离开安逸的环境，斩断犹太教的束缚，必须停止将基督信仰与犹太教文化混杂，否则他们仍不能够明白基督作为大祭司的教导。委身基督使人敢于离开安逸的环境。为了要从初生的基督徒，成长为成熟的基督徒，我们必须学习分辨是非黑白。我们要训练自己的良知、感觉、思想和身体去分辨是非。成熟的基督徒应用基要信仰来教导初信者，并且把所认识的真理实践出来，这样，他们自己会更多地认识神的真道。

　　今天，我们是否有能力吸收神更深奥的真理 ——“ 干粮 ”，乃取决于灵命的成长。很多时候，我们在灵命还未有这样的消化能力之前，便想吃神的筵席。只有随着在基督里的日渐成长，把学习到的真理实践出来，这样，才能提高认识真理的能力。

　　“不必再立根基”就是说不要老是在信仰的初级阶段上徘徊。其实得救的根基基督早已为我们立好了，没有人能再立。基督徒不长进的原因不是根基不好，乃是没有竭力追求完全而已。然而，我们进到完全的地步，必须靠神的能力与恩典，才能完成这样的目标。因为只有神能打开人的心窍，使其在灵性上长大成人。

　　美国总统林肯，在他当选总统的那一刻，整个参议院的议员都感到有些不舒服——因为林肯的父亲是一个鞋匠!当时美国的参议员大部分出身于名门望族，他们自以为是上流社会的人，有优越，从未料到要面对的总统是一个卑微的鞋匠的儿子。林肯在首次参议院演说之前，有参议员想要羞辱他。当林肯站上讲台的时候，一位态度傲慢的参议员站起来说：“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住，你是一个鞋匠的儿子。”所有的议员都大笑起来，为自己虽然不能打败林肯，但能羞辱他而开怀不已。笑声停下来后，林肯说：“我非常感谢你使我想起我的父亲，他已经过世了，我一定会永远记住你的忠告，我永远都是鞋匠的儿子，我知道我做总统永远无法像我父亲做鞋匠做得那么好。”

　　参议院陷入一片静默。林肯转头对那傲慢的参议员说：“就我所知，我父亲以前也为你的家人做鞋子，如果你的鞋子不合脚，我可以帮你改正它，虽然我不是伟大的鞋匠，但我从小就跟我父亲学到了做鞋子的艺术。”然后他对所有的参议员说：“对参议院里的任何人都一样，如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，而它们需要修理或改善，我一定尽可能帮忙。但是有一件事是可以确定的，我无法像我父亲那么伟大，他的手艺是无人能比的。”说到这里，林肯流下了眼泪，所有的嘲笑声全部化成赞叹的掌声。林肯没有成为伟大的鞋匠，但成为伟大的总统;他伟大的特质，正是他永远不忘记自己是鞋匠的儿子，并以此为荣。

　　人无法选择自己的出身，但可以通过努力改变自己的命运。林肯出生于寒门，父亲虽然是卑微的鞋匠，但在他的心目中却是最棒的，林肯努力拼争，终于成为美国第十六届总统，也是美国历史上最伟大的总统之一。我们的救主耶稣是一个贫穷的木匠，但他却是世界上最富有的人;他用爱征服了整个世界，是世界上最伟大的人，最完全的人。虽然我们因信主会被讥笑、辱骂、毁谤、逼 -/迫，但是我们不要因此而放弃了自己的信仰。我们能够成为全能上帝的儿女，这是我们的荣耀和自豪。在任何时候，任何环境下，我们都要勇敢地承认自己的信仰，并要像主耶稣一样做一个“完全”的人。(太5：48)。

　　三、积极参与侍奉，丰富教会生活

　　基督徒属灵生命的成长是需要时间的。每天向基督的委身和积极参与教会的侍奉，可使我们的灵命日趋成熟。有了丰盛的灵命，便不会轻易被各种的试探和世上的诱惑所动摇，能以有坚定的信心，在基督里过得胜的生活。基督徒的新生命是一个成长的生命，它每天需要充足的供应(以神的话语作生活上的指导)，以及健康的运动。而积极努力参加教会各种类型的活动，便有助于基督徒灵命的成长，同时也丰富了教会的肢体生活。

　　从教会而言，应当竭尽所能地为各种不同需求的信徒提供相应的服务，并给予他们侍奉的机会，让他们在教会的侍奉中成长，直至使我们大家都满有基督长成的身量，最终达到复兴教会的目的。

　　保罗在《以弗所书》中，论基督所赐予教会的恩赐与职分时，把信徒跟教会的成长联系在一起：“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，……全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”(弗4:11-16) 由此可见，侍奉与成长有着必然的关系。基督赐予教会的恩赐是为了成全圣徒，然而，我们需要各尽其职才能完成这样的侍奉目标。故此，让教会与信徒在侍奉中一同成长吧!

　　从个人而言，衡量一个基督徒灵命成熟的基本方法，就是看我们对各样事物所作出的抉择与表现。希伯来书的作者指出，随着个人的成长，我们所作出的抉择与表现会有所不同。

　　幼稚的抉择与表现： 只接受别人的教导，在真道的基础上常有挣扎，会引起分裂，贪图享乐;只发表意见，不尽全力;在信仰上冷淡怀疑，非常害怕生活上所遇到的难处，凭个人微弱的感受来评定属灵经验。因此，我们在教会的侍奉中应时刻连于元首基督，在他里面追求达到成熟的地步。

　　成熟的抉择与表现： 能教导别人、不断深入认识真理;有自我评估的能力，寻求合一的信仰目标;渴望面对属灵的挑战，小心研究和观察现实生活中所经历的一切;对生活充满信心，且愿意按照神的话语来评定生活上、侍奉上的感受和经验。

　　故此，信徒应当积极努力地参与教会的各项侍奉，使其与教会一同成长。

　　四、努力服务社会，彰显基督荣美

　　一个长大成人的基督徒和教会，必然能承担起社会的责任，以彰显基督，荣耀基督为侍奉目标。希伯来书的作者同样重视这方面的教导：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事;因为这样的祭，是神所喜悦的。”(来13:15-16)

　　作者对教会的祝福中也表明教会在世上的社会责任：“但愿赐平安的神，……在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意;又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们!”(来13:20-21)

　　有一信主的女子，嫁给一位才能、学问、品德都不错的青年，婚后家庭生活美满幸福。当结婚第五周年纪念日，妻子对丈夫说：“五年的婚姻生活，我感到非常满意，如果你肯信耶稣，我就更满足了。”丈夫说：“你是信耶稣的，我差不多忘记了。其实你我是一样，你不做坏事，只是有时说一两句假话，或应酬一两圈麻将，这行为和我有什么分别，我何必信耶稣呢?”妻子听了之后，心如刀割，跑上楼在上帝面前痛哭认罪。丈夫以为得罪了她，追到楼上，表示歉意。妻子含泪说：“亲爱的，我求主赦免也请你原谅，五年来不能叫你看出我是基督徒，我真是万分惭愧!从今以后，我要叫基督的生命从我身上发出，做一个更好的妻子。”半年以后，在一次聚会中，她丈夫见证：“我信耶稣了，因为我看出信主不信主之人的区别。”

　　物以类聚，人以群分;我们基督徒生活在世界上，怎样过好分别为圣的生活，这是一个极为重要的问题，它关乎我们的灵命。圣经告诉我们：“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”(利20：26)“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”(林后6：17)我们是上帝的子民，我们要过圣洁的生活，成为圣洁之人，这是上帝对我们的要求。“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”(利11：44)生活上的事情虽然是小事，但如果做得不好，就会大大影响我们的灵命，使我们没有好的见证，不但羞辱主名，而且于人于己均无益。我们要用好行为感化不信的人，使他们也能够归入基督里面。活像基督，彰显基督，为基督作美好的见证。

　　耶稣在登山宝训中也明确指出：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢?以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5:13-16)

　　盐如果失去了味道，就没有任何价值了;照样，假若基督徒不肯付出任何努力去积极影响他人的话，他们对神对人也就没有任何价值;基督徒不要随波逐流，去做损害他人的事，而要积极地去影响他人，就如盐把食物中最好的味道引发出来一样。如果我们为基督而活，也要像灯一样发出光来，让别人从我们身上看见基督的美德。不要使自己的光从世上熄灭，我们反而要在世上做真理的灯塔。其实，我们在基督里所获得的新生命其本质就是“盐与光”。基督徒在世上应当有彰显基督荣美的行为见证，从行为上活出基督的美德，荣耀神的圣名。当然，今天基督徒的社会责任也包括婚姻与家庭。我们必须尊重婚姻的神圣性与家庭的和睦氛围，体现我们在基督里的美好形象，也可在众人面前呈现基督福音的见证。

　　总之，我们基督徒在基督里所获得的新生命，是一个生长的生命、卓越的生命。这个生命不能一劳永逸，坐井观天，闲等天堂的福分;却需要不断地追求成熟，满有荣神益人的基督身量;这是神在基督里向我们所有基督徒所定的人生目标。而这样的目标必须通过持之以恒的学习态度，树立起终身学习的理念，去努力完成每个阶段的学习任务，最终在基督里达到完美的地步。

　　为此，认真学习基要真理是基础; 离开道理开端，竭力进入完全是目标; 积极参与侍奉，丰富教会生活是过程; 努力服务社会，彰显基督荣美是结论。