讲题：同为荣耀的记号

经文：约翰福音二章1-11节

主讲：蔡维伦牧师

 

 

        约翰福音的作者，到底想表达什麽？这是一本充满象徵、需要让人反覆思想的福音书，同时又是一本充满传扬的热情，要人马上去做决定的福音书。   

 

        各位弟兄姐妹，大家平安！今天进入教会时，大家是否已感到圣诞节的气氛？是的，从这礼拜我们已经进入圣诞节期了，而今天下午我们就开始一系列圣诞节的活动，求主保守，让我们在这过程当中再次思想圣诞节的意义。  约翰福音，是一本怎麽样的福音书？我非常喜欢约翰福音，因为一方面感受到，它裡面有很多值得仔细思想内容、谈话。可是另外一方面，约翰福音又是一个强调行动、回应的福音书。不只要人认识耶稣，更要马上决定是不是来跟从耶稣？为什麽牧师会这样说呢？因为约翰福音是惟一直接写明写作目的的一卷书，在约翰福音二十章31节：「但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。」要认识耶稣是谁，并要因着认识而来相信。   

 

 

        用整卷书中记载了「记号」和「荣耀」的主轴来理解。

 

        从上下文的脉络来理解(约2:1-4:54)。及从作者写作的目的来理解(约20:31)。

 

        在这段经文，迦拿的神蹟，只有在约翰福音裡面记载，其他的福音书并没有。在约翰福音记载的七个神蹟裡，令人很好奇，为什麽他要特别写下这个迦拿的婚宴，特别是其中有几句话，会让人不禁想问，到底耶稣的意思是什麽？不同的圣经学者，曾提出一些诠译的角度，可以帮助我们来了解。而今天牧师试着用约翰福音中比较大的主题──记号、荣耀，帮助大家来思想，也就是从一个比较大的段落──第二、三、四章，一起来看，透过这样的方式，可不可以让我们看到约翰福音裡面这个神蹟所要表达的意义！

 

 

        有些学者将约翰福音分成两段，从第一章到第十二章，称为记号之书，记载了耶稣公开传道时，所发生的事情。虽然也有人认为它是用了一卷关于神蹟的书。可是，不管怎麽样，神蹟在约翰福音中的意义，不单只是看到这个神蹟做了什麽，它更是一个指向耶稣的记号。亦即透过神蹟，可以对耶稣有什麽新的认识？进一步的认识？

而第二部份是从第十三章到第二十一章，是耶稣开始进入受难的记载，又称为荣耀之书。在这当中，道成肉身的主耶稣，一步一步走向十字架。约翰福音中的荣耀不是在耶稣复活的时候，而是耶稣在十字架上被举起的时候。因为上帝的荣耀在那裡得到彰显，为要吸引万人来归向他，所以，那是人子得荣耀的地方。接下来我们将用记号跟荣耀，来理解这段迦拿婚礼的经文。

 

 

        在这段经文的前后文，从第二章到第四章，是从迦拿的婚礼开始，接着是耶稣洁淨圣殿、跟尼哥底母谈话、与撒玛利亚妇人谈话，之后耶稣又回到迦拿。在这些记载中，作者藉此传递出对旧约的礼仪、律法的延续性，表达出耶稣在这些故事中，与本来信仰当中的律法，进行对话。透过这样一个个的故事，引导人从旧约的律法，看到另外一条耶稣所带领的路──重生。那是生命的活水，是耶稣成为圣殿；那是真正的敬拜，是用圣灵与真理来敬拜。耶稣指引人从律法当中看见一条新的路，一条来遇见生命之主的路。我们就从这个角度，要带着大家一起进到这经文。

 

 

 

        约翰福音第一章的第19节，就开始记载了许多的日期。一开始是第一章19节，耶路撒冷的祭司和利未人来问施洗约翰，他说：「我不是那弥赛亚。」第一章29节提到，第二天耶稣来到施洗约翰的地方，在那裡受洗。又过了一天，施洗约翰的两个门徒来跟耶稣同住。而在那个同住，从前后来看，又过了一天。这之后，第一章41节，门徒之一安得烈，找了他的哥哥西门彼得去见耶稣。又过了一天，耶稣呼召腓力和拿但业，而再来写第三天。当然，这除了代表约翰很慎重记载，在婚宴前耶稣这一个礼拜所发生的事情。但因着约翰福音的写作目的，也让人会去思想，这当中是不是有特别的意义？虽然我们不能那麽确定，这是不是约翰本身所要传达的。可是从研经、从默想当中，第一天、第二天、到第七天，那个第七天的婚礼裡，水变成酒，那个新酒的神蹟，可以说是这七天中的高峰。

 

 

        而接续的是三句不容易理解的话。

 

 

        第一句是马利亚对耶稣说：「他们没有酒了。」从马利亚要僕人去作一些事情，可以看出到马利亚跟这个婚宴的家庭有关联，而这故事发生在哪裡？在加利利迦拿这个村庄裡的一个家庭。家庭是什麽地方，是一个最早培养我们价值观的地方，也是一个成员没有办法切割亲属关係，而一起生活的地方。但是家庭也常常是一个让失去彼此界限，而造成伤害的地方。在家庭当中，最常受到更无理、更粗暴、更自私的对待。我们常常让陌生人、朋友、同事看到我们生命中最美好的一面，可是在家庭当中，却是让家人看到我们不好的一面。或者说，我们常常将自己最真实的那一面，只展现给我们的家人看。但是耶稣却是选择在这小小村庄的家庭裡，施行祂第一个神蹟。就在这原本可能会造成家庭，甚至家族中造成许多波澜的欠缺裡，耶稣在那裡，施行祂公开传福音后第一个神蹟的行动。

 

 

        这段经文裡说「妇人，我与你有何相干？我的时候还没有到。」这是耶稣对马利亚说没有酒了的回答。这句子裡的每一句，都值得人多去琢磨。为什麽耶稣不称呼她作母亲，而称呼她妇人？而这句「我与你有何相干？」表达了某一种疏离，甚至是某一种程度的责备！虽然许多圣经的学者，试着要从那个语句，或是从原文的意思当中来解释，其实耶稣没有这个意思，没有任何责备或不礼貌的意思。但如果我们从约翰福音的写作，或是从比较大的段落当中来看，或许可以进一步帮助我们了解。

 

        这一句「我的时间还没有到」，是指什麽时间？在约翰福音裡面，当然有许多地方提到「当……的时候」。但除了那些以外，耶稣在约翰福音裡面所讲的、所描述的，有超过30次讲到一个时间，一个祂常常讲的时间，就是耶稣要得到荣耀，祂在十字架上被高举的那个时间。所以，在这裡，整卷约翰福音耶稣第一次开始公开传福音时，祂说：「我的时间还没有到」，也许是作者的一种伏笔，让人开始去注意、思索，那个时间是什麽样的时间。之后藉着一次一次时间问题地重覆地出现，让人更多看见这个约翰福音所要强调的，而在此耶稣公开传讲福音的生涯才刚开始。所以，在这裡耶稣说：「我那个得荣耀的时间还没有到」，这是耶稣想表达的。

 

        另外，在这大段落中，我们也看见约翰福音裡的一种特别的描写。就是耶稣跟一些人面对面时，总是在对话当中，更进一步进入到信仰更深层的意义裡。例如：耶稣跟尼哥底母谈重生，尼哥底母体验到的是从妈妈的肚子裡生出来，可是对耶稣而言，那个重生是从天上来。接着，耶稣在井边与跟撒玛利亚妇人谈生命的活水，可是一开始讲的是井裡的水，耶稣却引到生命的活水。同样，在这裡马利亚对耶稣说没有酒了，可是耶稣所看到、所讲的及回答的，并不在于现在没有酒，而是提到祂的时间还没有到。在先知书裡面讲到，基督、弥赛亚的时代，喜宴成为弥赛亚要降临的一个象徵。而在第三章27-30节，耶稣提到祂是新郎。这个弥赛亚的新郎来的时候，祂要供给一切的需要，耶稣也是这婚宴中供应缺乏者。所以，当耶稣回答说：「我的时间还没有到」，代表祂那个弥赛亚，那个喜宴新郎的角色，祂的时间还没有到。除此之外，这个回答也表达出那个时间是怎麽安排的，它是从上帝而来，不是照其他人的指示、建议。也因为这样，耶稣才对祂的母亲说：「妇人，我与你有何相干？」耶稣很客气地表达，祂的服侍，从这个公开服侍开始，祂的服侍，不受任何的劝告、提议或是操纵，包括祂的母亲，祂惟一听从的是祂天父的旨意，是在天父旨意的时间计画当中，祂来遵行。也因着这样，接下来马利亚的这句话，也很特别。

 

 

        一开始说没有酒了，耶稣说：「妇人，我与你有何相干？我的时候还没有到。」听起来好像有距离，好像没有要作些什麽。可是，这时马利亚却马上吩咐这些僕人说：「他告诉你们什麽，你们就做吧。」或许，一开始，马利亚用一个母亲的身分，想要耶稣作些什麽。可是，当她明白那个时间还没有到时，她改用一个信心的角色，她不再以一个母亲的角色来请求，而是像一些遇到耶稣的人，他们是用信心的角度来祈求耶稣回应时，耶稣就照她的方式来进行。这使我们思想，平常我们是用什麽样的身分、角色，来到耶稣的面前？是用牧师的身分、长老的身分、执事的身分、还是社会上被人看作尊贵的身分？是学者、是专家、是老闆？我想我们最常或是最容易来耶稣面前的，是一个软弱者的身分。当我们亲近耶稣的时候，当我们与耶稣面对面的时候，不管我们在世上有什麽样的身分地位，都会发现那些身分一一地退去，最后只留一种身分，就是愿意谦卑屈膝来到耶稣的面前。那是一个体验到没有办法靠着自己完成什麽 、得到什麽、掌握到什麽的人，一个没有办法用世上任何的身分来到耶稣面前，请祂为我们作些什麽，而惟有用真正的心灵和诚实来敬拜他的人。在那裡，用依靠的心，凭着我们对祂的信任，恳求耶稣来回应。也因着这样，当人存着这样的信心仰望的时候，我们恭敬等候耶稣的回应。

 

        顺着这个记载，在第6-8节讲到那六个石缸。那是让客人在那裡洗手、洗脚的水，而这洁淨的水，代表着犹太人的律法，所要遵行的一个制度。六这个数字，对犹太人来说，是不完全的，但耶稣将以更美的事来代替。对那些僕人而言，当他们听见马利亚的吩咐，或许他们无法理解，将这个「水缸装满水」跟「没有酒」，这样一个急迫的事情，到底有什麽样的关係？但耶稣怎样说，他们就怎样作，虽然不清楚再来的发展，却愿意跟随。而那跟随耶稣的人，他们便参与在这整个神蹟的记号裡。

 

        弟兄姐妹，牧师在此也想问大家，你是否相信，耶稣现在要在你的生命裡作一些的改变？也许就像僕人，我们实在很难想像那个改变会是什麽，但你是否愿意？或许你会说，这样的问题实在太抽象，很难回答。但是当我们安静下来的时候，或是当我们实际面对生命中，那个突然没有酒的处境时，你是否相信，耶稣会用祂的方式、祂的时间，在我们的生命裡作一些的改变。你是否愿意？用一个谦卑、恭敬的心，来到上帝的面前，凭着信心恳求。恳求上帝让我们跟祂一起同工，来经历那超乎我们想像的改变。因为耶稣祂真的知道我们的需要，祂也真的关切我们的需要，同时，祂也有那样的能力和对我们的爱。

 

 

        最后，管宴席的人喝了僕人所舀来的酒后，发出「你倒把好酒留到现在！」的评论。在那欢喜快乐的婚宴当中，突然发生了缺乏。却因为耶稣，那位将要显明的弥赛亚、拯救者，让这水变成酒，而这酒比原先预备的更好。这样的事情，这样的记号，我相信也会在我们的生命裡来发生，在我们的家庭裡面来发生。在那些我们生命当中，不完美的角落裡，因着耶稣来了，人的生命得到改变。因着耶稣来了，那个平澹的水，变成那美好的酒。面对一个个我们生命裡缺乏的地方，耶稣支取他那将来的荣耀，显明那当中。虽然刚开始的时候说：「他的时间还没有到。」后来，却因着人的需要，跟人的信心，他在家庭裡，在教会当中，在你我的生命裡，让那最后的比原先的更好。

 

        这段故事在最后的11节，写到耶稣在这第一个神蹟，显出祂的荣耀来，祂的门徒就信了祂。从约翰福音裡面，讲到记号，讲到荣耀。约翰福音裡的神蹟都是一个一个的记号，指向对耶稣的认识。在神蹟当中显明上帝的能力，可是荣耀是什麽？约翰福音裡面，一个一个的记号，最终都要跟荣耀作连结。那个荣耀是什麽？是指耶稣被挂在十字架上的时候那个荣耀。记号裡面有能力，荣耀裡面也有能力，可是荣耀裡面不只是能力，因为在那被高挂在十字架上的耶稣，他除了显出上帝的能力之外，还展现上帝对每个人的爱，同时也展现耶稣为回应上帝的爱，所愿意顺服的心志。换句话说，就是在上帝对人的爱，以及耶稣愿意回应上帝的爱的那个顺服裡，我们看见上帝的荣耀。这样的荣耀，不只是神蹟或记号裡面所展现的能力。正因着这样，当我们越来越认识耶稣是谁的时候，以及祂为我们付出的，我们不仅看见耶稣祂的大能，也从耶稣的生命当中，看见上帝对于人的那份爱，同时也因着耶稣祂的顺服的捨己，也让我们思考，是不是也愿意将我们这样一个软弱生命交给主？期待有一天，让我们自己藉着顺服上帝，跟捨己的爱，也让自己成为一个荣耀的记号。牧师再说一次，是不是因着耶稣那荣耀的记号，让我们不只在期待上帝的大能在我们的生命裡来发声。更进一步来看，上帝的爱透过那样的事情显现，当人像耶稣一样，愿意用顺服、捨己来回应的时候，我们软弱的生命，就能够成为一个荣耀的记号。在即将进入圣诞月的日子裡，也是我们有份于上帝荣耀记号的时候，我们是否能够把握一些机会？在一楼有一些宣传单，背面有空格可以填名字，我们可以在安静祷告之后，将我们想到的朋友写在上面，为他们来祷告。就好像我们恭敬仰望上帝，把这些人带到耶稣的面前，透过圣诞月的活动，我们有份在一个要看见上帝神蹟记号的地方，让人能够藉着这来认识耶稣。你是否愿意诚心为他们祷告？因为耶稣诞生的好消息，不只是为了我们，也为着所有的人，也为着那些还没有机会认识、相信耶稣的人，让我们在和平这大家庭当中，把握机会成为荣耀的记号。你愿意吗？

 

 

        亲爱的耶稣，当我们看见祢乐意道成肉身，来到世间，祢愿意跟我们一样，在这个有限的生命裡来说话和生活。我们看见祢的顺服，也从你的生命裡，看见那上帝满满的恩典和爱。主，求祢帮助我们，在我们面对自己生命裡，那些欠缺的时候，我们不只跟祢求记号、求神蹟，我们也乐意能够成为那荣耀的记号，能够回应祢那满满的爱，也透过顺服，来回应祢。亲爱的主，求帮助我们，让我们在生命裡更多体验，更多的认识这位祢所显明的耶稣。主，也让我们在圣诞节期当中，帮助我们来回应祢，邀请人，让那些在生命中，那些遇到生命没有酒的时候，让耶稣也出现在他们的生命裡面，求主保守引领，我们恭敬祷告。这样祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们。