经文：出1：1-2：10

　　出埃及记，继续记载了神管教和引导以色列人的生命历程——神对他子民永恒的爱。第一章是摩西出生前的一个小引。以色列人身处埃及，并且因他们繁殖兴旺，导致埃及人极为害怕。法老为了抑制以色列人繁衍的不人道事件中，摩西这位领袖人物诞生了。虽然法老一心要消灭所有希伯来人的男婴，摩西却因他母亲的巧计而得保性命，且在埃及的皇宫里长大，并接受了宫庭的教育，为日后摩西成为带领以色列人出埃及的领袖，打下文化基础(徒7:22)，这一切都显明神对他子民的爱。

　　一、以色列人在埃及的发展

　　经文：出1:1－7。

　　以色列人在埃及不寻常的增长，应验了神对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许，这是神赐福给他子民的明证。这跟神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，有着直接的关系(创12:1－2，13:16，15:5，17:1－6，26:4，28:14，35:11，46:3)。从中我们便可以认识到，神是信实可靠的神，他的话立定在天，成就在地。神对他子民的爱，在人口的增长上也可证明。尤其在古代，人口是一个民族发展象征，代表生命力。

　　“生养众多”这是神对他选民所应许的祝福。早在人类被造之初，神就赐福始祖，要他们生养众多，遍满地面（创1：28）；在挪亚出方舟后，神也同样赐福给挪亚和他的儿子，要他们生养众多，遍满了地（创9：1）；在呼召亚伯拉罕以后，神的应许是要赐福给他的后裔，使他的子孙，在世上多如天上的众星和地上的尘沙（创13：16，15：5等）。

　　“并且繁茂”生养众多是指数量的多，繁茂却不但指在数量上无法计算的蔓延昌盛，也包含质量的好。

　　“极其强盛”繁茂偏重于质量和数量的外表，极其强盛则不单表达了数量的宏大，也形容其质量的精壮。

　　“满了那地”再次说明以色列人生养的数量和其蔓延的实际情况。

　　我们是凭着神的应许过日子。基督徒的生命，同样需要神的祝福，有强健的身体和丰盛的灵命，在世上可以为主发光作盐。作教会长老的使徒约翰曾对该犹说：“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”(约三1:2) 我们应当注意自己的灵性和身体，要有平衡的发展；一面要操练敬虔，以神的话喂养自己，另一面也要适当地运动，摄取营养、保持清洁、作息有规律等。维持身、心、灵都健康而喜乐的生活，乃是荣耀神的生活。

　　使徒保罗教导我们要看重建立教会的恩赐，并正确运用，使教会能以健康发展。他说：“他（神）所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长（量与质），在爱中建立自己。”(弗4:11－16)

　　希伯来书的作者也勉励我们说：“凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步……”(来5:13－14，6:1) 生命需要健康地成长，这样才符合神创造与救赎的目的。

　　二、以色列人在埃及作奴隶

　　经文：出1:8－14。

　　以色列人在埃及寄居，他们本不是埃及的人民，乃是从迦南迁移过来的，所以他们不能长住于此地。希伯来书的作者提醒我们：基督徒也是地上的寄居者——异乡客。“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”(来11:13－16)

　　新王登位，并不认识约瑟，事态必然会带来转变，大大影响以色列人在埃及的命运。新的法老看到以色列人的增长，会对自己的国家安全带来重大威胁。埃及人要行动起来，一心对抗这潜在的危机。故此，以色列人被逼为法老建造积贷城。法老的行动是冷酷的事实，但埃及人越发欺压以色列人，以色列人却反而越发增多。神要使以色列成为大国，不会被无情的人事所妨碍。

　　面对着以色列人口的继续增长，法老寻求另外的方法去控制人口：按照他的命令，希伯来人的收生婆要杀害一切新生的男婴。但她们因敬畏神而不遵命，神赐福她们，叫她们生育儿女。神在今天仍然赏赐那些将他放在首位的人。法老决意对付以色列人，于是吩咐百姓将所有以色列人新生的男婴丢在尼罗河中，这事为摩西的诞生和奇妙的获救铺路。奇妙的是他不单在河中为法老的女儿所救，更在那威吓他性命之人的保护下长大。

　　神早先所说以色列人将受到苦待和压制的预言，如今应验了(出1：11)。“耶和华对亚伯兰说：‘你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。’”(创15:13) 神允许以色列人遭受压迫和苦害，其目的是为了使他们从埃及人拜偶像的恶俗，以及败坏的生活方式中分别出来，并预备承受神奇异的拯救，与神建立以信为本的生命联属关系(比较书24:14；结23:8)。

　　希伯来人敬拜独一真神，埃及人则拜许多假神；希伯来人是游牧民族，埃及人却有根深蒂固的文化；希伯来人以牧羊为业，埃及人却是定居的，善于建筑。以色列人住在埃及北部的歌珊，远离埃及的文化中心，甚少与埃及人交往，防止信仰与血统的同化。

　　当我们受到重压苦待时，可能也觉得很沮丧，但是重担可以使我们的意志更坚强，在我们生命之中产生力量，使我们能面对未来。没有苦难来磨炼，我们就不能真正成为得胜者。身处艰难困苦之中，我们对神仍要忠心，因为即使是最悲惨的处境，也能塑造我们，成全我们。

　　圣经明言以色列人“遭遇这些事都要作为鉴戒”(林前l0:11)。又说：“从前所写的圣经都是为教训我们写的”(罗15:4)。以色列人在埃及作奴隶，代表着神子民在地上的试炼，需要向神委身与尽忠，才能成为得胜者。另一方面也可代表罪奴，在世上所经受的一系列苦难，渴望救主的来临。

　　埃及地：代表世俗的寄居之地，不是永久的家乡。法老：代表撒但黑暗的权势。摩西：代表基督(申18:l5-19)。以色列人出埃及：表明神藉基督，将他的百姓从罪恶里救出来。(徒26:18)

　　这些属灵的意义适用于基督徒灵程的道路。主耶稣说：“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。所以天父的儿子（主耶稣）若叫你们自由，你们就真自由了。”(约8:34－36)他还宣告：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”(约8:12) 故此，我们必须跟从主，并依靠他，方可过上得胜的生活。

　　三、摩西的出生

　　经文：出2:1-10。

　　摩西的双亲是大有信心的人，他们；“见他俊美，就藏了他三个月。”这是一幅含意极为美丽的图画，描写一对倚靠神的父母，因着信藏了他们的婴孩(参来11：23)。就此，两位普通的女性扮演着非常重要的角色；一位是利未支派的女子，她是一位值得骄傲的母亲；另一位女子是她的女儿（出2：4），她具有母亲一样的警醒和敏感。母亲想到把儿子隐藏，而米利暗则站在那里等候看守。她非常快捷又机智地给予埃及公主所需的援助（出2：7-9），结果摩西的生母，竟然被聘为看顾自己儿子的奶妈！神使用她，因她有勇气保护并收藏婴孩，神拯救其子民出埃及的计划也就此展开。神不会向我们提出诸多要求，方才肯成就对我们一生的安排。

　　只关注自己的困难，会叫我们自暴自弃；但是当我们凭着信心举目仰望神和他的大能时，我们就能看到出路。眼下我们可能看不到苦难的终局，但是不要看环境，要仰望神，他必给我们开路。存这样的信心，神就要在我们身上开始动工了。这里让我们看到：神所使用的人，不一定是那些重要的人物，或是有权势的人，但却一定是那些愿意委身给神的人。

　　摩西的母亲知道，万不可杀死自己的骨肉，但是要改变法老的命令，她又无能为力。两难之间，惟一的办法，就是先将孩子藏在家里，到藏不住的时候，才把他放在小小的蒲草箱里，飘流河上。神使用了她的善举，把他所拣选的这个希伯来人放在法老的王宫里。面对今日世界的种种罪恶，我们也可能觉得自己所能做的并不多，但只要我们在自己的范围内作出相应的努力，所做的虽然可能微不足道，神也可以使用我们。

　　“以色列人要说：若不是耶和华帮助我们，若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们、向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们，狂傲的水必淹没我们。耶和华是应当称颂的！他没有把我们当野食交给他们吞吃。我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”(诗124:1－8)

　　摩西生出之后，才三个月，就给人投在水里。后来被法老的女儿把他从水里拉上来，收留养育他为儿子。所以他的名字叫作摩西，摩西的意思就是“从水里拉上来”。摩西是以色列百姓中第一个被拉出来的，后来才有许多以色列的百姓跟着他一同被拉出来，蒙拯救之意。我们都是蒙救的儿女，应当全心归主，尽心尽意尽力爱神，服侍神，在他的家中尽忠。