经文：路9：43-56

 

　　耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说：“你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。”他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。门徒中间起了议论，谁将为大。耶稣看出他们心中的议论，就领一个小孩子来，叫他站在自己旁边，对他们说：“凡为我名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大。”约翰说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。”耶稣说：“不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。”耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，便打发使者在他前头走。他们到了撒马利亚的一个村庄，要为他预备。那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的（注：有古卷无“像以利亚所做的 ”数字）吗？”耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命（注：“性命”或作“灵魂”。下同），是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了。

 

　　“不要效法世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”，这是使徒保罗对奉献给主、为主而活者的劝勉。

 

　　门徒们，是一群放下所有，准备为主而活的人。他们的心意真需要不断的更新而变化，察看他们在同耶稣往耶路撒冷的路上，所呈现出来的态度，将会成为他们日后服事传扬耶稣的瓶颈与障碍。正因如此，耶稣及时纠正他们内在心意中的错误，更新他们的视线，拓展他们的心胸。

 

　　我们以题“更新我心意”来端详耶稣这次在路上对门徒的纠错，同时，也反省自己，期待我们的心意也不断更新变化。

 

　　一、小与大：应有服事的心态

 

　　耶稣再次预言了自己将要受难，门徒中间为此他们吵开了。不再像彼得一开始担心耶稣，“主啊，千万不可”。而是相互起了争论，谁将为大。这个小团队，有了大分歧。

 

　　“谁将为大”，这确实荆手。

 

　　门徒不是互相推让，乃是互相争吵。各人都觉得自己应该为大，因为理由都很充分。虽然在这里没有写明，也不用写明，单单“起了议论”几个字就够了。顺便提一下，门徒在耶稣被卖的那一夜，还为这问题争执。

 

　　人堕落的一个最大因由就是要为大，自我作王，自己作主。一直活在堕落的情境中，并且越发深沉。

 

　　人要为大，要多大？就是要作神。人是人，神是神，但人就要成为神，就像基路伯天使长那样。“我要升到天上！我要高举我的宝座在　神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。”（赛14：13-14）

 

　　耶稣领一个小孩子来。“小孩子”，不仅是孩子，强调了下是“小孩子”，突出其幼小、软弱、卑微无力、没有经验，常被人轻视。人在孩子阶段，总是希望快快长大。到了成人阶段，最怕被人说成“孩子气”。因为不愿意为“小”，乃愿意为“大”。

 

　　“凡为我名接待这小孩子的，就是接待我”，为何接待孩子就是接待耶稣？耶稣与小孩子有什么相似之处吗？有，那就是卑微。

 

　　耶稣，神的儿子，道成了肉身住在人世间。看他，仔细看他，毫无佳形美容，也无美貌使我们羡慕他。“包着布，卧在马槽里”，他在拿撒勒成长，“拿撒勒还能出什么好的呢？”就这样，先知以赛亚说：“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。”（参赛53：2-3，约1：46）

 

　　为什么？神竟成为人。是因为“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命作多人的赎价。”（可10：45）他本与神同等，但他甘心虚己，成为人样式，取了奴仆的形像，顺服至死，且死在十字架上。

 

　　奇哉！当人人想要为大为神时，神竟然亲自成为人，并且服事人。

 

　　奇哉！人要做最大，神却做最小。

 

　　“你们中间最小的，他便为大。”

 

　　耶稣降为至卑，所以他升为至高。“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2：9-11）

 

　　你要为大吗？不是辖制众多的人，乃是服事众多的人。通往王座，不是向上走，乃是往下蹲。“也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5：3-4）在教会中，惟有愿意降卑自己服事他人的，才是真正的属灵领袖。晓得关怀那些弱小、平凡、无助、被人藐视的人，乃是真正的“为大”。

 

　　世界告诉你：要做大，越大越好；

 

　　耶稣告诉我们：要为小，越小才越大。

 

　　世界说：要为大，有更多的人服事你。

 

　　耶稣说：要为大，你服事更多的人。

 

　　你愿意为小吗？如保罗所说的甘心作“众人的仆人”（林前9：19）。我们对弱小者的态度，就是对耶稣的态度。

 

　　门徒，在这里指明是约翰。来对耶稣说：“我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他；因为他不与我们一同跟从你。”

 

　　需要留意，这里的“一个人”，他是奉耶稣的名赶鬼，是在传扬耶稣，见证耶稣，为耶稣作工。只是不与“我们一同跟从你”，就是说与门徒们的作法不一样。用现代话说，这叫“异己者”。

 

　　如何对待“异己者”？这值得商榷。

 

　　禁止他。

 

　　在事奉上，与我们不一样的腔调、不一样的方式、不一样的习惯、不一样的举动、不一样的作法，这是不对的，这需要禁止。过去的门徒是这样的，二千年教会历史上也屡见不鲜。许多教会分裂，就是有人不肯跟从为首的见解，他们就禁止他，因此导致纷争、分离、分裂。所谓的“宗派主义”就是这特征。

 

　　耶稣说：“不要禁止他。因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。”没有与我们为敌，这就是帮助我们。主耶稣的胸襟，绝不像门徒那样狭隘。

 

　　在做法上与我们不一样，只是理解的不同，表达的不一。这里不是原则是非的问题，乃是方式方法的不一。即或不提倡，也不必禁止，因为这不是“敌挡我们”。

 

　　在基要的事上坚持，在相对的事上包容，在一切事上有爱。

 

　　切记：在所有的事上，不能以我们自身（我的看法、我的作法）为标准，乃是以耶稣基督的真理为准则。不要要求他人必须与我们一样。

 

　　另外，信徒之间不能形成小圈子，排除异己。

 

　　还有懂得尊重与理解他人，学会聆听与观察。记得：福音原则不变，表达与传扬福音的方式丰富多样。

 

　　三、罚与救：应有怜悯的心肠

 

　　“耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去”，耶稣多次预言将要受难，时日将近，他没有丝毫的惧怕，因他定意要成就神的旨意，成功神的救法。

 

　　“便打发使者在他前头走；他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。”耶稣与门徒一行多人，需要早作准备。“撒玛利亚”，犹太人视之为“杂种”，不屑与他们来往，因以色列国被亚述灭绝后，多半人被掳掠，由于地荒，野兽增多，又迁徙众多异族人在此居住，导致那里的居民血统复杂。所以到了耶稣时代，犹太人基本与撒玛利亚人不来往。平常，加利利的犹太人往耶路撒冷去的时候，绕道约旦河东。但耶稣却要经过这地，可是撒玛利亚人拒绝提供住宿，这就是“那里的人不接待祂，因他面向耶路撒冷去。”

 

　　拒绝耶稣，这真不应该，这是罪恶啊。该怎样处置呢？

 

　　生活中，我们也会面对一些人，你多次向他传扬并见证耶稣，但他却一再地拒绝；教会中，有信徒曾在信仰上否认耶稣、在行事上羞辱耶稣，如何看待这些事？

 

　　灭了他。

 

　　面对拒绝，门徒中的约翰、雅各兄弟，建议直接用火烧了。这真是“雷子”风格（参可3：17，耶稣给他们取名半尼其，就是雷子，他们性格与言语急躁），急躁之性出急躁之言。也许他们想到这些人拒绝耶稣，最终的结果不是丢在火中吗？只是时间迟早问题而已，灭了还可以成为他人的警戒呢！

 

　　曾有一弟兄，为教会中的一个肢体困惑不已。那弟兄在众人急躁中，曾声称不信耶稣，再也不信耶稣了。在事情过后，他像没事发生一样，继续在教会中聚会，甚至还参与服事。对于教会对这人的态度，令他大惑不解，认为必须要对之停工停餐，赶出教会。他说一个人在人前不认主，主耶稣也必不认他。我们为何要接纳不处理。他的想法是教会必须从快从严处理这事。

 

　　教会史上，多纳徒对于跌倒者，就是一个态度，必须赶除，因为教会是圣洁的。

 

　　救他。

 

　　耶稣责备门徒说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”耶稣来到世上，不是为报复，乃是为拯救。“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19：10）

 

　　保罗使徒也是这样见证：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1：15）

 

　　这是可信的，十字架，原本罗马最残酷的刑具，今日成了救死扶伤的标记，是因为耶稣被挂在其上。他诚然代替我们的过犯，担当我们的忧患。他受鞭伤，叫我们得着医治；他受刑罚，为叫我们得着平安。他受苦、受死是作我们的赎罪祭，复活为叫我们称义。

 

　　救人是耶稣的使命，也应是门徒与我们的目标。

 

　　奥古斯丁驳斥多纳徒主义，他说：“在神面前，我宁可爱心太过，不愿圣洁太过。”“有谁人软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？”（林后11：29）

 

　　人，很容易看见他的缺点，却极不易察觉自己的短处。 站在道德的制高点去指责人、定罪人，不难。难得是如何存着怜悯的心去挽回他们。不要担心罪恶受不到报应，在那一日，都要清晰。帮助人逃避那一日的审判，这是我们从主所受的托付。

 

　　结语：人一生的果效是由心发出的。心思决定人的行动，为主门徒的，当接受主的挑战，不是为首，乃是甘心服事；不是我被认同，乃是主被高举；不是定罪，乃是赦免。惟愿主保守我们的心思意念，以基督的心为心。阿们！！