《赞美的重要》上（诗113篇）

　　（诗113:1-9）“你们要赞美耶和华。耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名。耶和华的名，是应当称颂的，从今时直到永远。从日出之地，到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。耶和华超乎万民之上。他的荣耀高过诸天。谁像耶和华我们的神呢？他坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华。”从诗113篇至118篇，称为哈利路亚的诗篇，也就是赞美诗，供以前犹太人每年三大节期逾越节、五旬节、住棚节歌唱之用。主耶稣受难前吃最后睌餐时，相信也曾唱过这几篇诗（太二十六30）“他们唱了诗，就出来往橄榄山去”。今日的犹太人每年约有二十多次会颂唱这一组的诗篇。看似重复句子，其实乃在聚会中对答所用，利未人开始：“你们要赞美主”，会众：“赞美主”；利未人：“主的仆人当赞美”，会众：“赞美主”；利未人：“赞美主名”，会众：“赞美主”。赞美神是每一位神的儿女当做的事。如果我们不懂为过去所蒙的恩典赞美，怎能为将来得恩典祷告感恩。赞美是每个得救的人，属灵生命本能的回应。现在，几乎每一间教会都有诗班或专职的赞美工人，然而，赞美是每个人的事。我们只有心中充满感恩，喜乐，才能口唱心合赞美神。今天我们分享的内容就是《赞美的重要》。

　　一、赞美是感恩之祭（出15：1-21）

　　（出15:1-2）“那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说，我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。”这是在神带领以色列人离开埃及之后，法老再次反悔，派出战车马兵追赶以色列人至红海边。以色列人面临绝境，前有红海拦路，后有追兵。这时候，神为以色列人分开红海的水，以色列人趁机走干地过去。然而当埃及追兵赶到的时候，神又将海水合拢，将埃及的战车马兵淹没在红海之中。以色列人看见神的大能，就在红海边，由摩西的姐姐带领众妇女击鼓跳舞赞美神。如同开了一场大型赞美会。在以色列人的敬拜与庆典中，音乐占有重要的地位。圣经也说，以色列的神，是以赞美为宝座的神。以色列人以歌唱表达对神的热爱与感恩，充满创意地用口述的传统教导下一代。有人说摩西的这一首诗歌，是世上现存最古老的诗歌之一。这是庆祝神得胜的史诗，要百姓口唱心和。他们蒙神拯救，脱离了极大的危险，就喜乐歌唱！我们经历苦难以后，可以用诗章、颂词对神倾吐心中的快慰，发出赞美与感谢。

　　（出15:6-8）“耶和华阿，你的右手施展能力，显出荣耀，耶和华阿，你的右手摔碎仇敌。你大发威严，推翻那些起来攻击你的，你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。”这似乎是首凶狠的诗，因其中有很多是描述如何打败埃及人的情况；其实它并无此意，它的意思只是赞叹神所给他们的胜利！让我们仔细看看这篇伟大的赞美诗吧！第一段（1～12）是讲及过红海，第二段是论到征服迦南地。我们今日所唱的诗歌很多虽是讲到我们的感受，但在我们当中有否“虚假”的歌颂？歌词所说的是否我们的所想所为？但摩西在这处的唱颂却是真实的，因为神在他们的身上行了奇妙的事。这首诗歌如献上之祭，开始是序曲（l节），称颂耶和华得胜。第一段（2-3节）称颂祂是什么：是力量、诗歌、拯救。第二段（4～13节）称颂他作了何事，就是战胜过往的敌人；拯救他的民脱离埃及。第三段（14～18节）是称颂他将要作何事：战胜将来的敌人；带领他的民进入他们的产业地。尾曲（19节）是对比埃及的战败和以色列民的拯救。（20-21节）应答轮唱的部分由米利暗和众妇女答唱。

　　二、赞美是心灵敬拜（代上16章）

　　神是配得称颂和赞美的神。然而信徒有时发觉赞美神并不容易，好像找不到甚么“借口”，大卫完成迎接约柜的工作后，以诗歌颂赞神的伟大。首先（8～11）呼吁赞美。这是希伯来赞美诗歌常用的开场白：神是他们全体的神。（12～22）赞美的原因有三方面的理由：1、神的工作（12～14）重点在神的判断，“判断”特指神审判的权柄。2、（15～18）神的约，这约是与他们的先祖所立的，致今日他们能得到了应许之地。3、（19～22）神的保护在寄居、漂流阶段，神保护他们不受别人欺负。这是从神的作为与他们的历史两方面指出神当受赞美。（23～33）这一大段经文不断重复地指出：“全地”（23、30）、“列邦、万民”（24）、“民中的万族”（28）、“天、地、海及田中的所有、树木”（31～33）等，都要向神赞美，传扬祂的作为；也要因神的“审判”而赞美（33b）。表示整个创造都要向神赞美，述说祂的伟大作为。最后（34～36）结束：末了，大卫呼吁神的救恩，使他们可以一同向神感恩赞美。整首赞美诗虽然主要复述神在历史中的作为，但以约柜搬移作背景，则看到神同在与以色列人历史之间有不可分割的关系。透过此赞美诗，使我们看到神是又真又活，且与人同在的全能者。祂也是配得赞美的，你我也当一同向祂发出赞美之歌。在这一段诗歌颂词之中，有四种由衷的感恩：（1）纪念神过去的作为；（2）将这事告诉别人；（3）向别人显示神的荣耀；（4）将自己的时间、才智与一切都献给神。只要我们对神真心感谢，我们在生活中就会自然流露出来。

　　在大卫的时代，大卫指派一些利未人，恒常不断地颂赞感谢神。亚萨和他的利未人弟兄在约柜前事奉，主理日常的工作。事奉神并不限于宗教的活动，也包括日常的事务。颂赞感谢应当成为日常生活的一部分，而不是只在特别的庆典中才做的。我们持之以恒地颂赞神，我们就不会把祂所赐的福当作理所当然的。颂赞神的主要途径，是在别人面前宣告神的美德与属性。我们承认祂的良善，高举祂完美的德性，让众人能够看见祂的荣美。赞美神很有益处，它能使我们的心思超越一己的困难与缺乏，专注于神的大能、怜悯、君尊、威严与慈爱上。尽管耶和华的会幕仍在基遍，大卫却将神的约柜运回耶路撒冷。他计划将会幕与约柜，一同放在耶路撒冷的新圣殿之中，使那里成为以色列人惟一的敬拜中心。不过，圣殿直到所罗门的时代才落成。在它盖好以前，以色列人有两个敬拜中心，并有两位大祭司（15：11），一个在基遍，另一个在耶路撒冷。但无论外在的圣殿在哪，就像（约4:19-24）“妇人说，先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”

　　三、赞美是尊崇圣名（诗18：46）

　　赞美，理当是对神独一的尊崇。在圣经单是诗篇当中，就有86处经文提到赞美。（诗18:46）“耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂。愿救我的神被人尊崇。”（诗46:10）“你们要休息，要知道我是神。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”（诗97:9）“因为你耶和华至高超乎全地。你被尊崇，远超万神之上。”（诗99:5、9）都说“你们要尊崇耶和华我们的神，在他的圣山下拜。因为耶和华我们的神本为圣。”（诗148:13）“愿这些都赞美耶和华的名。因为独有他的名被尊崇。他的荣耀在天地之上。”（赛33:5）“耶和华被尊崇，因他居在高处。他以公平公义充满锡安。”（但4:37）“现在我尼布甲尼撒赞美，尊崇，恭敬天上的王。因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。”

　　四、赞美是得胜力量（诗18：3、44篇徒16：25）

　　（诗18:3）“我要求告当赞美的耶和华。这样我必从仇敌手中被救出来。”（诗44:1-3）“可拉后裔曾赞美神说“神阿，你在古时，我们列祖的日子，所行的事，我们亲耳听见了，我们的列祖，也给我们述说过。你曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖。你苦待列邦，却叫我们列祖发达。因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜。乃是靠你的右手，你的膀臂，和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。”我们也会发现，很多祷告诗，都是以赞美开始。今天属灵的争战尤其要先吹响赞美的号角。（徒16：25）保罗和西拉被 b u，投在监中。但他们半夜还祷告赞美，使地都大大震动，连监狱的门都开了。今天我们的赞美也要震动地狱的门。我们要常常称颂赞美耶和华。（诗148:1-4）“你们要赞美耶和华，从天上赞美耶和华，在高处赞美他。他的众使者都要赞美他。他的诸军都要赞美他。日头月亮，你们要赞美他。放光的星宿，你们都要赞美他。天上的天，和天上的水，你们都要赞美他。”