“上帝既在古时藉著众先知多次多方的晓谕列祖,就在这末世藉著他儿子晓谕我们。”（来1：1-2）

 

　　此处经文传递给我们关于上帝的三个信息，第一，上帝是存在的；第二，他永远活着；第三，他是一位说话的上帝。世界上有许多偶像，可是没听说哪个假神曾经说话。因为宇宙中只有一位上帝。我们所居住的这个地球从哪来的？天上这个太阳从哪来的？人是从哪来的？都是上帝创造的。这一切的创造者不可能有第二个，宇宙万有的创造有不可能有第二个。

 

　　“晓谕”原文就是说话的意思。上帝不但存在，而且是活着的，他永远活着，他又是说话的上帝。你能说昨天我们谈过什么，也可以说多年前你曾说过什么，但你不能说五百年前我们在一起说过什么话，因为那时既没有你，也没有我。但他却从自古时到末世一直在说话。只有他是永远活着的，也是一直说话的。他向谁说话？向人说话。在上古的时候，没有你我，但有“列祖”。在这末世，“列祖”早己过去了，他向我们说话。上古的时候，他是借众先知说话，在这末世，他是在他儿子里借他儿子向我们说话。可见他的启示是渐进的。“先知”的意思是上帝的代言人，或说“上帝的口”。而上帝的儿子却是他的另一个自我。就全部圣经来讲，旧约是上帝借众先知说话，而新约则是上帝借他儿子说话，整部圣经都是他向人类说的话。

 

　　正如人说话是要表达自己的思想、心意和情感。上帝说话也同样是要启示他的自己,表达他的心意，因他巴不得人都能懂得他的心意，认识他的本性，晓得他在基督里所要为人成就的一切，以致于放弃自己的一套，与他联合。我们巴不得合乎上帝的心意，以致以他的心为心，凡事照他的旨意行。

 

　　什么叫做“多次多方”？所谓“多次”就是说不是一次两次，而是一次又一次。所谓“多方”就是以多种方式或方法。所以他在旧约时代借着众先知一次又一次地、以多种方式多种方法向人说话、给人启示，所以圣经有异梦、有异像、有预言、有预表、有律法、有盟约以及一切应许。今天上帝又借他儿子耶稣基督亲自向我们说话。上帝借基督在肉身显现是最大、最后、最完全的启示。在他之外再无启示。所以，我们今日听他的话，就是要将自己的心向上帝敞开，让他将他的儿子完全启示在我们心里。

 

 

　　“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话,既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应；我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢；这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”（来2：1-3）

 

　　“那借着天使所传的话”是指律法而言，因为在何烈山上，上帝借天使传递律法。但救恩却是主亲自讲的。“他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。”（来1：4）因为“儿子”比天使更大。

 

　　“上帝是轻慢不得的”（加6：7），对于天使所传的话，凡干犯悖逆的都受了该受的报应，何况人对于上帝儿子亲自所讲的，凡“忽略”的都不能逃罪。“干犯”和“悖逆”同样都是指人不听和违反上帝的话语，两者却是有一定的区别。“干犯”所指偏重于行为，而“悖逆”则偏重于态度。“干犯”是指上帝不要我们做的事情我们做了；“悖逆”指上帝要我们去做的事我们偏偏不做。这就是说上帝不要我们做的事情我们做了是得罪上帝，上帝要我们做的我们偏不肯听从，照样得罪上帝。不只恶事是罪，“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了”（雅4：17）；“若有人不爱主,这人可诅可咒”(林前16:22)；“律法既因肉体软弱，有所不能行的”（罗8：3），因此人不能靠律法称义。然而上帝借着他儿子十字架上的死成全了救恩，“除他以外别无拯救”，人忽略救恩将不能逃罪。

 

　　再者，人对于上帝话语的态度如何，表明着他对上帝的态度如何。比如同样一句话，从不同的人口说出来，你会有不同的态度来对待。从你所特别敬重的人的口说出来，你会特别重视；从你所不重视的人口说出来，你的态度也不会很重视。人对于上帝的话语也是如此。同样是上帝的话，对于那些爱上帝敬畏上帝的人来说，每一句都是绝对的命令，都是不可不行的，但是对于那些不敬畏上帝不把上帝放在眼里的人，却一文不值，毫不放在心上。我问一姊妹听的道如何，她说她听的很好，只是记性差，听了就忘。我说，并不因记性差，而是因她没有重视上帝的话。我问：“你的儿媳妇骂你的那些话，为什么你说你一辈子也忘不了？”她说：“这不一样，那些话动心。”你看，根本原因在于她对上帝的话不动心。

 

　　主说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。”（约15：7）“所以，我们当越发郑重所听见的道，恐怕我们随流失去。”（来2：1）我们对于上帝的话，无论过去的态度怎样，从现在起必须格外郑重。尤其当听见对我们灵命有造就和帮助的话时，一定不要轻易放过，而是要牢牢抓住，反复思想，存记在心，努力践行，这样才能使灵命不断长进。

 

　　三、“上帝的话是有功效的”（来4：12）

 

　　君王的命令可以号召全国，将军的命令，可以号令全军，因为这是他的权力范围。上帝是谁？他是宇宙万有的主宰，他发命令，宇宙万有都要听从。“天啊要听，地啊侧耳而听，因为耶和华说------”（赛1：2）上帝的话在全宇宙之中有着绝对的权威。是的，上帝曾借他的话创造万有，因为“他说有就有；命立，就立。”（诗33：9）他也“常用他权能的命令托住万有。”（来1：3）正如一首诗说：“如果太阳忘不了它的时间表；如果地球仍喜爱自己的舞蹈；如果海洋守得住水陆的边线；我怎能忘记你是主，你正在掌权。”

 

　　因为主的话是灵，是生命（约6：63），“因为得着它（上帝的话）的就得了生命,又得了医全体的良药。”（箴20：22）我们接受他的话，他就要借他的话使我们借着得着生命的造就。这是上帝的大能和杰作。“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？”（耶13：23）人说“山河易改，本性难移”，是的，由于地壳的变化，山容易改，俗话说“三十年河东三十年河西”，河也能改。但一个罪人的罪性是谁也改不了移不了的。然而，主能借他的话改变任何的罪人，因主的话，撒该那样的罪人悔改了；因主的话，撒玛利亚的妇人改变了；因主的话，十字架上的强盗蒙了拯救，在大马色路上蒙召的那一个罪魁至终成为活出基督荣耀的见证。如果我们愿意听他的话，主也要借他的话改变我们。因为“出于上帝的话，没有一句不带能力的。”（路1：37）

 

　　上帝的话对于宇宙显出功效，在许多不可救药的人身上显出功效，然而对于某些人却一点功效也不发生，这不是因为上帝的话没有能力，而是因为他们没有信心与所听见的道相调和。上帝并不勉强人爱上帝，也不强迫人听上帝的话。他不需要人不出于内心的侍奉。

 

 

　　宇宙万有听从上帝的吩咐。“上帝说要有光就有了光”（创1：3），他的话一发出来，事就如命而成，并不需要重复。然而人是如何对待上帝的话的？就如爱的命令以及各种教训，上帝借着圣经、借着他儿子、借着使徒和先知、借着他的众仆人和使女、借着各种聚会反复而又反复地传讲，“命上加命、令上加令，律上加律、例上加例。”然而还是有人置若罔闻。

 

　　“天哪，要听，地啊，侧耳而听，因为耶和华说：‘我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列人却不认识；我的民却不留意’。”（赛1：2，3）天听他的话，地听他的话，我们竟不听从他的话，不留心他的指教。在万有中，只有人的受造是独特的，人照着上帝的形像受造，上帝又赐以自由意志。其它造物没有自由，人却是有自由的。如果人没有自由，他就没有做人的意义，但是，人一旦有自由，他就有背弃上帝的可能。上帝是生命的源头，当人和他的创造者——上帝之间的关系发生问题的时候，上帝形像的完美就要从人身上缺失，这缺失就叫做罪！

 

　　“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4：21-24）。

 

　　有人听过上帝的道，有人没有听过。没有听过的我们这里先不讨论，仅仅就听过的，他是否领受又是一回事。有的人听是听了，没有从心里领受。单就那些肯领受的，是否回去在自己的生活和行为上学习他的真理，则又是一回事。“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟……”（来11:7）人听了上帝的话就动心，是圣灵在他里面作工的结果，使他响应上帝的话语。因此，人不但要动心，也要动行动。上帝的话是叫人行的，而不仅是叫人听的。上帝的话语无论多么重要，如果人只听不实行，他所听的对于他就没有意义，甚至连听道也是多余的。如果我们听了上帝的道，就要从心思上、言语和行为上使自己换为另一个人，就如保罗所说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2：20）

 

　　耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。……并且我们要到他那里去，与他同住。”（约14:21-23）“我们”指天父、耶稣，也包括圣灵。因为三一上帝是不分离的。弟兄姐妹们，你有了主的命令没有？有了！耶稣说：“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。”又说：“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”你愿意常活在上帝的显现中吗？你愿意圣父圣子圣灵都来和你同住吗？如果天父耶稣圣灵都和你同住，这是何等大的福分！还有什么是你不能得胜的？！还有什么问题是你所不能解决的？！

 

　　五、今日听他的话（来3：7—11）

 

　　“圣灵有话说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。”（来3：7—8）人硬着心是一种不信的表现，也是被罪迷惑的结果（来3：13）。我们知道，旧约的诫命是上帝写在石板上的。难道上帝的心意竟是要将他的话只写在石板上吗？不是的，上帝是要将他的话刻在一切属他之人的心里。然而，一颗不被圣灵感化的心真是石头的。石头的心是冷的、硬的、没有感情，所以对上帝的话没有感动，对主的爱没有回应。人所谓“人心都是肉长的”，表明肉心是有感情的心，能够被上帝话语所感动，对上帝的爱作出回应的。不像“祖宗”，在旷野硬着心试探上帝，惹上帝发怒，使上帝厌烦，以至倒毙旷野，不得进入安息。

 

　　弟兄姐妹，我们是否以为，教会所以不复兴是因为我们的心不行？为什么不悔改，为什么不爱主，对上帝的活没有感动，对上帝的爱没有回应，都是因为心不行。所以上帝说“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（结36：26-27）我们要不要主给我们换上一颗新心，将新灵放在我们里面，使我们能遵守他一切的话语？感谢主，圣灵的工作就是要给我们换上一个新心，使我们得着新灵，以致全人更新。

 

　　所以圣灵要我们“今日听他的话”，“今日”是一个时候，“今日”是一个机会。“昨日”已经过去了,无论虚度了多少光阴，后悔都没有用处；“明日”也许没有我们的机会，只有“今日”是属于我们的。“因为他说：‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。’看哪，现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。”（林后6：2）所以我们总要趁着“今日”，要抓住“今日”。

 

　　从前有一猎人在林中打猎，那时还没有猎枪，而是用弹弓打猎。他在回家途中的树丛里发现了一袋美丽的石子。他想反正留着也无用，就用来做弹弓子弹在河面上打鸟。打来打去，最后仅剩下了一颗。他想，这样美丽的石子，不如留下来带回家给孩子玩。于是留下了这颗石子。走着走着，他遇到一个珠宝商，这人看见他手里的石子，惊奇地问他从哪里得到这样贵重的宝石，又问能否卖给他。猎人这才知道，原来那些美丽的石头是价值连城的宝石！那最后一颗宝石为他换得了一大袋金币。猎人得到这样多的金币，回到家里却伤心的大哭。人们奇怪地问他，发了财应该高兴，为什么反而这样伤心？他回答说，不是因为了发了财伤心，而是为打掉的那些石子痛哭。他很后悔，自己竟不知道那是珍贵的珠宝，却将它们当石头白白扔进河里了。

 

　　是的，我们今天行在上帝旨意中，每一件事情的价值，都将远比猎人的宝石宝贵万分，如果我们把今天一次次机会放过，将来一定会比那人更加后悔，机会却永不再来了！也许你感到为主所付出的太多，然而，我想当你那一天你站的主的台前，面对为你舍命流血的主的时候，你会后悔在世上你为主付出的太少，奉献太少，作的太少，可惜机会己经过去，再也回不来了。所以我们要趁着有今日尽心尽力爱上帝爱人，听上帝的话奉献自己，遵行上帝旨意。照着主的命令彼此相爱，同心合意兴旺福音，建好教会。