一、前言

 

        弟兄姊妹平安，这段时间教会兄姊一起读12卷小先知书。我有好几次联想起以前国高中时代，考联考前的複习，我想那是我们台湾学生们共同的经验，曾经在我们的生命中，花时间去记忆一些内容，头脑裡好像有一张张的图表，像是黄河、长江流经中国哪几个省？或是中国历代朝代和重要的皇帝等综合性的问题。那种透过记忆呈现的整体图象，帮助我们了解。当然现在有了网路上的资料库，学习方式变得不一样，但那种藉着比较分析整理出来的理解，还是很珍贵的。

 

        今天我们要进入十二卷小先知书中的第八位—先知西番雅，透过图表整理，渐渐能理解12小先知整体的样貌。但另一方面，我们教牧团队在一週週的准备过程中，也发觉先知书的挑战，是如何拉近先知所处的时代，和我们之间的距离。每卷先知书中提到当时各样的犯罪清单、将来的审判等，是很严肃，但离我们还真有距离。在今天，牧师也试着做更多这样的连结和信仰反省，希望我们不仅用脑，也用心来学习。

 

 

        就像整理考试的笔记，读完西番雅书后，我会写下这些要点，包括：

 

        1.主前第七世纪先知第一人，后来同时代的有耶利米、哈巴谷。先前有主前第八世纪的先知，包括—北国的何西阿、阿摩司、约拿、那鸿，以及南国的以赛亚、弥迦。

 

        2.他是唯一提到四代祖先，他是一位皇族后代的先知。西番雅名字的意思为「耶和华隐藏」或「耶和华保护」。

 

        3.所在时代背景—在南国犹大灭亡前，倒数第五位国王约西亚。

 

        a.南国犹大最后几位王—希西家(在位29年)、玛拿西(55年)、亚扪(2年)、约西亚(8岁/31年)、约哈斯(3个月/法老)、约亚敬(11年)、约雅斤(3个月/投降巴比伦)、西底家(11年/耶路撒冷在主前586年被攻陷)。

 

        b.複习北国以色列最后几位王—耶罗波安二世、撒迦利亚(在位6个月)、沙龙(1个月)、米拿现(2年)、比加(20年)、何细亚(9年，主前722年被掳)。

 

        4.先知分类--异象型先知和社会公义改革型先知的区别。先知信息主要提到未来的审判的异象，先知领受上帝所给的审判异象，就直接宣告出来。而较少像何西阿、阿摩司中描述较多社会不公义和拜偶像等等的罪状。当然这是相对的，所有先知的信息中都包括这两类型的信息。

 

        5.全卷书的重要关键字—耶和华的日子，同义词也包括：耶和华的大日、当那日、那时、发怒的日子等。表达从上帝而来极为强大又完全的毁灭性审判，对人、自然界万物、列国列邦都将遭毁灭。这个主题在先前的阿摩司书已经有提过。

 

        6.内容分三大段

 

        a.往裡面看—上帝的愤怒临到犹大(1:1-2:3)—只有宣布将临到的审判，没有呼召悔改。

 

        b.往周围看—愤怒临到列邦(2:4-3:8)

 

        --从非利士(西)、摩押和亚扪(东)、古实(南，现在的非洲)、亚述(北)，如同南国的阿摩司先知，被上帝派去北国宣讲一样，採用类似的传讲方法，先从周围各个国家将遭审判，最后再论耶路撒冷的祸(3:1-8)。这样的力道是很强的，先知对住在耶路撒冷的领袖、先知、祭司提出严厉的指责。

 

       c.往远方看—愤怒之后的医治(3:9-20)。西番雅书到最后第三章的后半段，先知从上帝愤怒的审判中，转眼望向远方，3:13描述有一群被上帝保存的百姓，虽然软弱和贫困，但上帝要招聚他们，搭救他们，最终他们将蒙上帝的喜悦。

 

        7.先知讲论后的结果也有不同，先知阿摩司还没传讲完，就被赶回去南国。而根据学者对照列王记下22-23章的记载，西番雅的话语，加上当时在圣殿中发现律法书，真影响后来约西亚王的宗教改革，这不在于西番雅比阿摩司厉害或什麽的，而是他们都是顺从上帝心意，勇敢去传讲，并将结果归给上帝。

 

        以上这七项都是关于西番雅的重点，大家有没有多了解西番雅书，如果等下发考卷，本週开始的小先知书圣经问答，这些整理可以帮助我们理解和记忆，我想大家都可以考100分喔。但这些圣经知识，跟我们灵命的关係是什麽呢？关乎得救吗？我是说以后在天上还需要考圣经知识吗？或是圣经知识怎样才能关乎灵命的成长呢？我还记得当我太太雅莉还在读神学院的时候，道硕二年级的神学生，都要通过圣经考试，新约旧约各考100题选择题。考试前几週，大家一起努力K圣经，写以前的考古题，也是短时间快速累积圣经知识的方法。即使如此，我想大家会同意，对圣经知识的认识，不等同于就是灵命的成长。因此，讲道的信息，也不是为了增加圣经知识而已，讲道是为了带领大家进入经文所在的时代了解经文，再带到我们现今的时代中应用。透过整理来熟悉经文，有助于认识上帝在历史中的作为，但后续如何从脑子进到心中，还需要再跨越一步，并需邀请圣灵帮助我们，从脑子进到心中，这才能成为信仰的灵粮。

 

 

        这样，我们要怎样来进行呢？我们还可以多问些问题，像是从西番雅书，以及我们所读过的先知书中，可整理出那些神学和属灵的原则？牧师整理出以下几项：

 

        1.釐清关係—人、公义和慈爱、上帝、审判和盼望之间的关係。

 

        先知书中一再出现公义和慈爱(怜悯)这组相配对的主题，从这来理解人的罪是什麽？首先，从人的角度来说，人的罪就是做了不公不义的事，对人欺骗、自私、骄傲、欺压穷人和孤儿寡妇等。除了做了不该做的，还有那些该做的没有去做，没有去实践爱神爱人，对神不冷不热，对人没有怜悯，只顾自己的事。

 

        而从上帝的角度来说，因着上帝是全然的公义，上帝藉着先知要人悔改并省察自己，否则这样的结果是，将要来临的审判和刑罚。同时，这位公义的上帝也是慈爱的上帝，牧师问大家，上帝的公义对应审判，那上帝的慈爱，对应的是什麽呢？慈爱对应的是「拯救」。

 

        许多位先知都提到「馀民」，也就是剩馀百姓的概念。在经历受苦和审判 x ing罚之后，是重新的开始，是更新转化，是复合、是饶恕。

 

        2.先知为上帝发声-彰显上帝的公义和慈爱的本质

 

        因此我们可以说，在以色列历史中，上帝透过不同的先知发声，为的是要彰显上帝的公义和慈爱本质。上帝是公义的，将来必有审判，在耶和华大而可畏的日子来临时，上帝的公义将得到彰显，那是对行不义之人的警戒和处罚，也是对受不义之苦者的安慰。

 

        同时在那日，上帝也藉着先知传讲祂的慈爱，上帝的慈爱遮盖公义下的审判强度，是暂缓、宽容、减弱那些刑罚，希望能挽回人的悖逆。因此，上週元元牧师讲到弥迦书6:8这麽说「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。」

 

        总结上帝透过12小先知传讲祂对人的心意，上帝要人做的是什麽？不是献祭或宗教仪式，这位公义又慈爱的上帝，是期盼我们也活出和祂一样的德行，并存谦卑的心，与神同行。

 

        亲爱的弟兄姊妹，我们从一卷卷的先知书中，可有得到这样的提醒和鼓励呢？你是否愿意走在这条与神同行的路，并省思我们目前的生命中，有哪些不公义和不慈爱，是我们需要被调整的呢？这是先知书中上帝要教导我们的属灵原则。

 

        3.审判—转译为表达上帝的大能和掌权。

 

        同时，对于先知书中一再提到将要来临的「审判」，可能对我们这时代的人来说，觉得那还是很远的事，毕竟没有像当时有那麽强烈的战乱和亡国危机。对于先知所传讲的审判信息，同时也可以理解为，先知在表达上帝的大能和掌权。因为上帝掌权，所以祂才有能力、有权能审判。上帝是人类历史的主，同时也是你我生命中的主宰，纵使我们人犯罪、偏离正道，但上帝依然掌权。审判，可以转译为表达上帝的大能和掌权，我们也要思想，这位先知所见证和信仰，这位掌权的上帝，是你我所信仰的对象吗？

 

 

        我要问在座的弟兄姊妹们，你目前的生活忙乱吗？你现在有无正面对痛苦的事情？或你是否曾这样想过，为什麽一位信主的人还在面对这些呢？如果我们真的相信我们所相信的上帝，是那位掌握历史走向的主，也是你我生命的主，那我们会从相信上帝的掌权，进而相信上帝最终慈爱的临到。

 

 

        「It is well in my soul」

 

        作词者Horatio Gates Spafford (司百福)的故事。

 

        我在准备这次信息的时候，想起当我在神学院中第一次听老师分享这首圣诗背后的故事，后来在网路上找到这段影片，我们一起来听诗歌并看这个故事。我请大家思想，影片中这个基督徒，他的信仰基础在哪裡？他所信的上帝是怎样的一位？我们一起来看影片。

 

        想问大家，我们看到发生了什麽事？一个爱主家庭的受苦，如同旧约中那位在苦难中的约伯，受苦的指数可能破表，受苦却不容易解释理由，这是一个理解的角度，义人受苦的角度，也可以从今天讲的先知书相关联的角度，去看这位司百福弟兄和他太太。

 

        他们是一对相信上帝依然掌权的基督徒，即使在自己生命中无端地发生那麽大的灾难，却依然相信上帝依然掌权。最让我感动的地方是，影片中描写当他所搭的船来到他四个女儿发生船难的地点，他心情激动中写下「it is well with my soul」我心灵得安宁，得安宁。(台语依靠主，免烦恼，心平安)。在那样的苦难中，他依然可以信赖这样慈爱又掌管万有的上帝。

 

 

        在西番雅书第三章的最后一小段中，3:17是这样写「耶和华你的神，是施行拯救、大有能力的主，他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。」先知写下上帝在这群被保留下来的人当中，其中特别吸引我注意的是，那句「默然爱你」。什麽是「默然爱你」？从字面上不是很容易明白。在不同的圣经版本翻译和释义中，能帮助我们多理解：

 

        现代中文译本翻为—他的慈爱要赐你新生命。

 

        在相关的注释资料这样补充：

 

        希伯来文按照字面应读作

 

        「他必在他的爱中静默」，He will be quiet in His love

 

        七十士译本译成

 

        「他必用他的爱令你更新」，He will renew you in His love

 

        另一种说法是此处形容一种无法表达的深沉的爱。

 

        亲爱的弟兄姊妹，什麽是上帝默然的爱？你可曾体会过如此默然的爱？我想到圣经中几个人物的经历，或许可以做为解释。先知以利亚一个人在迦密山上大战450位巴力的先知，大获全胜后却因皇后耶洗别的话而逃跑，跑了很远的路，躲在山洞中。上帝对他显现说话，不在风中、地震和火中，而在那安静中，领受上帝细微的声音，指引前面的方向。又像在尼尼微城外，愤怒地等待上帝降灾审判的先知约拿，上帝用蓖麻、小虫和烈日和东风，最后上帝和愤怒求死的约拿对话。当上帝对这两位内心溷乱的先知说话时，我在想上帝用祂的爱和安静使他们能安静下来，上帝让自己在爱中静默，也让先知们在他的爱中被更新，让先知们体会到上帝的爱和同在。做父母的可能有这样的经验，就是当自己的小孩受到惊吓，哭丧着脸的跑来的时候，当下说什麽也没有用，就先安静地将他紧紧的抱在怀中，缓缓地拍着小孩的背，透过爱和同在，藉着在安静中的安慰，让人更新得力量。He will be quiet in His love.人就体会到It is well with my soul.这是默然的爱。

 

        各位，这正是先知书所要传讲的恩典，这位在历史中公义和慈爱的上帝，要在此时此地，愿意与我们同在，先在安静中给我们怜惜褓抱的上帝，陪伴我们，与我们同行，不管我们现在正遭遇怎样的难处，或是有什麽样的委屈，或即便我们正在承担因我们的不公义和不慈爱所造成的后果，但我们都可以，坦然无惧地来到这位慈爱和依然掌权的上帝面前，依靠祂的恩典和能力来面对这一切。你可愿意凭着信心，相信祂，在上帝掌权中安静下来，在上帝默然的爱中，听见上帝指引细微的声音，在祂的爱中让你我被更新。

 

 

        最后，让我们一起来唱这首回应诗歌，回想今天听讲道所听到和领受的是什麽？诗歌后也有一段安静的时间，邀请每一位，为自己来祷告。