创4:1-9;罗2:11-16;徒10:34-35 

　　在人的心里没有公平公义，常会随着自己的喜好去行，爱自己喜爱的人或喜爱自己的人，恨自己讨厌的人，因此会偏待人:如以撒爱以扫，利百加爱雅各；但神的心是公义的，决定了神不偏待人。保罗作见证说“因为　神不偏待人(参罗2:11)。”彼得也说：“我真看出　神是不偏待人(参徒10:34)。”我们来看《神不偏待人》。

　　一.神悦纳一切行得好的人

　　1.该隐和亚伯是兄弟:(创4:1-3)有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。

　　(诗篇 127:3)儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。

　　神要使夏娃作众生之母，就使她能生育，夏娃生下第一个儿子该隐，她知道是耶和华神使她得了一个儿子，夏娃又生下该隐的兄弟亚伯。兄弟俩长大后选择了不同的职业：亚伯是牧羊的；该隐是种地的。当时的人是素食主义者(参创1:29)，可见亚伯选择牧羊有两个目的，一是用羊毛作衣服遮体；二是向神献祭。亚伯在地上却过着属天的生活。而该隐不明白神的心意，选择了种地，为了满足自己的肚腹，以自己的肚腹为神。

　　2.神看中了亚伯和他的供物:(创4:4-5a)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。

　　为了对神表示敬畏与感谢，讨神喜悦，有一日，该隐和兄弟亚伯一同来向神献祭，该隐缺少敬畏的心，随便地拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯却存着敬畏的心与充足的信心将他羊群中头生的（羊群中最好的）和羊的脂油（羊身上最好的）献上。察看人心的耶和华神看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。“因为耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心(撒上16:7b)。”耶和华神察看人的内心，他先看中的是人，然后是供物。神看中亚伯，决不是神的偏心，而是亚伯行的好（参创4:7a）。同样，神看不中该隐，是因他行的不好。

　　3.该隐若行得好，岂不蒙悦纳:(创4:5b-7)该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

　　该隐存着比较、争竞的心来献祭，神若看中他看不中兄弟，他会沾沾自喜，骄傲自大；但事实却与该隐预期的相反，神看中了兄弟亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐立即就变了脸色，大大地发怒，因为兄弟亚伯的好显出了自己的不好。耶和华神看见了，就及时警戒该隐“你若行得好，岂不蒙悦纳？”也就是说，神悦纳亚伯，是他行的好。神不悦纳该隐，是他行的不好。该隐若与兄弟亚伯一样行的好，神同样悦纳。

　　4.该隐谋杀兄弟亚伯:(创4:8)该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

　　(约一3:12)不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。

　　该隐却把神的警戒当成了耳旁风，根本没有放在心里。不思悔改，反而嫉妒兄弟亚伯，在他看来，是兄弟亚伯的好显出了他的不好，因此怨恨兄弟亚伯。该隐让那恶者入了心里，处心积虑想杀害兄弟亚伯。机会终于来了，一日，该隐乘只有他与兄弟亚伯在田间之机，起来打毫无防备的兄弟亚伯，把他杀了，制造了人类历史上的第一桩谋杀案。该隐流了无辜人兄弟亚伯的血，沦为杀人犯。耶稣说“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父(约8:44)。”该隐是属那恶者。

　　5.神给该隐认罪悔改的机会:(创4:9)耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”

　　就是该隐这样一个罪大恶极的杀人犯，慈爱的神也给他一个认罪悔改的机会，因此来询问他“你兄弟亚伯在哪里？”然而，该隐不仅不认罪悔改，反而说谎顶撞神说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”也可见该隐根本不认识神，不知道神全知的属性，他以为自己不说，神就不知道。神直接指出该隐谋杀兄弟亚伯的罪行，宣布了对他的刑罚。该隐悖逆神的结果是远离神，在犯罪的深渊越陷越深，离神越来越远。

　　我们从神对待该隐和他兄弟亚伯的事上，看出神是不偏待人的神。

　　二.保罗见证神不偏待人

　　1.他必照各人的行为报应各人:(罗2:6-10)他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。

　　神是最终的审判者，他必照着各人所行的报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，无论他是谁，神都以永生报应他；但所有结党、不顺从真理、反顺从不义的，神就以忿怒、恼恨报应他们；神能将患难、困苦加给一切作恶的人，也能将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。

　　2. 神不偏待人:(罗2:11-16)因为　神不偏待人。凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（原来在　神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）就在　神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。

　　神是不偏待人的，在律法下犯罪的，就按着律法审判；没有律法犯罪的，必不按律法灭亡。没有律法的外邦人，若顺着本性行事，用是非之心辨别好歹，显出律法的功用刻在他们心里，就会在神审判人的日子，照着福音所言。

　　三.彼得见证神不偏待人

　　1.哥尼流的所是:(徒10:1-2)在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是“意大利营”的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏　神，多多周济百姓，常常祷告　神。

　　神看重人的所是，住在凯撒利亚的哥尼流是“意大利营”的百夫长，圣经上对他的评价是：他是个虔诚人，他和全家都敬畏　神，多多周济百姓，常常祷告　神。犹太人三大虔诚的宗教生活是施舍、祷告、禁食(参太6:1-18)，哥尼流心存敬畏，过着虔诚的生活，周济百姓，常常祷告神。

　　2.天使指示哥尼流请彼得:(徒10:3-6)有一天，约在申初，他在异象中明明看见　神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到　神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。

　　神垂听哥尼流的祷告，纪念他的周济，因此差遣使者向哥尼流显现，指示他打发人去约帕请称呼彼得的西门来。哥尼流听见天使的吩咐，就打发人往约帕去请彼得。

　　3.彼得的见证:(徒10:34-43)彼得就开口说：“我真看出　神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。　神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。　神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为　神与他同在。他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日，　神叫他复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给　神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是　神所立定的，要作审判活人、死人的主。众先知也为他作见证说：‘凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。’”

　　为了拯救哥尼流和他的一家，也使福音向外邦人传播，神一方面让哥尼流看见异象；一方面让彼得看见异象。彼得一行顺从圣灵的引导第一次来到外邦人哥尼流的家，当彼得听完哥尼流的述说后，不由得作见证说“我真看出　神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”彼得原以为神是犹太人的神，救恩是神专门为他的选民犹太人预备的，外邦人与神无关无份，更与救恩无关。不想神也赐恩给外邦人。彼得就向哥尼流的亲朋密友讲道，见证耶稣的受死与复活，证明耶稣是　神所立定的，要作审判活人、死人的主，使凡信他的人因他的名得蒙赦罪。

　　4.圣灵降临在一切听道的人身上:(徒10:44-46)彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞　神为大。

　　彼得正讲道的时候，圣灵就降临在一切听道的人身上，他们就都被圣灵充满，说起了方言，称赞神为大，如同当初五旬节圣灵降临在犹太门徒身上一样。和彼得同来的信徒，看见了就都希奇，他们觉得救恩不会临到外邦人身上，现在却真实地看到神的救恩临到了外邦人身上，让他们诧异不已。

　　5.彼得为哥尼流施洗(徒10:47-48)于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。

　　彼得看到哥尼流他们受了圣灵，就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗，使他们与犹太人一样成为主的门徒。

　　彼得和他的同仁凯撒利亚之行，使他们亲眼看到了神是不偏待人，打开了他们的眼界，扩充了他们心胸，打开了福音向外邦人传扬的大门。