——续《以法莲是没有翻过的饼……》五

　　经文：太22：34-40；约壹4：20-21。

　　2、尽力爱人

　　耶稣在讲述人必须要全心全意爱神的真理之后，又明确指出：“其次也相仿，就是要爱人如己。”(太22:39)”爱人如己“在《和修本圣经》译作”爱邻如己“（参见利19:18，34）。爱，表示人在地上生活的责任，我们要尽量给邻舍带来益处，爱的对象包括主内肢体及教外人士。

　　其实，爱神的表现也落实在对他人的态度与行动上，“人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”(约壹4:20－21)

　　真正爱神与否，还是要看我们怎样对待身边的人——家人、教会内的肢体以及众人。人是照着神的形像被造的，真正爱神的绝不会不爱人。约翰教导我们说：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”(约壹3:18)

　　在好撒玛利亚人的故事中(路10:25－37)，耶稣指出任何一个需要帮助的人都是我们的邻舍。当别人需要帮助时，我们应当随时都要挺身而出，为别人牺牲自己。我们没有理由不去关心他们；任何有需要的人，皆是我们帮助的对象。爱人必须在行动上体现出来，任何理由都不能成为拒绝帮助人的藉口。

　　耶稣讲好撒玛利亚人的故事，是在律法师的试探下提出来的。律法师对耶稣说：“我该做什么才可以承受永生？耶稣对他说：‘律法上写的是什么？你念的是怎样呢？’他回答说：‘你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。’耶稣说：‘你回答的是；你这样行，就必得永生。’”(路10:25－28)

　　耶稣的意思，不是说人真的可以因守律法而得救，因为人根本没有能力遵守全律法（除了耶稣之外）。唯独信靠基督，让他的大爱浇灌在我们心里（参见罗5章5节），我们才能够遵从爱神爱人的命令。若不是因着信，人就不可能有真爱。一个蒙圣灵光照而顺服基督，得着重生的人，自然会关心、同情那些需要帮助的人。基督所赐给我们的新生命，使我们能够对那些身处困境中的人们，生发仁爱、慈悲和怜悯之心；体现了基督舍己爱人的精神。

　　当年，律法师问：“谁是我的邻舍？”(路10:29)答案是：“所有人都是你的邻舍，尤其是那些在水深火热中的人。”今天，我们也当问自己：“我的行事为人是否像一个好邻舍呢？——帮助人的人。”这个问题比“谁是我的邻舍？“更加重要。被人鄙视、不洁净的撒玛利亚人才是真邻舍，因此，他才是承受永生的人。

　　在《马太福音》25章31-46节，那里耶稣用绵羊和山羊的比喻，来说明信徒日常生活中爱心行动的重要性。这是耶稣受难前给门徒最后的教训，论末后的审判。

　　主耶稣把自己的受苦和人的需要等同起来；他要求门徒去爱、去帮助他人，连“弟兄中最小的一个”都要关心到位。这是我们等候主再来应尽的责任，主耶稣悦纳信徒彼此之间真诚的友爱。在基督里的爱心生活具有永恒的价值，是存到永远的（参见林前13章）；相反，那活在亚当旧造的生命里，没有爱心果子的人，将会受到严厉的审判。

　　主耶稣再临时，他要审判万民，要把他们分别出来。基督好像牧人，在末日将绵羊和山羊分别出来。他会将绵羊——义人，安置在右边；将山羊——不义的人，安置在左边。这里当然也不是指人可以靠自己的善行得救，因为”义人“是神在创立世界之前，已蒙拣选。神早已知道谁是义人，谁是属于他的人。请听主对绵羊所说的话：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国”(太25:34)

　　义人不是因为有了爱的行动而得救。他们只是因信基督得救，但这些满了爱心的行动就是他们真信心的标记，而且也是爱主的凭据。我们凭着爱心去服侍别人时，就是在服侍基督。当主耶稣看到我们这些爱心的行为，他就知道我们里面有真正的信心了。先有信心，然后才有信心的果子——爱。

　　“爱邻如己”是我们日常生活中努力的方向；下面五类人需要我们时常去关心与爱护他们的：

　　（1）自己家里的人

　　我们每个人都有自己的家人，它包括爷爷奶奶、外公外婆、爸爸妈妈、配偶、子女、兄弟姐妹等。

　　圣经说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”(提前5:8)关心与照顾家人，是我们生活中的首要任务。自从我们出生以后，就已得到父母、长辈无私的爱，并在爱中养育我们长大成人。如今，我们也应该承担起家庭责任，关爱着家里每一个成员，且享受着其乐融融的家庭生活。

　　教会是神的家，信徒与信徒之间为灵性生命上弟兄姊妹的关系，这一群体也是我们所要关心的对象。保罗对基督徒的新生活明确指出，他说：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”(加6:9－10)“信徒一家的人”就是我们今天说的“主内家人”又说：“圣徒缺乏要帮补……”(罗12:13)这就是爱弟兄的一种方式。关爱主内肢体的生活，也是我们义不容辞的职责。

　　使徒约翰也勉励我们说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。……从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”(约壹4:7-12)

　　神是我们爱的根源，他爱我们，甚至为我们牺牲了自己的儿子。耶稣是我们爱的榜样，他告诉我们何为爱；他在世上所做的一切，以及他的受死就是最大的爱。圣灵赐给我们爱人的能力，他住在我们心里，使我们渐渐更像基督。

　　（2）身体软弱的人

　　身体软弱当然包括病痛，这是每个人都会有的经历。其实，到了一定的年龄，大部分人都有不同程度的病状，对他人的关心与爱，也只能尽力而为，或是互相照顾而已。再者，在主所赐的恩典里除了照顾好自己以外，更需要照顾和关心着比自己更虚弱的人群。总之，关爱他人是我们一生要学习的功课。

　　在马太福音25章34-40节中，耶稣非常形象地描述了“爱邻如己”的实际行动。他说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’”

　　当年，作耶路撒冷教会领袖的雅各，勉励信徒说：“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。”(雅5:14)为病人祷告、抹油（药物及圣灵的工作），这是教会服侍圣徒的职责之一。这里的长老是指当时教会的领袖，它不一定指有医病恩赐的长者；但无论如何教会有责任关心病痛软弱的肢体，尽可能地为他们排忧解难，帮助他们靠主的恩典积极面对生活中的艰难。

　　（3）心灵受伤的人

　　目前，尤其是都市生活中的负面影响：婚姻生活的错败，家庭重大变故所招受的打击，以及错综复杂的人际关系所产生的心理压力和张力等等，都会造成心理障碍，使当事人难以自拔，因而成为社会的弱势群体，他们值得人们的关注与关心。帮助他们走出人生的黑暗地带，引进黎明的曙光，在基督里重新得力，战胜自我。

　　诗人曾经一度也被一些负面的情绪所困扰，他说：“我昼夜以眼泪当饮食；人不住的对我说：你的神在那里呢？我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？”(诗42:3－5)

　　每个人都会有生命脆弱的一面，这是现实生活所迫。人追想痛苦的往事，常会使自己的心灵更焦脆；但是当人抬头仰望慈爱的上帝时，便可获得平安、喜乐和健康的生命。

　　每个人对事物的认识与看法不仅相同，故需要相互的理解和包容。圣经说：“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”(罗14:1－4)

　　在教会中我们不要为各自的神学观点互相争论不休，因而伤害彼此的感情。我们需要在主里藉着爱心去接纳和处理一些分歧，使我们得着真正的造就。在教会肢体的生活中我们要学会聆听、接纳和尊重别人的意见。我们彼此相交的基础，乃是基督十字架的救赎(弗2：14-15)和生命之道(约壹1：1-3)。这样才能建立健全活泼的生命，见证主名。

　　（4）需要帮助的人

　　在这个有限、堕落的世界上，始终存在着物质生活上贫穷的人，需要他人的关心与帮助。圣经为此作出明确的指示：“藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。”(箴14:21)“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”(箴19:17)得罪了贫穷人，就是得罪了造他们的上帝。穷人是为富足人（相对而论）预备的，叫他们学习行善。

　　保罗论到信徒在世上所要尽的义务和责任，他指出：“‘少种的少收，多种的多收’，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。”(林后9:6－9)

　　贫穷的人不仅在物质上需要帮补，就是精神上也需要人的同情。慷慨解囊，更是我们基督徒生活中应有的美德，也是操练敬虔爱主的大好时机。耶稣说：“这些事你们既做在我这弟兄（广义的弟兄）中一个最小的身上，就是做在我身上了。”(太25:40)我们使用钱财时，要想到贫穷人的需要，尽力解决邻舍的困苦与缺乏，神赐福给那些济贫怜弱的人。

　　（5）伤害自己的人

　　在你我日常的生活中有时会出现一些不太友好的人，甚至是仇敌。耶稣对此在登山宝训中教导我们：要以爱与饶恕的精神，去对待曾经伤害过我们的人，这是我们蒙福的路径。主说：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”(太5:23－24)对付自己的罪，追求与人和睦，是荣神益人的前提，是我们要努力达到的侍奉目标。

　　耶稣接着说：“‘你们听见有话说：’以眼还眼，以牙还牙。‘只是我告诉你们，不要与恶人作对。……‘你们听见有话说：’当爱你的邻舍，恨你的仇敌。‘只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。……你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？……所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。’”(太5:38－46)

　　“爱你们的仇敌”这是主耶稣对我们发起的挑战；其力量来自基督本身，因为他就是爱。我们如何去爱仇敌呢？主耶稣说：“不要与恶人作对”，“为那逼 -/迫你们的祷告”，又说：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”(太5:48)；在《路加福音》6章27-31节中说：“恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！……你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”又说：“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”(路6:36)

　　小结：爱，是上帝最美的祝福，也是他赐予人类最大的恩赐；他给人类带来无限的恩惠和怜悯，是我们得享永生的坚固保障。如今，人类的生存全赖上帝的恩慈。

　　作为一个蒙爱的基督徒，我们应当明白上帝的心愿与祝福。在基督救赎的恩典中，我们都当靠着圣灵扬起爱的旌旗，去战胜邪恶；因而见证和传扬基督的普世佳音，让更多的人加入这个爱的大家庭，来成就永恒的国度。阿门！