《福音书中的有信之士》第七讲：迦南妇人的信——经过试验的信心

　　经文    太15:21——28；  可7:24——30

　　作者：黎弟兄

　　几年前，我到精神病院里陪护一位弟兄。和我这位弟兄一样，在院里接受治疗的大多都是年青人，有的是由于压力过大导致精神崩溃；有的是因为事业失败而承受不住打击；最多的是由于感情的挫伤，自己走不出来，然后就抑郁了。

　　俗话说“养儿方知父母恩。”还没有结婚的时候，很难去理解父母的爱，等自己作了父母、有了孩子，才知道爸妈是那么的不容易。病房里，这些孩子为一点的压力、一次的失败、一个不爱自己的人而抑郁、颓废、甚至放弃自己，但是，他们却不知道病房外的父母正在为拯救他们而流泪，哭泣，四处奔波。孩子小的时候，父母一把屎一把尿的照顾他们，含辛茹苦，精心养育，含在嘴里怕化了，捧在手里怕碎了，等到终于把孩子拉扯大了，却还要天天为他们担心，天天为拯救他们而奔波，作父母真是太难了。难，又怎样？谁叫那是自己的孩子呢？自己的孩子，自己不疼谁来疼？自己的孩子，如果自己都放弃了，还指望谁来救他们呢？

　　每每看到孩子遭受痛苦折磨的时候，父母说的最多的一句话就是：如果可以交换，我宁愿遭罪的是我。是啊，最让父母难受的，是眼睁睁看着孩子受苦，自己却一点办法也没有，那是一种别人无法体会的痛苦。

　　所以，我奉劝年轻人一定要好好爱惜自己，因为你爱惜自己就是在爱惜你的父母。所以，不要轻忽上帝，我们都需要信心，需要学会倚靠上帝。谁的人生都有挫折，没有一颗强大的心灵，我们谁都无法笑看人生的风风雨雨。

　　心灵的力量来自于依靠上帝所赐的信 心，信 心就是看见，看见那眼前没有看见的看见。心灵不能被捆绑，因为被困住的心灵是没有力量的，没有力量爱自己，也没有力量爱别人，当然，也没有力量去爱父母。信心会让我们的心灵超越眼前的压力、失败和感情的创伤，去看到、关注并肯定将来的美好。所以，有信心的人，他是已经被释放了，他的灵魂不会再被眼前的这些挫折捆绑，他不会停留在过去的失败中，因为他知道，只要自己是坚持跟着上帝的旨意走，终有一天会迎来成功；他也不会再为失去某个人而颓废，因为他知道自己的幸福不是来自那个人，而是来自上帝。总是困在过去不愿出来的人是很懦弱的，但有 信 心的人，却是最有魅力的人，摩西是何等的有魅力！大卫是何等有魅力！保罗又是何等的有魅力！他们的魅力正是因为他们有 信 心。他们都有过不堪的过去，他们的人生也曾经历过失败，经历过被抛弃，甚至在他们成为了伟大领袖后，也依然每天都在承受着各种各样的压力。然而，他们没有容忍自己一直困在过去或眼前的这些挫折之中，他们的信心让他们总是向前看，正如保罗自己所说的：我是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑。大卫也是这样，当他的灵魂被困在深坑中时，他不断的向上帝呼求，他说：我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求。祂从坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。

　　所以年轻人，我告诉你们：人生道路最需要的资本，就是信心，惟有 信 心能让我们的心灵变得强大，让我们的人格更加有魅力，也让我们更有力量去爱自己、爱他人和爱父母。

　　当然，作父母的也必须要有足够的信心，不但是作父母的，就是我们每一个人都必须要有信 心。因为拯救灵魂是一场持久的战役，不管是要救儿女，还是要救其他亲朋，我们若没有足够的信心，就无法持续去为他们的灵魂争战。

　　今天所选读的这两段经文，讲述的就是一个大有信心的母亲，凭着信 心来求主耶稣拯救女儿灵魂的故事。接下来，我们就一同来探讨这个故事。

　　一、信心的产生

　　这个母亲是一个希腊人，圣经说她的女儿被鬼附着，而且被附得甚苦。她并不是犹太人，也不知道“大卫的子孙”意味着什么。但是当她听到耶稣来到她们那里的时候，她就立刻去找耶稣，到了耶稣那里，就大声喊着，并呼求主说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦（太15:22）。”

　　在上一讲中，我们讲到“大卫的子孙”是犹太人对 弥 赛 亚的称呼，弥赛 亚是犹太人一直所盼望的救主，那两个盲人他们相信耶稣是大卫的子孙，因为他们从小就有 弥 赛 亚的观念，他们的信 心有旧约圣经作为基础，然而，在外邦是没有 弥 赛亚观念的。这个妇人却不是犹太人，她没有旧约圣经的作为基础，这样，她的信心是如何产生的呢？

　　是在听闻中产生的。有一点我们不能忽视，就是她称呼耶稣为“大卫的子孙”，也就是说现在她心里已经有 弥 赛 亚的观念了，她是从何得知耶稣就是弥 赛亚呢？当然是听说的。耶 稣 来了，他在犹太中行了非常的事，许多人的顽疾因着祂的大能得着了医治，祂的名声很快就在犹太传开了，这当然多多少少会传到周围的外邦那里。人在平安稳妥的时候，一般不会去关注那些特殊的传闻，即便有关注，也不过是当作奇闻趣事，听听就罢了；但人若有患难，或是家中有人病了，那这些非常的传闻、特殊的事迹就会特别的吸引他，因为每一个这样的传闻对他或他的家人来讲，都是一道得救的曙光。

　　圣经说主耶稣是退到推罗、西顿的，退，就说明祂此次的行踪是比较隐秘的，这妇人能够很快的找到耶稣那里，说明她自从听到了关于耶稣的事，就一直在想办法关注着耶稣的动态。听闻耶稣的事，使她的心中种下了信的种子，持续的关注着耶稣的动态，使得这颗种子在她心中扎根，生长成型。虽然她对“大卫的子孙”仍旧有许多不了解，但是，因着信心的成型，她已经深深的肯定，这个“大卫的子孙”是唯一能够救她女儿的人。

　　这跟我们今天许多的肢体是何其相似，因为我们的信心也是这样产生的。我们在信主之前，没有读过圣经，就算偶尔有接触过，却也不明白圣经讲的是什么，因为我们平安稳妥的时候，心里是不愿意去关注圣经的，尽管圣经记载的都是有关灵魂永生的大事，然而，那时的我们被世俗蒙蔽，并不关心永生。直到我们或者我们的家人遇到了患难，我们才会愿意花心思去关注并了解信仰的事，我们的信心就在这个过程中被种下了，然后慢慢生根，发芽，结果。所以，我们要感谢上帝使我们遇到了患难。回望过去，祂对我们是何等的怜悯，祂完全知道我们心中的刚硬和骄傲，所以就使患难临到我们，好帮助我们除去心中的骄傲，回过头来寻求祂、信靠祂，我们也因此而得以承受永生。若非如此，我们到这世上就是白白走一遭了。毕竟，人在今生若不知道要为永生耕种，等到今生过去，人的灵魂就一定盼望都没有了。

　　二、信心的试验

　　申8：16又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你、试验你，叫你终久享福。

　　彼前1:6、7因此，你们是大有喜乐，但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。

　　这两段经文，一段在旧约，一段在新约，都说到了上帝的试验，这就告诉我们，上帝会在合适的时候对我们的信心进行针对式的试验。“百般”就是说上帝有各样试验的方式，而其中一种方式就是沉默。

　　1、圣经说，虽然这个妇人一直在大声向主呼求，但主耶稣却一言不答，为什么呢？就是为要试炼她的信心，当然，也是要试炼门徒的信心。

　　这里插一点关于门徒的题外话：

　　主耶稣一言不答，任凭女人在那里呼喊。这个女人一直跟着主后头，大声的诉说自己和女儿这些年所受的一切痛苦和压抑，然而，她所倾诉的这一切，并没有让门徒动容，反而让他们厌烦了，他们来对耶稣说：“这女人在我们后头喊叫。请打发她走吧（太15:23）！”什么意思？“你看，她一直喊叫，我们都烦了，为了让她快点走，你就给她成全了吧。”门徒说完后，主终于说话了，但不是对妇人说，而是对门徒说的。他说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去（太15:24）。”什么意思？意思就是告诉他们：我们不能如此随意对待自己的职分。我是奉差而来的，我是有使命在身的，我的恩典是要给以色列家迷失的羊的，不是因为你们厌烦了，想要打发她走就可以随随便便给出去的。主耶稣行过那么多神迹，有哪一个人，祂是为了打发他们走，就给他们成就的呢？只有那不义的、不惧怕神的人，才会这样对待上帝的恩赐和职分（路18:1——5）。

　　所以，门徒这样的思想是错了。然而，今天有多少的牧者是这样对待自己的职分呢。

　　回到这个迦南妇人这里：

　　主耶稣的沉默对她的信心来说，真是一个极大的试炼，她不知道主的意思究竟是如何。

　　祷告得不到回应对于一个在患难中的基督徒来说，是一个很大的挑战，当我们得不到回应的时候，怎么办？这个妇人的做法是：不管怎样，我都要一直跟着主的后头，继续大声呼求，不放弃，不灰心，也不退后。感谢主，在这个试炼中，她得胜了。

　　弟兄姊妹，不要以为主一言不答就是不回应，其实沉默也是祂回应的方式。而面对主的沉默，我们要作的就是像这个迦南妇人一样，不放弃，不退后，不灰心，继续祷告，继续呼求。我听说，奥古斯丁的母亲为了拯救奥古斯丁的灵魂，持续流泪祷告了二十多年，虽然此前她的祷告似乎一直都没有得到主的回应，她的儿子也一点儿都没有要成为基督徒的迹象，反而越来越堕落，但是她没有放弃，她一直坚持着为他祷告，直到她将要离世的那一年，主终于给她成就了，奥古斯丁悔改受洗了，甚至还成为了上帝所重用的一位大牧者。感谢主！主从不轻看那充满爱心的流泪祈祷。

　　2、不知道这个妇人是否是听到了主对门徒说的话，主的话说完后，只见她赶上来，在主面前下拜，继续求主的怜悯和帮助。这时，主终于对她说话了，主对她说：“让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃（可7:27）。”

　　没有回应对于信心是一个很大的考验，得到了回应有时也是很大的考验。而如何能胜过这个考验，关键就在于我们是否能够正确的领受主的话。

　　“狗”这个词在当时的犹太中是一个歧视性，羞辱性的话。如果这个妇人按照犹太的风俗来理解耶稣的话，那她的信心将会受到何等的打击？大家都在传扬，自己也已经认定了的那位愿意怜悯穷人，不嫌弃麻风病人，甚至罪人也接纳的救主，竟是一个民族歧视者，这还有什么可值得自己那么卑微的去信祂，求祂呢？

　　好在，她并没有这样去解读主的话。她是希腊人，在希腊文化中，很多家庭都会养狗作为爱宠，他们视狗为家庭中的一份子，没有歧视，没有羞辱，有的只是对于家庭成员的那一份关爱。因此，对于主的这句话，她领受到的是希望的曙光。在她看来，显然这句话就是告诉她，她们这对外邦母女已经被接纳成为主家中的一份子了，虽然主表明了在次序上犹太人要先得恩典，但是作为家庭中的一份子，她们迟早也是可以领受这份恩典的。

　　正确的领受到主的话语后，这个妇人的信心大增，因为她已经看到了希望。她继续不依不饶的求告主说：“主啊，不错，但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿（可7:28）。”耶稣听见她的话后，非常开心，直夸她的信心是大的，然后就照着她所求的，给她成全了。

　　这就是这个妇人的信心，她胜过了一次又一次的试验，她正确的解读主的话，明白了主的心意，信心就更加增长，就得到了主的夸奖，所求的也得到了成就。正确的领受主的话是很重要的，我们若能正确的领受主的话，信心就能得到坚固，反之，就会大受打击。诚然，今天的教会充斥着太多似是而非的道理，人人都说自己是本着圣经宣讲真道，然而所讲的却并不造就生命、建立信心，反而是拆毁信心。圣灵讲得很清楚：做先知讲道，乃是造就教会（林前14:4），所以我们的话若不能造就人，宁愿不要说。因为愚昧人若闭口不言，也可算为智慧。

　　这个妇人如何能在这两种文化中正确的解读到主的话呢？我想不单是因为她本身是一个希腊人，更是因为她心中有一个肯定，就是无论如何都相信人们口中所传的这位“大卫的子孙”，祂不但有大能的权柄，更有丰盛的慈爱与怜悯；祂断不会偏待人，更不会歧视人。

　　所以，在灵里认识主，肯定主是很重要的，我们认识主越深，就越不会在虚假的道理上跌倒。

　　结语：

　　拯救灵魂是一个伟大的使命，也是一场持久的战役，我们需要有坚定的信心。所以，主要试验我们，叫我们的信心因着试炼，就更加刚强，更加的坚固。我们要认定主，要相信他的慈爱，要十分的肯定祂比我们更爱我们亲人的灵魂；在等候中不要灰心，不要后退，总要凭着信心持续的祷告呼求。只要我们不放弃，终必会看到主的拯救临到。