士师时代的迷茫

　　讲员：吴建梅

　　经文：士18：1-10

　　迷茫的人生是指人生失去所谓的目标，人在思想上盲目，在生活上没有方向。士师时代的以色列民正是如此，圣经说："那时以色列中没有王"。士师时代是以色列民族历史上最混乱最黑暗的年代，也是神子民进入迦南地的适应期。在约书亚死后，这个民族无论在政zh i上，生活上，还是宗教上都是处于混乱状态。这时期大约持续410年左右，一直到撒母耳的出现才真正结束这种混乱的光景。这光景就是--"那时以色列中没有王，各人任意而行（士17：6）。"他们在生活上迷茫，在信仰上迷茫，对未来的路也深感迷茫。作为今天的我们，该如何从中吸取教训呢？

　　一、 生活的迷茫

　　圣经告诉我们："但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。"他们是没有分到土地吗？当然不是！只是后来失去了。以色列民在约书亚的带领下进入迦南地，在《约书亚记》19章清楚记载约书亚按着神的吩咐把土地分给他们。

　　但支派起初所分得的土地，从地形上看，在以法莲和便雅悯之间的沿海平原上，可是，他们并没有遵着神的吩咐住在其中。在书19：47记载说："但人的地界，越过原得的地界，因为但人上去攻取利善……将利善改名为但。"他们原有的土地最接近非利士人，在分得土地时，其实大部分土地都在非利士人和亚摩利人手中。但支派人觉得自己所分的地业有些地方是不易攻取的，因为他们要面临仇敌非利士人和亚摩利人。在他们看来，利善反而容易攻取，很显然，他们的生活方式就是避难就易。

　　从人的角度看，非利士人确实很麻烦，经常搅扰神的百姓，毁坏他们的田地。非利士人在大卫作王时才彻底被治服，不过，在后来王国分裂之后又重新抬头。非利士人是以色列民的宿敌，而亚摩利人也很麻烦，但支派没有勇气与他们争战，"亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原（士1：34）。"

　　迦南地是上帝应许给他子民的土地，神子民遵着神的吩咐进攻迦南得地为业，可惜又失去了这个祝福。大卫说："耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的疆界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。（诗16：5-6）"我们中国人常讲一个成语叫安居乐业，他们没有固定的住处，只能到处流浪过着颠沛流离的生活。

　　这就如有些基督徒的生活，他们在顺境时信靠神，在逆境时就缺乏勇气和信心。他们常常受仇敌搅扰，甚至被仇敌赶得团团转，生活失去了方向。要知道，我们的信心与勇气是需要被考验的。上帝的祝福也不是打了包扔过来的，而是需要我们遵着他的旨意，靠着他努力去得的。

　　二、 信仰的迷茫

　　我们从圣经中可以看出神子民在信仰上也是迷茫的。当但人进入米迦的住宅发现利未人竟然在米迦家里侍奉，就惊奇地发出一连三问："谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？（3节）" "米迦"的意思就是："谁像耶和华？"米迦正是那个时代的代表。专职侍奉的利未人却被米迦雇佣，他们不再是耶和华的仆人，而是人的仆人。他们已经不知道生命的根源，不知道什么叫侍奉。利未人离开神命定的福分终成漂泊者。

　　而但支派的人选择去拉亿生活，奇怪的是，他们在去之前又向神求问："请你求问神，使我们知道所行的道路，通达不通达。" 但支派人离开神赐福的应许，不敢去碰强大的亚摩利人和非利士人。他们只敢欺负弱小的拉亿人，这就是人肉体生命的本相。他们成了掠夺者，很清楚神给的产业范围在哪，却"越过原得的地界"去攻打别人的土地。他们走在不合神心意的路上，这种灵里的昏昧就带来了生命的混乱。

　　但支派一心走自己的路，却以为是神为他们开路，所以自我安慰地说："神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。（10节）"活在自己里的人都喜欢妄称神的名来自欺欺人，好继续任意而行。他们不再以耶和华为业，而是为自己设立偶像。后来，北国以色列国王耶罗波安带领全国拜偶像，考虑到地理因素的原因选择两个地点，其中一个就是但支派的地方，因为没有一个支派比但支派更会拍手欢迎那金牛犊的到来。但支派至始至终就没有离开过偶像，一直持续到遭掳掠的日子。

　　士师时代神子民的信仰已经变质，米迦把信仰私有化，利未人把侍奉世俗化。利未人为了眼前的温饱生活放弃了神的祭坛和神的家，完全丢弃了神起初拣选他们的大使命。这就如一些人的信仰，他们只想从神那里知道前程凶吉，并不是真想遵行神的旨意。要知道，人若不愿意遵行神的旨意，就没有明白神旨意的可能。

　　三、 未来的迷茫

　　但支派人看中的拉亿城不是神为他们所定的疆界。拉亿城的居民过着安居无虑的生活，只因但人的到来而成了悲剧。拉亿是迦南地最北边的城邑，后来改名叫但城。拉亿城水源丰富、风景优美、与世隔绝，但这个城防守非常薄弱，是最容易被攻取的一个城。所以，表面看起来是安居无虑，但却没有安全的屏障。

　　拉亿城的居住原是西顿人的侨民，在但人侵犯他们时，他们唯一的办法只能向西顿求援。但是，因特殊的地理因素，又加上他们与外界没有往来就遭了殃。为什么与外界没有往来？那就是前面说的："那地百物俱全，一无所缺"（18：10）。世俗社会管理者的权柄皆来自上帝，掌权者的使命是维护秩序。拉亿城居民所住的城邑没有人掌权就必然缺乏组织、丧失秩序，这样的生存状态发生悲剧是迟早的事。 究其根源，西顿人的始祖是迦南的长子（创10：15），他们本身就是拜偶像的民族（士10：6），道德败坏。在所罗门王当政时，就曾引进西顿女神亚舍拉的信仰，导致败坏整个国家。但支派是整个民族信仰堕落最快的一个支派，他们的结局和拉亿人是一样的。

　　但城是迦南地最北边的城市，他们在拉亿的地盘上修城居住，将城取名叫但。他们的思想也很前卫，放纵情欲，与外邦人通婚。圣经中的参孙就是但支派人，我们从他身上就可以看出但支派人的特点。但支派人的属灵和属世的边界是模糊不清的，他们为自己雕刻偶像，派摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和其子孙做祭司，与示罗神的殿分庭抗衡，直到遭掳掠的日子。就这样，这但支派一步步的走向堕落和毁灭，以致于在《启示录》都没有但支派的记载。也就是说，他们失去地上的福分，也失去了天上的福分。

　　信仰盲目的人，若没有权威规范其行为，必然是自我中心、唯利是图、任意妄为。因不识真神，自然就无所惧怕、不讲公理、缺失道德，所以外敌入侵时便不堪一击。所以，基督徒的人生不能避难就易，追求安逸生活必会堕落败坏。

　　结语：

　　士师时代的以色列民中没有真正的领袖带领他们生活，导致百姓像一盘散沙，各人任意而行，但这都不是他们迷茫的理由。我们从但支派的身上看，他们的迷失着实让人惋惜。他们因缺少建树和进取心，利用自己世俗化聪明驱难避易，逃避神的心意和呼召另谋出路。他们体贴肉体导致失地无业，偏离正路最终失福无份。他们带着前往迦南地的梦想，出埃及、过红海、到旷野，再到迦南地，一路走来很不易。他们一次次地突破那本该设好的底线，却越来越迷茫，直到消失。

　　愿我们都能从中吸取教训，都能看到神所赐福分的美好，愿所得的都能靠神去持守。