上个主日的时候，我带孩子去了南京先锋书店的五台山总店。从书店门口进去，走上一个斜坡，入口处有一个很大的十字架摆放在地上，上面贴着七个字：大地上的异乡人；转过身来，在十字架正对着的门头上又挂着一个巨大的十字架。

　　异乡人，也就是寄居者；有人说人生就是一场旅行，这句话正说明了人类就是大地上的寄居者。而寄居者的旅行是怎样的旅行？是一场为了寻找灵魂归宿的旅行。这家书店为什么要挂一个十字架在门头上呢？我想其寓意是在说：读书的尽头是灵魂的归宿吧。

　　我们是寄居者，我们不属于这里，所以我们终要告别这里。我来到这个地方，我也要告别这个地方；我认识了这个人，也曾与那个人作朋友，但我终有一天要告别他们；我进入到这个人生阶段，然而，随着时光流逝，环境变迁，我还是要告别今天的自己，去迎接明天的自己。

　　人生中每一天都是新的，而每一个新的一天又会成为过去的一天。每一天我们寻寻觅觅；我们走了许多弯路，作了许多告别，有的人至终找不到归宿，而有的人因为遇上了带领者，灵魂就得以被带入安息。

　　拿俄米是属于后者，是那个灵魂得以被领进安息的人。

　　拿俄米是圣经讲道中经常出现的人物，她的故事记载在旧约的路得记；她是一个可怜的女人，因为她的一生经历了许多的苦难，但她的人生却并不可悲，因为在上帝的眷顾下，她在晚年的时候找到了灵魂的归宿，心灵得到了安息。她的一生经历了四个告别：告别家乡，告别亲人，告别摩押，告别羞耻。接下来我们要用四个主日的时间来思考拿俄米的告别，求主的灵光照我们，使我们能够从中得着生命的带领。

　　今天我们要讲拿俄米的第一个告别——告别家乡，题是《寻找消失的丰盛》?

　　经文  得一1、2当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻子叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。

　　《路得记》的一开头就告诉我们，拿俄米跟着丈夫，带着两个儿子告别了自己的家乡伯利恒，去往外邦的摩押地寄居去了。告别自己的家乡，去往一个陌生的地方，成为一名寄居者，若不是有一个不得不这样抉择的理由，一般人是不会愿意这样做的。那到底是什么原因使他们要做出这样的决定呢？饥荒。圣经告诉我们说，是因为伯利恒发生了饥荒，所以他们才离开家乡，去往摩押地。

　　一、消失的丰盛

　　伯利恒，原文的意思是“粮食之家”，也就是粮仓之意；这说明伯利恒是一片盛产粮食的肥沃之地，这样的地方是很少会发生粮食欠收的现象的。饥荒就是粮食没有收成；百姓饥饿，生计难以维持。所以，伯利恒这座昔日的粮食之城，这时非但没有丰收，甚至城中的百姓已经到了难以生存的地步。

　　到底是什么原因使得一个丰富之地成为荒场呢？到底是怎样的变故让百姓难以看到生存的希望呢？摩八11主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”上帝的这句话道明了饥荒发生的原因，这个原因就是人们藐视真理，不听永生之造物主的指示。而上帝的话就是真理，得着了真理就是得着了生命，反之，没有真理就没有生命，没有生命即灵性死亡了。因此，人们的生存之所以会陷入困境，究其原因就是灵性生命的死亡。

　　当一个国家藐视真理的时候，这个国家的百姓就会生存得越来越艰难；当一个社会将上帝拒绝在外的时候，处在这个社会中的人民就无法看见生命的盼望。天灾人祸，无不与人的罪有关；从古到今，都是如此。所以强盛之国为何变得羸弱？丰富之地为何变荒凉？美满的家庭为何被破坏？快乐的心灵为何被愁闷取代？一切皆因离开了上帝。

　　拿俄米所处的时代是士师时代，这个时代是以色列历史上最黑暗的时代，信仰、道德、政zh i，一片混乱；圣经将那个时代形容为：“国中没有王，各人任意而行。”他们拒绝上帝治理他们的心，不愿受真理的约束，各人任意放纵，不问善恶，只凭自己之喜好而行。所以，伯利恒这个原本的丰盛之地，它本该结满各样丰盛的属灵果子，但在这样的一个社会中，人们看不到公义、良善、正直、诚信，看到的只有贪婪、诡诈、暴力、淫乱；所以贫者越贫，恶者越恶；所以恶人得意，义人受苦。正像后来的先知哈巴谷书所说的：毁灭和强暴在我面前，又起了争端的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。（哈一3、4）因此在这样一个黑暗邪恶的世代里，丰盛消失是必然的，饥荒出现是必然的，看不到生命的希望也是必然的。

　　所以，这个饥荒反映的是生存的危机，也是灵性的危机。

　　二、哪里有丰盛

　　面对这样堕落的，黑暗的一个环境，你会怎样选择？你是否也会像以利米勒和拿俄米一样选择离开呢？

　　以利米勒和拿俄米为什么要离开？或许他们是想远离这个肮脏的世界，去往远方寻找一片圣洁的，干净的，不被世俗之罪恶玷污的丰盛之地；或许他们只是单纯的希望寻找一个稍微安定一点的居所，使自己和妻儿的生命能够有生存的希望。我们无法知晓他们当初究竟是怎样的想法，因为圣经没有说，但我们能够确定的是，今天有很多的人，包括我们自己，我们选择离开某一个地方，告别某一个城市，某一个工作，某一个团体等环境的时候，绝大多数都是因为这两个原因。

　　“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田……户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”这是我国晋代诗人陶渊明所写的诗，其间表达了陶公对污浊官场的厌恶，以及在告别官场，隐退山林重归田园之后的轻松与欣悦。

　　离开了，告别了，又该往哪里去呢？哪里是远离肮脏的圣洁之地呢？哪里有生命的保障呢？哪里可以看见属灵的丰盛呢？古代文人的选择是山林田野，以利米勒和拿俄米的选择是外邦的摩押地。

　　摩押是一个什么样的地方？那里是否是一片净土呢？那里是伊甸园吗？里头有没有保障生命的生命树的果子？那里是一个尊崇真理的地方吗？那里有上帝的同在吗？那里是无比光明还是更加黑暗呢？生活在那里的百姓幸福吗？那里的人民还需要为生存而担忧吗？他们去到那里之后是否就能够得着心中所盼望的，所想见的丰盛呢？

　　不，摩押是一个被咒诅之地，那里无比黑暗；甚至以色列地的黑暗就是从摩押那里笼罩过来的。那里从来就没有上帝的同在，那里的人也从不曾认识真理，所以上帝曾起誓说：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。”（申二三3）

　　那么山林田野呢？那里有属灵的丰盛吗？我本是农村人，我生于田野，长在山林。我曾亲眼看到一个忙活了一天的妇人被酗酒的丈夫在巷子里追打，也曾亲眼看见一个男人在过节时给老母亲买块猪肉还要躲躲闪闪怕被媳妇知道；村干个个住洋楼，孤儿挤在破旧的瓦房里吃着发霉的救济米；村里几十户人家家户户都有水井，那没有井的一两户人却只能去打小河沟里的水回来过年，因为过年时大家都不喜欢别人来自己家打水，怕自己家的财源被别人打走了。诚然，在山林田野或许能看到更多美好的、感人的、纯朴的画面，但是那些罪恶之事也同样不会少见。归根结底是因为我们都是罪人。

　　如此，真正的丰盛是在哪里呢？不在摩押，不在伯利恒，也不在山林田野，而是在耶稣基督里。

　　西二9、10因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们也在祂里面得了丰盛……

　　上帝本性一切的丰盛，就是丰盛的慈爱、怜悯、公义、良善、圣洁、谦卑等等一切的美德。这一切的美德都是有形有体，有血有肉，看得见，摸得着地在基督里居住、彰显；在基督身上，没有半点的不洁，没有半点的罪恶，只有各样从父上帝那里而来的属灵的丰盛，充满着祂。所以，祂就是爱，祂就是公义、良善、圣洁、谦卑，在祂毫无黑暗。凡在祂里面的人也都要得着丰盛，所以，人只要住在基督的里面，他的生命就不会出现饥荒，他的灵魂就不会遭遇生存的危机。

　　如主自己所见证的说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。（约六35）”

　　三、寻找消失的丰盛

　　以利米勒和拿俄米为什么要选择去往摩押呢？难道他们不知道那是一片受咒诅之地吗？难道他们不知道上帝不在那里、那里也没有真理吗？如果知道，为何还要做这样的选择呢？由此可见，此时的他们心里是迷茫的，他们之所以会做这样的决定，不是因为他们对摩押地充满信心，而是一心只想要赶紧逃离充满黑暗的伯利恒，和伯利恒的饥荒危机。

　　人在在灵性软弱的时候，心里是很迷茫的，他所作的许多的决定都是在没有信心的情况下做的；我们人生中的很多告别，很多抉择也都是在迷茫中决定的，其实我们并不是很清晰这些决定是否是对的，我们甚至都不知道这些决定对于我们将来的侍奉和生活究竟是更好还是更糟糕，我们只是想要快点儿逃离，逃离那个让我们感到无比压抑的环境。

　　迷茫反映了我们的心是慌乱的，而在慌乱中所作的决定肯定是冲动的，是没有上帝的带领的。以利米勒和拿俄米的决定就是冲动的，这个决定虽然看起来很合理，但依旧是没有上帝的带领的；要知道并不是所有看起来合理的事就是出于上帝的带领，实际上有许多当时看起来是合理的事，后来却发现是不合理的。上帝的带领一定是清晰的，是在人的灵性清醒的时候才能被看见的，所以圣经时常劝勉我们要不要醉酒，要常常警醒，并要保守自己不沾染世俗；因为世俗就是最烈的酒，人只要被它沾染，他的灵魂就会醉成烂泥。

　　灰心是人心里迷茫的原因之一，我相信以利米勒和拿俄米告别家乡不是因为被摩押迷惑，而是对伯利恒无比灰心。这样的伯利恒，我还能看见希望吗？这样黑暗之城，我还能再见到曾经的丰盛吗？算了吧！离开这荒凉之地吧！它已丧失了一切的丰盛，它已经长不出生命之粮；我还是去外头看看吧，或许在外头我能找到一丝能够让我喜乐的盼望。

　　弟兄姊妹们，当“算了吧”这几个字出现在你心里面的时候，你就该知道你里头此刻是多么的灰心了。当然，同时你也要知道，此时的你也是无比迷茫的。

　　所以，此时我们最需要做的，就是让自己的心安静下来；去往旷野，进入内室，也就是那个不管任何的声音，甚至连自己的声音也不能打搅的地方，在那里等候上帝，寻求上帝，跟从上帝。我们必因此而看见上帝的带领，上帝也必带领我们进入到基督里；我们必在基督里看见并且得着那在人间苦苦追寻，在心灵深处苦苦盼望的消失的丰盛。

　　诗四二11  我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望上帝，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（原文作“帮助”），是我的上帝。

　　结语：

　　众位朋友，主内家人，遭遇饥荒，我们要逃离；面对黑暗，我们要寻找光明。这是好的，也是必然的，因为在我们的灵魂深处，总是渴望着生命的粮和水，也总是渴望着光明。要逃离饥荒，我们就要知道何处有粮；寻找光明，我们就要知道光明在何处。上帝本性一切的丰盛都在基督里，基督是生命的粮和水，基督就是世上的光。以利米勒和拿俄米在基督以外寻找属灵的丰盛，是寻错了方向，但我要靠着着主的怜悯，进入基督里。环境最能令人灰心，而属世的环境还总是那么糟糕，你的环境是如此，我的环境是如此，以利米勒夫妇的环境也都是如此；因此，胜过环境的困扰是我们这一生都要面对的功课。仰望上帝，时常进入内室倾听上帝的声音，我们就能胜过环境的困扰，我们的喜乐的信心不会被夺去，上帝在基督里所赐给我们的属灵的丰盛，也不会因为世界的荒凉而从我们的生命里消失；这些丰盛是永存的。阿们！