经文：创十九12～22 二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿，是儿女和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。13我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”14罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（“娶了”或作“将要娶”）说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。15天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”16但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。17领他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”18罗得对他们说：“我主啊，不要如此。19你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。20看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。”21天使对他说：“这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城。22你要速速地逃到那城，因为你还没有到那里，我不能作什么。”因此那城名叫琐珥（“琐珥”就是“小”的意思）。

　　引言：弟兄姐妹，作为后世不敬虔之人的警戒，神毁灭了罪恶甚重的所多玛和蛾摩拉，只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得和他的两个女儿。罗得虽然被称为义人，并且神也恩待他、希望他的全家得救。但是，在神审判所多玛和蛾摩拉的时候，他不但失去了家业、挚爱的亲人，也因酒后乱伦生下了受咒诅的后裔。是什么原因造成了罗得如此悲惨的结局呢？今天，我们藉着这段经文与弟兄姐妹分享：贪爱世界的罗得。我们将通过经文的分享，看看罗得是如何随世界生活、贪世界财富、因世界败落的，使贪爱世界的罗得成为我们灵程道路上的鉴戒，因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

　　一、随世界生活（12～14）

　　创十九12～14 二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿，是儿女和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。13我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”14罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（“娶了”或作“将要娶”）说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。

　　两位天使被所多玛城里各处的人，连老带少，围在罗得的家里要与他们发生龌龊不耻的事情，足以证明所多玛城只有罗得一个义人，不値得饶恕。于是，二人对罗得说：你这里还有什么人吗？无论是女婿，是儿女和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华要毁灭这地方。弟兄姐妹，这里，一方面让我们看到神的公义，祂万不以有罪的为无罪，各人必因自己的罪死亡；另一方面也让我们经历义人亚伯拉罕祷告所发的力量是大有功效的，公义的神必不会将义人与恶人同杀，也不会将义人与恶人一样看待。所以，天使在毁灭所多玛之前，要先把义人救出来。然而，当罗得把耶和华要毁灭所多玛的事情告诉他女婿们的时候，他们却以为他说的是“戏言”。“戏言”原文字根和上一章撒拉“暗笑”的字根相同，所以，罗得的女婿们不相信他的话，乃是认为他所说的话太荒诞、不可能发生，就如九十岁的妇人不可能生儿子一样，所多玛这么兴旺，怎么可能遭毁灭呢？罗得的女婿们为什么不相信罗得所说的话呢？问题不仅仅在于他们自身没有属灵的眼光，看不出所多玛的罪恶已经触动了神的怒气；没有听从岳父的劝告，不知道自己所处的险境而错过了得救的机会，更主要的问题还得从罗得自身的灵性说起：

　　神呼召亚伯拉罕的时候，他的侄儿罗得也和他一同去了，神祝福亚伯拉罕的同时，也眷顾了他的侄儿罗得，如果罗得一直在这条路上奔走，他的前途必定是十分光明的。可是，当他们从埃及上南地去的时候，因为他们的财物甚多，他们的牧人彼此相争。亚伯拉罕就对罗得说：你我不可相争，因为我们是骨肉，遍地不都在你眼前吗？你向左，我就向右；你向右，我就向左。罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华还没有毁灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，因此被罗得选中。罗得如此选择，不仅暴露了他灵性的软弱，也为他恋慕世界的繁华、向往世界的生活埋下了祸根。从此，他便渐渐地挪移帐棚直到所多玛，在所多玛定居，与所多玛人联姻，并且在所多玛有了一定的地位，渐渐的过起了随从世界的生活。弟兄姐妹，其实我们灵里的软弱不也是这样一点一点积累而成的吗？从不愿意祷告到没有力量赞美；从不愿意读经到不愿意聚会，如此我们有没有想过，是不是我们的脚步像罗得那样，已经挪移到了所多玛却浑然不知呢？天使到访的时候，罗得能够主动热情的接待；天使遇危机的时候，他想用两个女儿的处女之身化险为夷；他虽然为所多玛的淫行天天伤痛，却没有能力带领人认识神。他有敬虔的外表，内心却是属世界的，尽管神愿意拯救城中一切属他的人，但因着人们不信，而失去了神拯救的恩典。罗得不仅随世界生活，而且也贪世界财富。

　　二、贪世界财富（15～17）

　　创十九15～17 天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”16但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。17领他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”

　　罗得虽然告诉他的女婿们离开所多玛，自己却没有马上离开，因此引来天使的催逼说：起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去。为什么呢？因为免得你因这城里的罪恶所带来的刑罚同被剿灭。但是罗得并没有顺服天使的催逼和警告，迟迟不肯离开，二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他和他的妻子，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。接着，天使吩咐他们两件事，哪两件事呢？第一，不可回头看，也不可在平原站住；第二，要往山上逃跑，免得你被剿灭。这表明神要毁灭的不只是所多玛，乃是附近一带，包括由耶利哥到琐珥的“平原”。“不可回头看”本是强调要迅速离开，免得因为回头而耽误时间，哪知罗得的妻子竟然因此而招致杀身之祸。神的心意是要拯救罗得的全家，包括他的女婿，以及一切属他的人。但是非常可惜的是，罗得及他的家人并没有听从天使的催逼迟迟不肯离开，特别是罗得的妻子没有听从天使的警告，回头留恋在所多玛的财物竟然变成了一根盐柱子。

　　所多玛虽然是个罪大恶极的地方，但在罗得看来竟像乐园一样。弟兄姐妹，如果我们的眼目不觉得世界上那些罪恶的享乐有什么不好，反倒觉得有兴趣，被深深的吸引，那就表明我们的心已经被世界掳去了。自打亚伯拉罕和罗得的财物增多，他们的牧人彼此相争，使他们不能继续同居的时候，罗得就暴露出贪爱世界财富的野心，他把帐棚渐渐挪移到所多玛，他的心离世界越来越近了；相反，他的灵性与信心却离神越来越远，常常想用自己的“义”去代替神的“义”，当天使遇到危机的时候，他没有立刻祈求神的帮助，反而想用人的办法，也就是想用他两个女儿的处女之身化解危机。所以，财富对于一个灵性不成熟的人来说，往往不一定是福气，反而会带来灵性上的危机。所以，主劝我们：不要为自己积攒财宝在地上，而要积攒财宝在天上，因为人的财宝在哪里，他的心也在那里；主还要让我们回想罗得的妻子，不要手扶着犁向后看，不要贪恋这世界的财富。因为人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？罗得不但随世界生活、贪世界财富，而且还因世界而败落。

　　三、因世界败落（18～22）

　　创十九18～22 罗得对他们说：“我主啊，不要如此。19你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。20看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。”21天使对他说：“这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城。22你要速速地逃到那城，因为你还没有到那里，我不能作什么。”因此那城名叫琐珥（“琐珥”就是“小”的意思）。

　　天使带领他们逃出所多玛的时候对他们说：你们要往山上逃跑，免得你被剿灭。可是罗得却对他们说：我主啊，不要如此。弟兄姐妹，：罗得一边说“主”，一边说“不”，在这危机的关头到底谁是他的“主”呢？在危机的关头他没有顺服神的带领，他不但没有把自己的主权交出来，而且还限制“主”应做什么，不应做什么。所以他说：我主啊，不要如此。你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。罗得的请求再一次暴露出他信心的软弱，就如他此前想用两个处女身的女儿解决天使的危机一样，此时他怀疑神拯救他的能力，担心自己没有到山上就和所多玛一起灭亡了；同时，也暴露出他不愿意放弃繁华的城市生活给他带来的保障和享乐。尽管如此，神也答应了他的请求说：这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城。不过，你要速速地逃到那城，因为你还没有到那里，我不能作什么。

　　琐珥免遭毁灭让我们再一次经历神的慈爱和义人祷告的功效，神不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，祂赐给凡求告祂的人，罗得的祈求使琐珥免遭了神的刑罚。弟兄姐妹，罗得本来有好的开始，和叔叔亚伯拉罕一同离开哈兰，前往应许之地。但因错误的选择，贪爱世界，使他与恶人同住、与恶人结交、与恶人通婚、与恶人同宴乐。到头来，却两手空空地从所多玛逃出来，失去了家业、失去了挚爱，虽然不愿意住在山洞里，最终还是在山洞里被动的乱伦，生下了受咒诅的后代，从此销声灭迹。罗得虽然为所多玛的淫行忧伤，但却缺乏对家人真理的教导，使自己的信仰不但没有影响所多玛城里的人，更没有影响到自己的家人；罗得虽然为所多玛的罪恶天天伤痛，而自己却跌入到淫乱的泥潭。弟兄姐妹，许多时候神会因我们的软弱而怜悯我们、迁就我们，但这并不意味着我们可以在恩典中堕落。我们既然称祂为主，我们就要把我们的人生交给主掌管，主怎么说我们就怎样行；我们既然相信祂是神，我们就相信祂的全能，相信祂的带领，相信祂的保守，相信祂应许必定成就。不要像罗得那样空手见主、贫穷得救；虽然得救却好像从火里经过的一样。

　　结语：弟兄姐妹，今天我们藉着创十九12～22节的经文，从随世界生活、贪世界财富、因世界败落，分享了贪爱世界的罗得。通过经文的分享使我们深深的感受到，罗得的灵程经历应当成为我们的警示，什么警示呢？就是不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位；要喜爱耶和华的律法，并且要昼夜思想。为什么呢？因为遵行神的话可以洁净我们的行为，神的话会使我们远离罪恶。愿神的话成为我们脚前的灯，成为我们路上的光，成为我们一生的灯塔。并朝着这个灯塔，披荆斩浪，勇往直前，直到穿上光明洁白的细麻衣，成为基督的新妇，坐在羔羊婚娶的筵席上，享受永远、荣耀的福乐！