应该看上帝-你在看什么（四）
2024-07-31
作者：任星雨
来源：作者原创讲章我也要投稿
出埃及记三章一至十一节：1摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。2耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。3摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？4耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。5神说，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。6又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。7耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，8我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好，宽阔，流奶与蜜之地，就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。9现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。10故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。11摩西对神说，我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？
引言：以上我们所读出的经文，从第十一节中看到摩西对神回答说：我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？从摩西的回答中可见，他所看的焦点出现偏差，导致他没有看上帝。首先看的是自己，“我是什么人”，这是我们第一讲的内容：不该看自己；随后看了仇敌，“竟能去见法老”，这是我们第二讲中所讲的：不该看法老；接下来看到的是百姓，“将以色列人从埃及领出来”，这是我们第三讲的内容：不该看百姓。这一系列错误的看点导致他没有看上帝，这一系列错误的看点阻挡了他仰望神的视线。通过前三次的信息，让我们各自都去受教、警醒，在我们所走人生旅途和信仰的道路上，我们有没有因看自己，不管是优势或者劣势；有没有看仇敌和仇敌一切的作为，包括困难、拦阻；有没有看身边的人们，不管是他们的优点或缺点。我们有没有因为看了这一切而无法看到上帝和祂大能的作为？今天的聚会中我们继续分享《你在看什么》第四讲：应该看上帝。
出3:1摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。
之前的几次聚会中，我们介绍过当时相关背景。在此我们也尝试着从应用的角度给自己几个提问：你是否还在像摩西之前那样，40年之久牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群呢？你愿意离开“米甸”往野外去吗？你愿意来到“神的山”吗？
神的山在“野外、在旷野”！我们不要企图在舒适的环境中明白上帝的心意。上帝向摩西显现不是在米甸温暖的家中，而是在野外，西奈旷野的何烈山；向以利亚说话时不在疾风烈火中，而是在火后发出为小的声音；神为大卫摆设的筵席是在敌人阵前，而不是凯旋归来后的庆功酒宴上；还有神与大卫零距离的同在是在死阴的幽谷中，而非在他国位稳固、太平盛世、睡觉到日头平西之时；主耶稣降生时，东方的博士们千里迢迢来到耶路撒冷王宫，想要朝拜那犹太人的王，结果没有找到耶稣基督这新生王，而牧羊的人往小小的伯利恒去就成为最初朝拜主耶稣天国君王的人，在那里就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里（路2:15-16）。门徒们在面临海上风暴时所遇见的耶稣，是迎着狂风、踩踏着风浪向门徒走来，平行了海上的风暴，送给门徒们心灵、生命中的平安……如今就让我们离开米甸，离开自己的享乐，离开属地的追求，往“野外”去，来到“神的山”！到这山不需要去中东，不需要去西奈旷野，其实这山就在你的心里，神的国、主的宝座王权就在你的心灵生命中。只要我们愿意邀请上帝在我们的生命中安设宝座，只要我们愿意让主耶稣在我们的心灵中执掌王权，那我们的全人、我们的生命，就是神的山、就是何烈山、就是天国。因为主耶稣也曾说过，神的国就在你们的心里。敬拜神与神相会，不在这山上，也不在耶路撒冷。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他（参约4:21-23）。
在我们所处的世代、境地，在我们的日常生活中，要时时处处的仰望上帝、看到我们的神，就如此真实、实际的与我们同在。这是要在心灵中经历神，在生命里遇见神。如果我们还没有这样的经历和遇见，那说明我们还要更深的爱主，更紧迫的追求与主的联合。至少这样的目标方向是对的、好的，我们要竭力的摆脱“米甸”一切的拦阻和温馨的享乐，努力的扑向主爱的怀抱。圣经中所记的和生活中围绕着我们的那些爱主的人、主爱的人们，都是这样走过的，都是如此经历的，如：以诺、亚伯拉罕、以利亚、以利沙、但以理、耶利米、彼得、保罗、约翰、雅各、多马……其实圣经所记远远不止这些有经历的神仆，只是我们所列举的这些圣经人物是近期与弟兄姊妹们分享过的而已。
出3:2-3耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？
这异象，象征着为奴隶的以色列人神的降临是要与他的百姓以色列人同在，而且要施行拯救。神让摩西看见荆棘着了火的异象，要摩西明白神看待人的方式。神要审判罪人，洁净人的罪，但是神却是要保存罪人，并且在被他洁净的人身上彰显神的荣耀，因为那火焰是神的荣光，而非荆棘燃烧所产生的。
那荆棘岂不就是我们呢？耶和华神的荣耀岂不正在我们这看起来就如荆棘般的人身上显明呢？我们不要被更多的自卑所欺骗，自卑、自愧不是谦卑，谦卑是神喜悦的，有人自卑觉得“我不行，圣洁的神不会喜欢我、不会要我这样的人”，这样的想法不是从神而来，你要警醒这意念是从何而来！（提前1:15基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁），（太9:12-13耶稣听见，就说，康健的人用不着医生，有病的人才用得着。13经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人）。
当然我们也不能看自己过于所当看的，总要合乎中道。也不要忘记神阻挡骄傲的人，这就是我们在认识上帝和认识自己的过程中需要有的一个平衡。就如这第四第五节的经文中说：
出3:4-5耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。神说，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。
神呼叫：我们能有机会认识神、仰望神、得蒙上帝的喜悦与拯救，并非我们的条件好，并非因为我们的势力与才能，唯独上帝的恩典与怜悯临到我们。注意这里是神先呼叫摩西，是神引领摩西来到神的山、站在神的圣地，就如引导我们走在十字架永生的路上一样，这一切都是上帝主动做的，我们只是白白的接受了上帝丰富的慈爱而已。
接下来我们从出埃及记三章六节到四章18节中，总结归纳一下有关上帝一连四次重申与亚伯拉罕所立之约的经文，让我们通过上帝四次向摩西重申与亚伯拉罕所立之约，看到的神是立约的神，也是守约施慈爱的神。
出3:6又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。
出3:14-15神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。
出3:16你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说，我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。
出4:5如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。
我们再归纳一下有关上帝要亲自做事的经文：
出3:7耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，
出3:8我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好，宽阔，流奶与蜜之地，就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。
出4:15你要将当说的话传给他，我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。
出3:9现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。
出3:10故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
出3:17我也说，要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。
出3:19我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。
出3:20我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。
出3:21我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。
我们再归纳一下有关摩西五次找理由拒绝神、与神顶嘴的经文：
出3:11摩西对神说，我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？
出3:13摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？
出4:1摩西回答说，他们必不信我，也不听我的话，必说，耶和华并没有向你显现。
出4:10摩西对耶和华说，主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。
出4:13摩西说，主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧。
我们看看神怎么回答摩西的犟嘴，从神的回答中赐给了摩西权柄的杖、有印证的手、神迹、口才还有同工。
出4:2耶和华对摩西说，你手里是什么？他说，是杖。
出4:3耶和华说，丢在地上。他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。
出4:4耶和华对摩西说，伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖（神赐权柄）
出4:6耶和华又对他说，把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻疯，有雪那样白。
出4:7耶和华说，再把手放在怀里。他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原（为神使用，归神为圣），与周身的肉一样，
出4:8又说，倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。
出4:9这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。
出4:11耶和华对他说，谁造人的口呢？谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？
出4:12现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。
言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。
出4:14耶和华向摩西发怒说，不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。
在此我们要留意这两节经文的对比：
出3:10故此，我（神）要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
出3:11摩西对神说，我（摩西）是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？
≌饬浇诰闹腥梦颐强吹降鄙裣蛩钠腿似羰镜氖焙颍劝炎约悍旁谇巴罚袼担�“我”要打发，随后一系列的自我启示以及对约的一再重申。可是当摩西对神说话的时候，他先看到的是自己，就是看到的“我”是什么人。所以我们最近四次的聚会所分享的题目《你在看什么》，原来看什么很关键，如果摩西先看神的话他就不会看到自己是什么人，即便看自己，也是由神打发的仆人。可是当他没有先仰望神的时候，他先看到了自己是什么人，随后看到的就是法老的不好对付，再随后又看到以色列百姓的不可爱，从而导致他陷入到深深的软弱当中。陷入到一切的惧怕，灰心，胆怯，沮丧，失望当中。
我们看到这两节经文中的排序，第十节是神把他自己放在第一位，然后打发摩西（第二位）去见法老（第三位），将以色列百姓（第四位）从埃及领出来，也就是这样的排序（神→摩西→法老→百姓）。可是在11节当中。摩西首先看到的不是神，当他先看到自己的时候，随后就面临着无法去见法老（第二位），自己无法将以色列人（第三位）从埃及领出来，也就是这样的排序（摩西→法老→百姓）。这都是在排序上出了问题，如果把神放在前头，放在第一位，那么在神的差遣、带领、打发当中去见法老，就是带着神的权柄去见法老，带着神的爱与能力去带领以色列人。如果把自己放在前头，排序就错了，他将看到自己的不行，无法去见法老，不能将以色列人从埃及领出来。如此惊人的差别，不能不引起我们的深思，不能不唤起我们属灵的觉醒。请思考你的生活中是怎么排序的……
结语：太17:7-8耶稣进前来，摸他们说，起来，不要害怕。他们举目不见一人，只见耶稣在那里。
我们今天教会中唱的一首诗歌叫做你的目光要转向神。从哪里转向神呢？要将目光从自己的身上转向神，从别人的身上转向神，从环境从仇敌的身上转向神。当你的目光转向神的时候，你就会看到那一片辽阔的、蔚蓝的天空，你就会看见天父的家里仍然为我们敞开了大门，亮着一盏明灯为我们照明脚下的路，在等候着我们回家。你什么时候看自己、看别人、看环境、看仇敌，而没有仰望神的时候，给你所留下的只是灰心、丧胆和软弱。就如摩西后来完全的不看自己，不看法老，不看以色列百姓的时候，单单的去仰望神，拿着神给他的权柄之杖去做主工的时候，他不软弱了，不灰心了，不惧怕了，刚强壮胆为主而去。我们看到，这一切的灰心、软弱、惧怕都在他仰望神的那一刻，用那双长了大麻风又复原的手、接过那根权柄之杖后完全消没，化为乌有。用从神那里得来的能力，得来的印证，得胜的做成主托付的工作。那么今天我们在座的每一位父老弟兄姐妹，看看你现在的生活当中是否有软弱、有惧怕、有灰心。如果有的话，那么你就来检查你的眼睛在看什么？是不是在看自己，因为我自己什么也不行（自卑）、或者我自己什么都行（骄傲）；你是不是在看仇敌那么凶猛、那么可怕（助长仇敌威风），或者看仇敌无所谓，不用麻烦上帝我自己就搞定（轻敌）？是不是在看着环境那么艰难、危险，导致你软弱，导致你灰心，导致你惧怕了呢？或者觉得这一点点环境不用依靠主，找找亲朋好友就搞定了？这一切都是必然失败的因素，因为我们没有仰望神、依靠上帝。所以就让我们各自都来检查一下自己在看什么。让我们深刻的明白，摩西在看自己、看法老、看以色列百姓，就使他灰心、惧怕和软弱。当他只仰望、依靠上帝，终必得胜有余！那么今天如果你也是落在只看这周围一切，而没有仰望神的光景之中的话，那就愿今天所读的经文，提醒、帮助我们收回自己的目光，快快的把我们的目光转向上帝。当我们何时将目光转向神、仰望我们救主耶稣的时候，仰望他在十字架给我们成就的救恩的时候，那么你一切的灰心，一切的软弱，一切的惧怕，将顿时间消失在上帝的权能当中，愿我们每一位肢体都能这样将目光转向神，使我们在仰望神的时候，就迎来在基督里的信心力量、刚强壮胆、得胜和盼望！阿们！我们今天的分享就到这里，愿上帝的话语能够长存在我们每一位肢体的心中，也愿上帝的祝福临到我们每一位肢体和我们的家庭！阿们！
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