他又指示我一件事：有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。耶和华对我说：“阿摩司啊，你看见什么？”我说：“看见准绳。”主说：“我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。以撒的邱坛必然凄凉；以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。”伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：“阿摩司在以色列家中图谋背叛你；他所说的一切话，这国担当不起；因为阿摩司如此说：‘耶罗波安必被刀杀；以色列民定被掳去离开本地。’”亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。”阿摩司对亚玛谢说：“我原不是先知，也不是先知的门徒（原文是儿子）。我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’”

 

　　引言：

 

　　弟兄姐妹，主内平安！

 

　　在这个纷繁复杂的世界里，我们常常被各种声音和诱惑所包围，容易迷失方向，忘记了那位设立标准、衡量一切的造物主。今天和大家分享的经文在《阿摩司书》第七章7-15节。这段经文呈现了在阿摩司先知的时代，以色列国看似繁荣，实则道德沦丧，背离了与神所立的约。神通过阿摩司传递了严厉的信息，用“准绳”这一象征性的工具，揭示了北国以色列将要面临的严峻现实。今天，让我们一同从这段经文中汲取教训，思考神公义的审判与对我们的呼召。通过先知阿摩司的经历和对以色列人所说的话，来反思我们与神的关系，以及我们如何在神的准绳下生活，得以在面对各样挑战与试炼中得胜。

 

　　一、准绳的象征与审判的预言

 

　　在这段经文前，神已经向先知阿摩司呈现了一系列异象，然而那些异象都是以神的后悔为结束，“这灾免了吧。”而在紧接着这准绳的异象中，神向阿摩司展示了一个震撼人心的场面：“有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。”所谓准绳，原本指一根底部拴上铅块的绳子，用以衡量墙、建筑是否水平、是否合乎规范。而这里的“准绳”，不仅仅是一个建筑工具，更是神公义与律法的具象化表达。它象征着神对以色列人的绝对标准和要求，是衡量他们道德的标准。这个标准如“准绳”一样，是具有明确、不变的道德准则。准绳作为衡量和判断的标准，象征着神对以色列人行为的公义审判。通过神与阿摩司的对话，可以看到以色列人的行为已经偏离了这个准则，因此他们要承受的就是接受神的审判。无疑，准绳的异象所显示的是神的公义，这公义是不以有罪为无罪，不以无罪为有罪。准绳是对罪恶的揭露与批判。在阿摩司先知的论述中，他强烈地批判了以色列社会的各种罪恶现象，如社会不公、贪腐、欺压弱小等。这些行为都违背了神的意愿和律法，因此在这个异象中，神不再后悔，不再免灾，而是要惩罚以色列家。准绳的出现，就像是一面镜子，让以色列人清晰地看到自己的罪恶和堕落。

 

　　当耶和华问阿摩司：“你看见什么？”阿摩司回答说：“看见准绳。”这一简单的对话，却蕴含了深刻的含义。阿摩司作为神的仆人，他看见的是神的审判即将降临的预兆，是神对以色列民偏离正道、悖逆神旨的严厉警告。他不是没有对国家、民族的爱，前面的异象阿摩司都在为民祈求神的赦免。然而，当神再次问他看见什么的时候，他是忠心的，要原原本本的阐述事实，因此，他可以客观公正的回答。弟兄姐妹，在很多事上，倘若神问你看见了什么？你会怎样回答？是否以自己的喜好、情感为出发点？以维护某些人的利益为出发点？还是可以客观、公正的回答？

 

　　紧接着，耶和华宣告了他的审判计划：“我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。”这句话如同晴天霹雳，震撼了阿摩司的心，也预示着以色列民即将面临的严峻考验。神是公义的，他不会因为以色列民是他的选民就姑息养奸，他必按照自己的准绳来审判他们的罪行。

 

 

　　神对以色列民的审判，不仅限于口头上的警告，更体现在具体的行动上。耶和华预言了以撒的邱坛的凄凉和以色列圣所的荒废。这两个地方，都是以色列民敬拜神、寻求神庇护的重要场所，它们的荒废，意味着以色列民将失去与神联系的纽带，陷入精神的迷茫和空虚之中。

 

　　同时，神还预言了他将用刀攻击耶罗波安的家。耶罗波安作为以色列的王，他的家族享受着王室的荣耀和特权，但同时也承担着领导国家、遵行神旨的责任。然而，耶罗波安和他的家族却背离了神的道路，追求个人的私欲和权势，导致国家陷入混乱和腐败之中。因此，神决定用刀剑来终结这个家族的统治，以示警戒。

 

　　三、祭司的阻挠与阿摩司的坚持

 

　　面对神的审判和预言，有人选择了沉默或逃避，但也有人勇敢地站出来，为真理和正义发声。伯特利的祭司亚玛谢就是这样一个人物。然而，他的行为并非出于对神的敬畏和顺从，而是出于对个人利益和地位的维护。他试图通过诽谤阿摩司为“图谋背叛”的叛徒，来阻止阿摩司继续传达神的信息和预言。

 

　　亚玛谢不仅向以色列王耶罗波安诬告阿摩司，还直接对阿摩司本人施压，要求他逃离伯特利，到犹大地去避难。他的目的很明确，就是要消除这个威胁到他地位和权力的声音。然而，他的做法却违背了神的旨意和律法，是对神的不敬和背叛。值得留意的是，作为神的祭司，他在回答阿摩司的话中，这样说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。”他给出不让阿摩司在伯特利说预言的原因是，这里有王的圣所和宫殿。实在讽刺，圣殿是以色列人向神敬拜、献祭的地方，祭司是侍奉神的。可是，此刻这位国中的大祭司，以色列的宗教领袖竟说这殿是王的，他所侍奉的不是神，是王。从这里可以看见，此时的以色列国所存在的问题之严重。当侍奉神的人，转向侍奉人，那么神还能容忍吗？所以，第七章的结束这样对亚玛谢预言：亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话。你说：‘不要向以色列说预言，也不要向以撒家滴下预言。’所以耶和华如此说：‘你的妻子必在城中作妓女；你的儿女必倒在刀下。你的地必有人用绳子量了分取；你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。’”(阿摩司书7:16-17和合本)

 

　　面对亚玛谢的阻挠和威胁，阿摩司没有选择退缩或妥协。他坚定地回应说：“我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’”阿摩司的话语充满了谦卑和力量，他清楚地知道自己的身份和使命，也深知自己的预言是来自于神的呼召和启示。他愿意承担一切风险和困难，只为忠实地传达神的信息和预言。

 

　　四、忠诚的呼召与个人的反思

 

　　阿摩司的经历和话语，不仅是对以色列民的审判和警告，更是对我们每个人的呼召和启示。作为神的子民，我们同样生活在神的准绳之下，接受神的审判和检验。我们是否也像以色列民一样，常常偏离神的道路，追求个人的私欲和享乐？我们是否也像亚玛谢一样，为了个人的利益和地位而违背神的旨意和律法？

 

　　面对这些问题，我们需要进行深刻的反思和自省。我们要认识到自己的罪恶和不足，勇于向神认罪悔改，寻求神的赦免和救赎。同时，我们也要像阿摩司一样，保持对神的忠诚和顺从，勇敢地站出来为真理和正义发声。我们要用自己的行动来彰显神的荣耀和慈爱，成为神的见证者和传播者。

 

　　结语：在准绳下前行

 

　　虽然阿摩司对以色列人的罪恶行为进行了严厉的批判，但他并没有放弃对他们悔改的期望。准绳的比喻不仅是对过去和现在的审判，更是对未来悔改之路的指引。它告诉以色列人，只要他们真心悔改，遵循神的律法，就有可能得到神的宽恕和救赎。他相信神是公义的审判者，会按照自己的意愿和标准来评判世界和人类。这种信仰使他在面对社会黑暗和人性堕落时，仍然能够保持坚定的立场和信念。今天，面对网络我们要格外小心，因为你所接受到信息，或许很多是不完整的。很多网红、博主为流量，节选视频，造成一种假象；更有甚者编纂事件，引起社会的轰动。弟兄姐妹，透过准绳的异象，我们一定要格外保守我们的心，同时要更加的有智慧，不要随便发声，而是在神的准绳下坚定前行。无论我们面临怎样的困难和挑战，都要保持对神的信心和敬畏之心。