据百度百科介绍：许愿有两方面的含义：一是向神祈福，并应允应验后再祭祀答谢。二是事前答应对方给以某种利益。经上出现了许多许愿，我们从六个方面来看《经上几个人的许愿》。

 

　　一、雅各的许愿

 

　　雅各许愿是圣经上记载最早的一个许愿。

 

　　1.以撒打发雅各到拉班的家去:(创世记28:1-5)以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦·亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的　神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是　神赐给亚伯拉罕的地。”以撒打发雅各走了，他就往巴旦·亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。

 

　　雅各在父亲家里用诡计骗取了哥哥以扫长子的名分(创世记25:29-34)以及父亲以撒的祝福(创世记27:1-41)，结果使兄弟反目成仇，以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各(创世记27:41)。”为了雅各人身安全，以撒叫了雅各来，给他祝福后，就打发他往巴旦·亚兰他母舅拉班的家里去，雅各就去了，这一去就是二十年。

 

　　2.神赐给雅各宝贵的应许:(创世记28:10-15)雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有　神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上　，说：“我是耶和华－你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”

 

　　雅各离开了父家，离开了疼爱他的母亲利百加，也离开了仇恨他的哥哥以扫，独自一人向哈兰走去，哈兰就是巴旦·亚兰，从别是巴到哈兰相距五、六百英哩，这在古时是一段漫长的旅程，对于一个孤单的流浪者而言，是相当的艰苦且危险的。当雅各来到一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，拾起那地方的一块石头枕在头下，下铺着大地，上盖着蓝天，孤单、寂寞、无助地躺卧睡了，这也是他一生中第一次在野外露宿。雅各梦见一个天梯，梯子的头顶着天，有　神的使者在梯子上，上去下来。这个天梯就是耶稣(参约1:51)，把天和地联起来，成了二者之间的桥梁。耶和华站在梯子以上，向雅各说话，向他启示自已是他祖父亚伯拉罕的　神，也是他父亲以撒的　神。

 

　　神赐给他三个宝贵的应许：一是要将他现在所躺卧之地(迦南地)赐给他和他后裔。

 

　　二是使他的后裔像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因他和他的后裔得福。

 

　　三是神应许与他同在。他无论往哪里去，神必保佑他，领他归回这地，总不离弃他，直到神成全了向他所应许的。

 

　　这三个应许对正在孤单、惧怕中的雅各是何等的宝贵。

 

　　3.雅各的认识与惧怕:(创世记28:16-17)雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是　神的殿，也是天的门。”

 

　　雅各睡醒后，才认识到耶和华神真的存在，而且就在这里，而他竟然不知道。雅各因此惧怕，因为当时的人认为面对面看见神必会死亡(参士6:23)，他认识到他睡卧的地方何等的可畏，因为这里“是神的殿，也是天的门。”。雅各的意思是说，他本以为神已经离弃了他，因此他是独自露宿野外，孤单、寂寞和无家可归的伤感，但想不到神竟然还与他同在。雅各那一夜的经历，使他认识了一个不变的事实，那就是耶和华的同在，是一直不变的，祂一直都与我们同在，我们不孤单。

 

　　4.雅各的许愿:(创世记28:18-22)雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利　；但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说：“　神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的　神。我所立为柱子的石头也必作　神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”

 

　　雅各清早起来，就把他所枕的石头立作柱子，这也是他所立的第一根柱子，浇油在上面。立柱子是作记念，用意在提醒自己，神曾在此向他显现(参创31:13；35:14)。他就给那地方起名叫伯特利，就是“神殿”的意思。面对神宝贵的应许，雅各作出了积极的回应，他在“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家”的前提下，幼稚地向神许下三个愿望:

 

　　一是“以耶和华为我的　神。”

 

　　二是“我所立为柱子的石头也必作　神的殿；”

 

　　三是“凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”这是雅各最早提出的什一奉献。

 

　　如果没有“神的若”，也就没有雅各的三个许愿。雅各许愿是功利式的许愿，也可见其生命的幼稚。

 

　　二、许愿的条例

 

　　1.女子许愿的条例:(民数记30:2-5,13-16)“人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。……凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。

 

　　(民数记30:2-16)记载了女子在一生中不同阶段的许愿条例：年幼在父亲家时许愿的条例(民数记30:3-5)，婚后在丈夫家时许愿的条例(民数记30:6-8)，若丈夫死后成为寡妇时许愿的条例(民数记30:9-15)。

 

　　2.众人许愿的条例:(申命记23:21-23)“你向耶和华－你的　神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华－你的　神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华－你　神所许的愿谨守遵行。

 

　　(传道书5:4-5)你向　神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。 你许愿不还，不如不许。

 

　　(诗篇76:11)你们许愿，当向耶和华－你们的　神还愿；在他四面的人都当拿贡物献给那可畏的主。

 

　　向神许了愿就要还愿，而且偿还不可迟延，若不偿还就有罪。若不许愿，倒无罪。许愿不还，不如不许。

 

　　耶弗他是《士师记》中的第八位士师，为人勇敢、率直、有君子风度，言出必行。

 

　　1.耶弗他的身世:(士师记11:1-3)基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。

 

　　大能的勇士耶弗他的母亲是个妓女，因他出身卑微，饱受兄弟们的欺负与排挤。当他兄弟们长大时，干脆赶耶弗他走，不让他在父家承受产业。耶弗他就躲避他弟兄，住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入，耶弗他就作了他们的头目。

 

　　2.基列的长老请耶弗他作元帅:(士师记11:4-6,11)过了些日子，亚扪人攻打以色列。亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来；对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”……于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。

 

　　但过了些日子，亚扪人攻打基列的以色列人。基列的长老想到耶弗他能够救他们，就到陀伯地去，要叫耶弗他回来，请耶弗他作他们的元帅，好率领他们与亚扪人争战。耶弗他不计前嫌，同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。

 

　　3.耶弗他许的毒愿:(士师记11:29-31)耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”

 

　　耶弗他作了以色列的元帅后，开始对抗亚扪人的欺压。耶弗他先礼后兵，显出谦谦君子的大将风范。耶弗他两次循外交谈判途径，想要把领土主权问题弄好，不愿意两国交战。但是亚扪王显然不满，谈判既破裂，大战就在所难免！耶弗他是一位政zh i和军事专家，在国家有危机时保护国土、抵抗外侮是必然的。

 

　　耶弗他站在真理一方，神的灵降在耶弗他身上，就保证了战争的胜利。但生命不清楚的耶弗他以为成大事就需要许大愿，加上受迦南人用人献祭作为至高的献礼影响，因此向耶和华许了一个毒愿：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”

 

　　4.耶弗他打败亚扪人:(士师记11:32-33)于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。

 

　　耶和华将亚扪人交在耶弗他手里，耶弗他就大大杀败亚扪人，攻取了二十座城，亚扪人就被以色列人制伏了。

 

　　5.耶弗他女儿被献:(士师记11:34-39)耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。

 

　　战争胜利了，但耶弗他却高兴不起来，因为他必须面对丧失一个亲人的悲剧。当耶弗他怀着忐忑不安的心情回到家里的时候，不料，是他的独生女儿出来迎接他。耶弗他看见心爱的女儿，就撕裂衣服，表示极度的悲伤。有其父必有其女，耶弗他的女儿愿意承担父亲许愿给自已带来的伤害，只是求父亲容她去两个月，与同伴在山上，好哀哭她终为处女。两个月后，耶弗他的女儿回到父亲那里，耶弗他就照着所许的愿向她行了。耶弗他言而有信、忠心遵守誓言是值得佩服和敬仰的；但他的鲁莽许愿和导致丧失女儿的生命是可悲的，不可取的。耶弗他女儿那种大无畏的精神也是值得敬佩的！士师耶弗他的许愿，使他丧失了独生女儿。

 

　　1.哈拿因不生育被对头激动:(撒母耳记上1:1-2,4-7)以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。……以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。

 

　　哈拿是个不生育的妇人，因此受到对头毗尼拿的激动，以致哈拿哭泣不吃饭。

 

　　2.哈拿的许愿:(撒母耳记上1:9-11)他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

 

　　哈拿乘全家人上示罗献祭之机，来到了神的面前，哈拿心里愁苦，就在神面前痛痛哭泣，祈祷耶和华，作了一个许愿的祷告说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”神若赐给哈拿一个儿子，哈拿要把他献上，使他终身归神作拿细耳人。哈拿的这个祷告，不仅看到自已的需要，也看到了神家的需要；哈拿不仅为自已求子，也为神的家求忠心的接班人。

 

　　3.撒母耳出生:(撒母耳记上1:19-20)次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”

 

　　神顾念哈拿，使她怀了孕，日期满足，就生了一个儿子撒母耳，撒母耳既是神赐给哈拿的，也是赐给以色列人的。撒母耳长大后，成为划时代的工人，在从士师时代过度到王国时代的过程中，发挥了举足轻重的作用，先后膏立了以色列人的两任君王扫罗与大卫。

 

　　4.哈拿还愿:(撒母耳记上1:21-28)以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”她丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。(那时，孩子还小。)宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。

 

　　哈拿在家为神乳养婴孩，等撒母耳断了奶，哈拿就把自已的独生爱子撒母耳奉献给神，使他终身归给神。

 

　　哈拿如何许愿，也如何还愿，不愧是女中豪杰。

 

　　五、诗人的许愿

 

　　1.求神记念大卫所受的一切苦难:(诗篇132:1)耶和华啊，求你记念大卫所受的一切苦难！

 

　　诗人一开口就祈求神记念大卫所受的一切苦难，“大卫”的意思是“蒙爱，”他也确实蒙了神的大爱，但一个爱神、蒙神所爱的人并不是不会经历苦难。

 

　　2.大卫的许愿:(诗篇 132:2-5)他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说：“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”

 

　　大卫向雅各的大能者耶和华起誓、许愿，他要为耶和华神寻得所在、居所，不然的话，他就不进帐幕，不上床榻，不容他的眼睛睡觉，不容他的眼目打盹。可见大卫因着爱慕神，为神寻找居所的心情是何等的迫切。

 

 

　　1.约拿往他施去躲避耶和华:(约拿书1:1-3)耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。

 

　　约拿是北国以色列王耶罗波安二世在位时的先知，当时神兴起亚述帝国，来管教犯罪的以色列人，亚述人的暴徒令人发指，他们残酷地对待被掳国的人民。就是在这种情况下，神的话临到了约拿，要他去亚述的京都尼尼微宣告审判的信息，因为他们的恶达到了神的面前，到了必须毁灭的地步。约拿因亚述人残酷地对待以色列人，对他们恨之入骨，他巴不得神早日毁灭他们，要他去给这些人传扬信息，没门！约拿起来，要逃往他施去躲避耶和华；约拿下到港口约帕，恰巧遇见一只船，要往他施去。约拿就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。从以色列到他施是个不断的距离，因此船价也不菲，可见约拿是个有钱人，有钱使人任性。

 

　　2.船主责备约拿:(约拿书1:4-6)然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。船主到他那里对他说：“你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。”

 

　　人算不如天算，就在约拿做着逃往他施的美梦时，神使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。水手便惧怕，各人哀求自己的神。为了活命，他们甚至将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。而约拿已下到底舱，躺卧沉睡。船主下到底舱，到约拿那里，责备他是个“沉睡的人哪，”要他起来，求告他的神，或者神顾念他们，使他们不至灭亡。

 

　　3.船上的人责备约拿:(约拿书1:7-10)船上的人彼此说：“来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。”于是他们掣签，掣出约拿来。众人对他说：“请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国？属哪一族的人？”他说：“我是希伯来人。我敬畏耶和华－那创造沧海旱地之天上的　神。”他们就大大惧怕，对他说：“你做的是什么事呢？”他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。

 

　　船上的人用掣签的方式掣出约拿，知道这灾临到他们是因约拿的缘故。众人就询问约拿以何事为业，从哪里来，是哪一国？属哪一族的人？约拿诚实地告诉众人，他是希伯来人，他敬畏的耶和华神是那创造沧海旱地之天上的　神。船上的人就大大惧怕，责备约拿做的是什么事呢？神的名因约拿受到了羞辱。

 

　　4.约拿被抛在海里:(约拿书1:11-15)他们问他说：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”这话是因海浪越发翻腾。他对他们说：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了；我知道你们遭这大风是因我的缘故。”然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。他们便求告耶和华说：“耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们；因为你－耶和华是随自己的意旨行事。”他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。

 

　　船上的人问约拿，当向他怎样行，才能使海浪平静呢？约拿知道船上的人遭这大风是因他的缘故，他甘愿舍弃自已的性命来拯救船上其他人的性命，因此要他们把约拿抬起来，抛在海中，海就平静了。起初，他们不愿意把约拿抛在海里，竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能。他们在万般无奈的情况下，求告耶和华神的名，之后，将约拿抬起来，抛在海中，海的狂浪立即就平息了。

 

　　5.船上的人向神献祭许愿:(约拿书1:16)那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。

 

　　这些人亲眼看见这一神迹，就大大敬畏耶和华神，又是向神献祭，又是向神许愿。

 

　　总结：雅各是经上记载第一个许愿者，虽然他的许愿是有条件、交换式的，但神体贴人的软弱，还是悦纳他。以色列人在进入迦南地前，神给他们立下了许愿的条例，要谨守遵行，许愿还愿。士师耶弗他的毒愿使他丧失了独生女儿。哈拿如何许愿也如何还愿，把自已最好的独生儿子撒母耳奉献给神，让神使用，神就大大赐福给她，使她成为多子的乐母。大卫为了报答神的恩典向神许愿，要为神寻找安息之所。约拿悖逆神，船上的人亲眼看到约拿被抛到海里，风浪就平静了，因此向约拿的神耶和华献祭许愿。