发怨言，是人们言语中的一大罪过，却也是人常犯的罪。以色列人在旷野路上一直活在神的恩典中，然而，他们却一路怨言，以致倒毙旷野，不得进入迦南，成为后世的鉴戒。我们从五个方面来看《不要发怨言》。

　　一、圣经上记载的发怨言

　　(一)以色列人在旷野发怨言

　　第一次，百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”

　　(出埃及记15:22-27)摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；又说：“你若留意听耶和华－你　神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我－耶和华是医治你的。”他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。

　　(出埃及记15:1-21)刚记载因着神带领以色列人走干地过了红海，为了感谢神奇妙的拯救，以色列人在红海岸边举行了全民赞美会。但三天后，当百姓来到玛拉时，就因为那里的水苦，开始向摩西发怨言“我们喝什么呢？”摩西呼求神的时候，神指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。神在那里给他们定了律例、典章，让以色列人知道神是耶和华拉法。

　　第二次，以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言“是要叫这全会众都饿死啊！”

　　1.是要叫这全会众都饿死啊:(出埃及记161-3)以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西奈中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”

　　此时，以色列人出埃及后约有一个来月，他们从埃及带来的食物快吃尽了，到了汛的旷野，离开埃及地也远了，因此又开始为“我们吃什么”发怨言。以色列全会众忘记了在埃及所受的困苦，留恋起埃及的肉锅，在旷野向摩西、亚伦发怨言，“……是要叫这全会众都饿死啊！”

　　2.神赐给百姓鹌鹑和吗哪作食物:(出埃及记16:7-9,12-14)“早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？”摩西又说：“耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱；因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”摩西对亚伦说：“你告诉以色列全会众说：‘你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。’” …“我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华－你们的　神。’”到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。

　　神听见了以色列人的怨言，就赐给他们鹌鹑和吗哪作食物，来供应他们的生活所需。

　　第三次，我们喝什么呢？——百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”

　　(出埃及记17:1-3,5-7)以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？”百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”……耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：“耶和华是在我们中间不是？”

　　神带领以色列人在利非订安营，百姓没有水喝，故伎重演，与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西向神呼求时，神就指示摩西要击打磐石，使磐石出水，百姓就可以喝。摩西就照着神所指示的如何行，百姓和牲畜都都喝了。

　　近四十年后，以色列人来到米利巴时，故伎重演：(民数记20:2-5)会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”

　　这次，摩西在急躁用杖击打磐石两下，以致无法进入迦南，

　　第四次，谁给我们肉吃呢？

　　1.神用火刑罚发怨言的百姓(民数记10:11,33)第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。……以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。

　　(民数记11:1-3)众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫做他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。

　　以色列人出埃及后第二年二月，他们到了他备拉，百姓发怨言，这次没有写明他们发怨言的原因，只说他们的恶语达到了神的耳中。这次，神不再是满足他们无止境的欲望，而是向他们发怒，惩罚这些常发怨言的百姓，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。在灾难面前，百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火才熄灭了，那地方因此叫他备拉。

　　2.谁给我们肉吃呢:(民数记11:4-6,31-34)他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”……有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫做基博罗·哈他瓦，因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。

　　此时，以色列人吃吗哪约一年了，先是百姓中的闲杂人大起贪欲的心，以色列人也呼应他们的怨言，开始哭号，厌烦了神所赐给他们的吗哪，反而留恋起埃及的肉锅。这次，神先是满足以色列人的贪欲，让他们吃了一整月肉，使他们都厌恶了。肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们，因此那地方叫作基博罗·哈他瓦，就是贪欲之人的坟墓。

　　第五次，巴不得我们早死在……

　　1.我们回埃及去岂不好吗:(民数记14:2-4)以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”

　　(申命记1:27)在帐棚内发怨言说：‘耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。’

　　(诗篇106:24-25)他们又藐视那美地，不信他的话，在自己帐棚内发怨言，不听耶和华的声音。

　　(民数记13:31-33)记载十个探子向以色列人报恶信，“长他人威风，灭自己志气”，直接导致了以色列众人灰心丧气，向摩西、亚伦发怨言，他们说耶和华把他们领到那地，是要使他们倒在刀下，他们的妻子和孩子必被仇敌掳掠，甚至要立一个首领回埃及地去。

　　2.神要使发怨言的倒在旷野:(民数记14:27,29-30)“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。……你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。”

　　以色列人不信神的应许，一次次向神发怨言，惹动神的怒气。因此神惩罚发怨言的百姓，要叫他们的尸体倒毙旷野，不得进入应许之地。惟有迦勒和约书亚才能进去。

　　3.神惩罚十个报恶信的探子:(民数记14:36-38)摩西所打发、窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭WENYI，死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。

　　十个报恶信的探子都遭WENYI，死在耶和华面前。其中惟有约书亚和迦勒仍然存活。

　　第六次，可拉一党发怨言

　　1.可拉叛党的结局:(民数记16::1-3,8,11,31-35)利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”……摩西又对可拉说：“利未的子孙哪，你们听我说！……你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？”……摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：“恐怕地也把我们吞下去。”又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。

　　可拉本是摩西的堂兄弟，他要得祭司的职份；而大坍、亚比兰可能要得领袖的位份，他们联合起来聚集攻击摩西、亚伦，摩西指出他们是攻击耶和华了。神就行使使地裂口的神迹，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。

　　2.以色列人向摩西、亚伦发怨言:(民数记16:41-42,47-50)第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：“你们杀了耶和华的百姓了。”会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。……亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，WENYI在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，WENYI就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭WENYI死的，共有一万四千七百人。亚伦回到会幕门口，到摩西那里，WENYI已经止住了。

　　第二天，以色列全会众向摩西、亚伦发怨言说：“你们杀了耶和华的百姓了。”他们聚集攻击摩西、亚伦的时候，神的荣光就向他们显现，有WENYI在百姓中发作。亚伦拿香炉为百姓赎罪，WENYI就止住了。遭WENYI死的，共有一万四千七百人。

　　3.亚伦的杖发芽了:(民数记17:1-5,8,10)耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根；从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。”……第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。……耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”

　　为了止息以色列人的怨言，摩西按着神的吩咐，从以色列人中取了十二个族长的杖，放在法柜前。第二天，亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏，证明他是神所拣选的。摩西把亚伦的杖拿出来给以色列人看，以色列人看见了，就不再发怨言。

　　第七次，你们……使我们死在旷野呢？

　　(民数记21:4-9)他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟　神和摩西说：“你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里，说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。

　　以色列人从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地，百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西，说他们的心厌恶了吗哪这淡薄的食物。面对这些常发怨言的以色列人，神使火蛇进入百姓中间，蛇就咬死了他们许多人。在灾难面前，他们到摩西那里，承认自已得罪神和摩西了。摩西就为他们祷告，神指示摩西制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。这铜蛇预表了耶稣基督:摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生(约翰福音3:14-15)。

　　我们从以色列人在旷野七次发怨言的事上看到:以色列人的半数以上发怨言的原因是为了吃喝：两次因为没有水喝；一次因为没有食物吃，一次是因为要吃肉，作为神的百姓，却天天在忧虑“吃什么？喝什么？”耶稣教导门徒“所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了(马太福音6:31-33)。”看来，“吃”的确是一个最小的大问题，许多人就失败在“吃上”，?“为五斗米折腰”，多少人为它费时、费力，甚至在信仰上妥协，许多家庭因它闹矛盾甚至离婚……

　　其它三次:一次是出于不信的恶心；一次是不满神给的位分；一次是路难走。

　　(二)全会众就向首领发怨言:(约书亚记9:18)因为会众的首领已经指着耶和华－以色列的　神向他们起誓，所以以色列人不击杀他们；全会众就向首领发怨言。

　　(约书亚记9章)记载以色列人进入迦南后，基遍人用诡计欺骗以色列人，约书亚和以色列人在没有求问耶和华的情况下与基遍人立下了和约。过了三天，以色列人到了基遍那里，才知道他们是近邻，是当灭绝的。但因会众的首领向他们所起的誓言，所以以色列人不击杀基遍人，容他们存活。以色列人就向首领发怨言。

　　(耶利米哀歌3:39)活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？

　　先知耶利米说到犹太人是因自已的罪受罚，是罪有应得，为何发怨言呢？

　　(三)法利赛人和文士向耶稣的门徒发怨言:(路加福音5:29-30)利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？”

　　耶稣看见税吏利未(就是马太)，就呼召他，利未立即撇下所有的，起来跟从了耶稣。利未在自己家里为耶稣大摆筵席，就请了许多税吏和别人与他们一同坐席。法利赛人和文士看见耶稣和税吏并罪人一同吃喝，就向耶稣的门徒发怨言。

　　(四)先来的埋怨家主:(马太福音20:8-12)到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’

　　园主给先来的与后来的一样的工价，先来的觉得分配不公，导致了他们发怨言。

　　还有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言:(使徒行传6:1)那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。

　　说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，是因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇，使他们觉得分配不公。

　　二、发怨言的原因

　　1.忘记神大能的作为:这批出埃及的以色列人，他们亲身经历、亲眼看见了神的大能：神在埃及地降下十灾，神使红海分裂使他们走干地过了红海，却把埃及的军兵推翻在红海里。神在玛拉使苦水变甜……但一遇难处他们就忘记了神的大能。

　　2.只看环境不仰望神:每次以色列人发怨言都是有环境的临到，水苦了发怨言，没有水喝了发怨言，没有食物吃了发怨言，路难走了发怨言……环境是信心的试金石，当以色列人只定睛环境不仰望神的时候，就开始发怨言。

　　3.不信神的应许:神赐下宝贵的应许，就一定会兑现，但以色列人宁可相信十个探子报的恶信，也不相信神的应许。不信使他们发怨言。

　　4.欲壑难填:贪心不懂知足，福中不知惜福，这是怨言产生的最基本的原因之一。想吃肉发怨言，不满足神给的位份发怨言。神每天早上从天上给他们降下吗哪来养育他们，他们不为吗哪感恩，反而因想吃肉，满足自已肉体的情欲而发怨言。神赐给利未支派服侍神的特殊尊荣位份，可拉还想得祭司的位分因而发怨言。这是人无止境的欲望在作怪。

　　5.觉得不公:(马太福音20:10,12)及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。……‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’

　　先进葡萄园作工的觉得与后来的一样的工价，是主人对他们的一种亏欠。

　　三、经上关于不要发怨言的教导

　　1.人的愚昧使他抱怨耶和华:(箴19:3)人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华。

　　我们看到，无论是对人、对已所发的怨言，从根本上来说都是对神发的，不满足神的安排与预备。

　　2.保罗教导信徒不要发怨言:(哥林多前书10:10)你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。

　　(腓立比书2:14-16)凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作　神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。

　　保罗教导哥林多教会的信徒不要发怨言，也教导腓立比教会的信徒不要发怨言。

　　3.你们不要彼此埋怨:(雅各书5:9)弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。

　　耶稣的肉身兄弟雅各教导信徒不要彼此埋怨，免得受审判，因为审判的主已经站在门前了。看来，彼此埋怨是神必要审判的罪。

　　4.彼得教导信徒不发怨言:(彼得前书4:9)你们要互相款待，不发怨言。

　　彼得教导信徒要互相款待，不发怨言。

　　四、不要发怨言的原因

　　1.发怨言的对象是神不是人:(出埃及记16:8)摩西又说：“耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱；因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”

　　看似是向人发怨言，其实是向神发怨言，因此怨言必然惹神怒。

　　2.发怨言是得罪神的大罪:(哥林多前书10:6-9)这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。

　　保罗在(哥林多前书10:6-10)这里，把发怨言与贪恋恶事、拜偶像、行奸淫、试探主等罪行联系起来，列为以色列人五大罪行之一，可见其严重性。

　　3.发怨言无济于事:我们很多人都会抱怨，但我们看到，抱怨只是一种表达情绪的方式，它并不能解决实际问题。发怨言只会让我们沉浸在消极的情绪中，无法积极面对和解决困境。

　　4.发怨言消耗精力:当我们抱怨的时候，我们的心灵与身体都受到很大的损失。因为抱怨会消耗我们的精力和注意力，让我们更加疲惫和无法专注于解决问题。与其抱怨，不如将时间和精力用于积极行动和改善当前的情况。

　　5.发怨言会引起竞争:频繁的怨言可能会让他人感到疲惫和反感，损害彼此之间的感情，破坏我们与他人的关系。我们都不喜欢发怨言的人，我们自己本身也不想发怨言，但很多时候我们控制不了自己，我们很多时候透过发怨言来释放自己的情绪，其实我们每个人都应该真实了解自己的有限，也应该更好地看清我们自己。

　　1.让信心代替小信:不信、小信是以色列人发怨言的最主要原因，而信心是制止怨言的最有力的武器，信心的伟人摩西、亚伦、约书亚、迦勒等，他们因着有信心就不发怨言。求主加添我们的信心：(马可福音9:24)孩子的父亲立时喊着说：“我信！但我信不足，求主帮助。”(路加福音17:5)使徒对主说：“求主加增我们的信心。”

　　2.让感恩代替怨言:在神带领以色列人的路上，最不缺少的就是神的恩典：神从天降吗哪养育他们，磐石出水解他们的渴，白天云柱护庇，夜间火柱引路，脚穿的双鞋从未有破过，遇水开路，遇敌神亲自为他们争战……恩重如山，爱深似海，数不尽神的恩典。如果他们常数算神的恩典，常感谢神的恩典，必然会使感恩代替怨言。一个常感恩的人就少了怨言。(马太福音7:11)你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？

　　3.让知足代替贪婪:(马太福音6:32)这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。

　　(提摩太前书6:6-8)然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。

　　比地上父亲更好的天父，他比我们更知道我们的需要，他也会把更好的东西赐给我们，他也照着我们一切所需的丰丰富富赐给我们，让我们坦然从他手中接受他所赐给的一切。求神赐给我们一颗敬虔加上知足的心，让知足代替贪婪。