多马从怀疑到进入确定的阶段，就是告白的过程，这是经过复活节之前，到进入复活节之后，真正信仰的告白。根据教会传统的记载，之后他到亚洲传福音，成为亚洲第一位的福音的传道者。耶稣向多马所说的，非常值得我们深思，耶稣对多马说：『你因为看见了我才相信？那些没有看见就相信的是多麽有福啊！』耶稣在这裡所说的，没有看见就信的，并不是轻信、茫信、随便就信的信仰态度。这是真对我们在多马之后的基督徒，因为听到了福音而高兴接受这样的见证。   

 

        彼得的故事更进一步的阐释，复活节之后的型态，彼得在耶稣被抓去关之前，有三次不认识主。否定是比怀疑更加强烈的态度，耶稣被抓之后，所有的门徒都四散而去，彼得却跟着耶稣到大祭司的住处，看耶稣接受审判。在广场的时候，他被人认出来。有人说：『你不是与拿撒勒耶稣同一党的人吗？』彼得回答说：『我不是。』又有人说：『我看见你跟他们在一起，你一定是跟他们同一党的？』彼得再次回答说：『我不是。』后来他离开广场到门口的地方，被人家认出，说：『根据你的口音与你的行为，你就是加利利人。』根据圣经上的记载，彼得在那裡发誓说：『他不是。』犹太人通常是不随便发誓的，如果要发誓，通常是非常认真的告白，他在那裡发誓，表示他彻彻底底的否定耶稣。我们若把这个故事再往前推，当耶稣与门徒在最后晚餐时，曾经对彼得说：『你会不认我？你要三次不认我。』彼得却很自信的说：『除非叫我去死，我也不会不认你。』根据圣经上的记载，后来鸡叫之后，彼得已经三次不认主了，他在那裡放声大哭，彼得心裡那种深切的感受，我们可以感受得到。路加福音廿二章廿一节提到非常有趣的一句话：『耶稣转过身来，看彼得。』这是彼得在三次不认主之后，耶稣转过头来看他。    

 

        到底耶稣用甚麽样的眼光来看彼得呢？有许多圣经上的学者，做各种各样的推测，大多数的学者认为，耶稣看彼得的眼光应该不是生气、失望、指责、讽刺的眼光，而是谅解与接纳的眼神，也就是当人的灵性在极端的考验之下，耶稣表现出的是体谅的心情。彼得三次不认主，这是复活前信仰的型态，耶稣复活之后，他的心情一定是非常的複杂。今天所读的第二段经文，是非常有意思，提到耶稣第三次向门徒显现，也是他与门徒之间，有更加个人性接触的机会。之前彼得与其他的学生一起去打鱼，在捕鱼的过程中捉不到鱼，耶稣坐在岸边，门徒却认不出来。耶稣对门徒说：『把网下在右边的地方。』结果鱼太多了，以致网拉不起来，约翰马上认出是耶稣，彼得就马上跳下水游泳上岸，在那裡他们与耶稣面对面接触，有段非常亲密团聚的时刻。耶稣对门徒说：『拿一些鱼烹烤来吃。』他们一起爱宴，吃完了爱餐之后，耶稣三次问彼得说：『约翰的儿子西门，你爱我吗？』

 

        根据加尔文的解释：『耶稣三次问彼得，你爱我吗？其实是针对彼得三次的不认主。』这是针对彼得在复活节之后，再一次的信仰告白。第一次耶稣称呼彼得为：『约翰的儿子，西门。』其实耶稣没有直接称呼彼得为彼得，而称呼他为西门，是提醒他呼召时的情境。在中文圣经裡所描述的一个字，那就是爱。但在希腊的原文，是用两个不同的字，一种是朋友与朋友之间互惠的爱，一种是单方面付出的爱。学者都有这样的共识，当耶稣第三次问彼得说：『你爱我吗？』显然他透过这样的方式，表达对人软弱的接纳，似乎能够接纳人没有办法像上帝一样，接纳无私的爱来爱神；彼得用如此回应神的爱，耶稣也用这样的爱来回应他。最后耶稣对彼得说：『喂养我的羊，来跟从我。』

 

        这可以说是，彼得在复活前与复活之后，信仰变化的历程；也就是透过因为人的软弱，信仰受到否定经过耶稣的复活，再一次的受到肯定。不止是彼得或多马经历这样的过程，其他的门徒也一样经历这样的过程。门徒在耶稣受难的时候，全都跑光了，但是耶稣在复活之后，向他们显现说：『愿你们平安！』耶稣对门徒说：『我向你们吹一口气，愿圣灵赏赐给你们。父怎样差遣我，我也要怎样差遣你们。』挑战门徒从今以后，为信仰到各处做见证。复活节之后的信仰，就是信仰的过程，从不信到怀疑、确信；从否定到肯定，从肯定中，与神做回应。多马所代表的是理性的怀疑，彼得表现的是心裡与情感上的否定，经过复活节之后的挣扎与试鍊，这些门徒都产生了新的信仰的型态，也就是复活节之后的信仰。

 

        经过复活节之后，信仰是不是经过这样的历程呢？复活节圣灵给我们的力量，是不是带给我们复活节之后的力量？否定、怀疑或追求实证上的证明，这是人的天性，怀疑或否定如何在复活节之后获得肯定，以及积极的回应？我们应该透过生活来做个检验，生活中有不敢承认耶稣这样的情形，这样的否认和怀疑表现在我们的价值观，有时后是透过我们的生活态度与其他人的关係中表现出来。