上帝是爱，他统管着万有，又是充满万有的。

 

　　我们这属于上帝的人，上帝的儿女，生活在这“天父世界”里，所经历的一切，无一不是出于上帝，无一不是出于上帝的恩典，所以，我们的生活应该是感谢赞美的生活；我们的人生应该是赞美的人生。

 

　　我们的信仰依据是圣经(因为它是上帝所默示的)。当我们打开圣经的时候，就会看见圣经的中心部分是诗篇。诗篇的内容就是感谢赞美，所以我想感谢赞美位于圣经的中心部分，这使我们感到，感谢赞美也应当成为我们生活的中心。我们在地上要感谢赞美上帝，将来我们在世的路程走完来到天上，还是要进入一种感谢赞美的生活，环绕宝座赞美到永远。

 

　　一、为什么要谢恩？

 

　　我们蒙恩得救之前并不会赞美上帝，然而得救之后就要赞美上帝了，所以，人做了基督徒就要唱诗赞美，就要说感谢的话。以色列人在埃及并没有唱歌，但他们从红海上来，他们就唱歌了，他们就赞美了。“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中，耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我们的拯救。这是我的上帝，我要赞美他，是我父亲的上帝，我要尊崇他------”（出15：1—3）。以色列人过红海预表我们蒙恩得救，“以色列人受洗归了摩西”（林前10：2），“我们受洗归入基督”（罗6：3）；摩西预表了基督。所以我想，将来那些拿着琴，站在形影玻璃海上唱上帝人摩西的歌和羔羊的歌的人（启15：3），岂不正是古今受洗得救的人么！

 

　　我们感谢他，因为他向普世的人施恩；我们赞美他，因为他向普世的人施慈爱。“普天下当向耶和华吹呼------”“当感谢他，称颂他的名”（诗100：1、4）。他是生命的源头，也是万有的源头，他是万有和人一切需要的供应者，因为人和万有，以及人所需要的一切，无一不是从他来的，人能给他什么呢？他说：“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我”（诗50：23）。然而，人不认识上帝就提不上认识上帝的恩典，也不可能将他应得的感谢和赞美归给他。人越是认识上帝，越是认识恩典，越是充满感谢赞美。“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”（约7：16）。

 

　　二、谢恩与凡事谢恩

 

　　“凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意”（帖前5：16-18）。圣经是要我们“凡事谢恩”，而不仅仅是懂得“谢恩”。所谓凡事谢恩，就是说没有什么事情不是出于上帝的恩典，无论好事孬事，甚至生死祸福、得失荣辱。记得小时候有一首短歌大家都唱：“恩主耶稣真是好，又有爱心又可靠；我们信他真是好，不信他的有苦恼。穷也好来有也好，活着也好来死了更好，好好好好真正是好！”可惜许多人虽然经常说感恩的话，却不是凡事谢恩，他们所谢恩的事非常少，非常有限。感恩来感恩去，无非是肉身得到好处，总不能超出属世的范围。然而，肉体是必死的，世界是暂时的，都没有永恒的价值和意义。许多弟兄姐妹感恩的事无非是病得医治、办事顺利。听说山区有老大娘感恩的事，我给她总结一下竟不过是些鸡也下蛋，猪也肥得快，狗也看家，猫也逮老鼠的事。也许我们许多弟兄姐妹感到好笑，因为他们不会求这些，他们是求事业有成，学业有成等一些“大事”。其实，世上的好处，上帝并不是专为信他的人预备的，也是为一切住在地上的人预备的。信主的人可以得到，不信的人也可以得到。“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太5：45）。上帝从来没有说过，他造太阳只照信的人，只降雨给属他的人。尽管上帝会赐给我们世上的好处，但这些却并不是他拣选我们的目的。“我们若靠着基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜”（林前15：19）。

 

　　许多时候我们向主求这求那，却从来没有思想自己是怎样听从主的。当日以色列人在旷野，就是随自己的欲心求试探上帝，却不寻求和顺从上帝的心意。“他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱”（诗106：15）。这说明，人所求的若不是符合上帝的旨意，既便是得着了，也不是真正的益处。所以，我们祷告的态度要变一变，不要只做小孩子，不顾上帝的心意，只求让主听自己的。要长大成人，要体贴主的心意。所以我们不要不顾上帝的心意如何，只是说：“主啊，我要怎样，求你为我做成。”而是说：“主啊，你愿意我怎样，我就怎样。哪怕是我最不愿意的事情，只要你愿意，我就愿意；只要你喜欢，我都乐意顺服。”

 

　　三、凡事谢恩，遵行上帝旨

 

　　主为属他的人所预备的是“天上各样属灵的福气”，（弗1:3）他不要我们忧虑吃什么、喝什么、穿什么，主说这是外邦人求的，不是我们当求的。我们只要求他的国和他的义，所需要的一切就都要加给我们了（太6：31—33）。

 

　　主说：“凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去”（太：21）。“你们也不要发怨言，象他们有发怨言的，就被灭命的所灭！”（林前10：10.）遵行上帝的旨意是进上帝的国的道路，而发怨言却是死亡之路。而凡事谢恩，正是上帝在基督里为我们所定的旨意。一个以上帝旨意为人生目标的人，他的生活应该是凡事谢恩的生活，他的人生应该是凡事谢恩的人生。大卫说：“我们遭遇的是出于你，我就默然不语。”（诗39：9）。凡事谢恩是我们对上帝旨意的一种认同，无论何事，只要是出于上帝的允许，我们还有什么可说的呢？“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处”（罗8：28），这是一种与主同坐的地位，我们凡事与他认同，接受和赞美感谢他的恩典，万有万事都会互相配合，为我们做出服侍。

 

　　圣经是说“…万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处”（罗8：28）；按原文直译就是“上帝使每一件事都起到使爱上帝的人得益处，得造就的作用。”“爱上帝的人”，而不是“爱自己的人”。一个爱上帝的人，他不爱世界，也不爱世上的事，他不爱自己，也不求自己的益处（林前13:5）。他并不以属世的好处为好处，不以肉体的福为福，这都不是他所求的益处。那么，一个爱上帝的人，他所求的益处是什么呢？这就是要在自己这卑微的肉身上遵行出上帝的旨意来，叫上帝得着荣耀，叫别人从我们身上得着益处，让主从我们身上得到满足，这就是我们的益处，是我们最可喜乐的。

 

　　“万事，”这不仅包括一切正面的好事，也包括一切负面不好的事。对于一个不爱上帝的人，好事往往会使他自我澎涨，高傲自大，以致败坏，而坏事又往往会使之灰心气绥，乃致跌倒，都不是益处。对于一个爱上帝的人来说，万事都可以利用来荣耀上帝，万事都可以利用来成全上帝的旨意。叫上帝得着荣耀，使自己灵命得到造就，变为属灵的益处。无论事情是好是坏，是成是败。我们经历的一切既然是出于上帝，就无一不是最好，因为无一不出于他的至爱，和他恩典、全智的设计；因此，无一不是值得我们献上最喜乐的感谢和赞美的。

 

 

　　一位老弟兄，绰号叫做“神的事。”因为他什么事都说是“神的事”。因此天天充满了欢喜快乐，无论多么难接受的事，一说是神的事就喜乐了，就满有感谢赞美。有一天全家人在一起吃饭，他孙媳故意将煎饼放在身后，他要了几次孙媳装做没听见，后来孙媳把煎饼狠狠在他面前一摔，吼道：“吃吧！”他一点也不生气，捡起煎饼卷上菜，随吃随说：“感谢主，感谢主，神的事，神的事！”

 

　　“四大爷”是我母亲的同工。有一天儿子对他说：“你整天传道，我看将来你老了谁会管你。”他说：“孩子，你能说这话，你就是想管爹也不一定配，咱父子俩不一定谁先死！”他儿子死后，他说，我总共用得着他过两次。一次是阴雨天，做饭柴禾生不着火。于是从儿子的柴垛上拿了一点做引火柴。一会儿儿媳跑来，吼着问他父亲有没有拿她家的柴禾。他连忙说“拿了，拿了，拿回去吧！”儿媳楞了一会跺着脚说：“这是烧火用的东西吗？！”然后走了。儿媳走后他越想越感到儿媳的话好笑，忍不住直笑：她说这不是烧火用的东西，不知她留着何用！弟兄姐妹，假设你遇到这样的事，你笑得出来吗？另一次是自己想做菜，但做菜的油早吃光了。于是向儿媳借油说：“你借点油给我，一调羹就可以，我做点莱吃。等我什么时候有了我就还你”。儿媳说：“我家的油罐子干得吱吱地叫唤！”他说：“那，你到邻居家帮我借借，我有了还他。”儿媳说：“都一样，邻居家的油罐子也干得叫唤！”他这才知道儿媳是不肯借。他充满感谢说：“主阿，多亏你借着孩子帮助我，主没给我预备说明主暂不让我吃，我为什么去借！多亏她不借给我，不然我就做错了！”

 

　　圣经中约瑟被哥哥们卖到埃及吃了许多苦。后来他在埃及作了宰相，他哥哥们因饥荒来到埃及与他相遇。他的哥哥们非常害怕，也非常难为情，但约瑟却说：“从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的”（创50：20）。是的，他知道尽管他哥哥们那样对他不是好意，但他知道上帝的意思原是好的。

 

　　“雅各因着信，临死的时候，…扶着杖头敬拜神。”（来11：21.）这是一幅何等美丽的图画，上帝的仆人雅各，当他年老人生的道路走到尽头的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神！为什么扶着杖头？是因为他的腿瘸了，为什么瘸了，因为他的一生经历了上帝的对付！他在雅博渡口与上帝摔跤，被摸到大腿窝的筋，从此瘸了！这个特蒙栋选的人，一生多苦多难经过上帝的对付。最后这个自私诡诈无善可陈的雅各改变了，成为一个有着美好的灵性，甘愿服在上帝手下，合上帝心意的雅各。终前“扶着杖头敬拜神，”为着上帝所给他的一切，并一生的苦难、挫折、对付、造就，向上帝献上敬拜和感谢赞美。

 

　　是的，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的”（弗2：10）。但愿我们凡事谢恩，顺从接受他的一切造就，以致使我们成为合上帝旨意的人。