希望之子

经文：以赛亚书九章6节

主讲：蔡茂堂牧师

 

 

        为什麽要在圣诞节时谈「渔网」呢？因为每个人的生命都有一个大洞。圣经说：「世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。」（罗3:23）亏缺就是破洞，亏、缺都是指少了东西。上帝造人时，要让人们过得幸福、美满，可是人都有一些明知故犯的缺点，这就是人生命中的大洞。为什麽说圣诞节有希望？而耶稣叫作希望之子？因为主耶稣能为人们生命中破的渔网，带来新的希望。我们用台语来唸：「主耶稣给我们生命渔网带来新希望！」每个人都有一个网，网子上都有个很大的洞。耶稣的降生是为了帮人们把洞补起来，因为人找不到工具，无法自己补。正如圣经所说：「仰望为我们信心创始成终的耶稣。」（来12:2），因着仰望耶稣我们生命中的破洞得以填补。

 

        我们一起来祷告：

 

        亲爱的主耶稣，谢谢你为我们降生，带给我们希望。我们人生的鱼网，因着主耶稣的爱，人生的大洞可以被补起来。让我们人生的鱼网，有希望！这样祷告，奉靠耶稣基督的名，阿们！

 

 

        Josef Pieper是二十世纪一位很有名的天主教哲学家（Catholic Philosopher）。他生于1904年，死于1997年，共活了九十几岁。关于希望，他曾有「希望哲学的论述」（A Philosophy of Hope），后人Bernard Schumacher把他的着作写成一本书。接下来我们要谈希望的七个特点，前六个是天主教哲学家Josef Pieper（1904-1997）所主张，而第七个是我加上的。

 

 

        希望有七个特徵。第一个特徵，就是评估结果之后，事情是有可能发生的，这才构成「希望」。圣经说：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来11:1）这裡的「望」就是希望。希望必须是有确据；肯定有可能发生的，才叫希望。这是一个保证（assurance），一个把握（confidence）。当你用望远镜看遥远的星星时，是用肉眼看；虽然遥远，但看得到，那叫希望。若睡觉闭着眼睛梦见星星，那不叫希望，叫梦想。两者都表示对未来的想像和期待，可是梦想是不知道会不会发生，希望却是有可能会发生；梦想可以是任何人的想像；希望却是有可能实现。虽然都是关于将来的可能性，但梦想和希望是不一样。

 

 

        第二，希望必须是所喜欢的。将来可能发生的事，并不是每一件事都让人喜欢；令人喜欢的才称作「希望」。使徒保罗说：「我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是甚麽呢？」（帖前2:19）所以，盼望跟喜乐一起，指所爱的、所盼望的、所期待的、所要的，称之为美善(Goodness)；对个人而言是好的、渴望(desire)的。将来有可能发生的事，有些是让人害怕的、不要的，这些不叫作希望，而叫作害怕。希望(hope)跟害怕(fear)，都是对将来的感觉和期待，但一个令人喜欢，一个却令人不喜欢。所以，对人们来说，好的、想要的，才叫作希望。

 

 

        称为希望，是因为若实际要完成是有困难的。如果确知将来一定会发生，譬如每天早上太阳都会从东方升起，这样的事就不用「希望」，因为已经知道、肯定会发生。虽然尚未发生，但它是预期中的、没有困难的，这也不叫作希望。需要加上努力才能够得到的，才叫希望。所以，「希望」含有努力的成分在裡面。换句话说，躺着就会发生的事情不称作希望，因为那是预料中的事。

 

 

        这张图有些树枝不清楚，也有些树干很清楚。将来的事也有两种可能，一种是确定、笃定的；一种是不一定、不确定(uncertainty)，叫作或然，可能发生、也可能不发生，这是一个或然率的问题。圣经说：「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什麽呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 你们只当说：「主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事或做那事。」（雅4:14-15）虽不晓得会如何，但期待它发生，这便叫希望。百分之百确定会发生，就不叫希望。所以，希望是属于不清楚会怎麽发生，但可能发生；而确定（certitude）会发生的就不叫希望了。

 

 

        希望是将来可能发生，但没有百分之百把握可以掌控的。如果百分之百确定可以处理，就不用希望。当船行驶在大风大浪的海中，不晓得能不能走过时，剩下的就是希望，希望可以平安渡过。在不能完全掌控的事物面前，人有某种程度的谦卑，这叫希望。在使徒行传路加记载他们遇见船难时，说：「船被风抓住，敌不住风，我们就任风颳去。」（徒27:15）船可能会破，人可能会掉在水裡，但人们希望不会。如果一个船长像铁达尼号的船长，觉得没有问题，很有把握，那就不需要希望。铁达尼号的船长说，我是我灵魂的船长(I am the captain of my soul！)我是我命运的掌控者！这样的人不需要希望。但是当人没有把握真的可以走到另一端时，拥有希望就很重要了。

 

 

        希望会带来期待，因为这是现在还没发生，但将来可能发生的事，并且人知道它是好的。想要但不确定，又没有能力去决定时，人就只有忍耐地等候，期待（expectancy）和等候（waiting）。就像「农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。」（雅各书5:7）这就是希望。如果不想等了，放弃了，就叫作绝望。但是如果还没完全放弃，还愿意等下去，就还有希望。

 

 

        当新郎与新娘在教会互许终生的承诺时，相信他们心裡必定觉得充满了希望。因为相信，那一天对方所说的话，是在上帝面前一个可兑现的承诺。所以，希望也包含两个人之间的关係。当信任(trust)对方在上帝面前给的承诺时，心中充满乐观、期待，那就叫作希望。「求你记念向你僕人所应许的话，叫我有盼望。」（诗119:49）当彼此互有承诺，且因着相信对方的承诺，而带来的乐观，就叫作希望。相反地，不相信的话，带来的就是悲观。

 

 

 

        圣经显示，上帝一直给人许多承诺和应许。亚当、夏娃吃了分别善恶的果子后，上帝给的第一个应许就是夏娃──女人的后裔，会得胜撒旦。那时上帝说，你的后裔会伤蛇的头，蛇会伤他的脚跟。这是上帝藉由希望之子带给人类的第一个希望，就是胜过撒旦。撒旦的代表──蛇，会被女人的后裔伤头，蛇会死掉，因为当一条头被踩扁的蛇，是活不了太久的。但是后裔也要付上很惨重的代价，因为被毒蛇咬伤脚跟的人是会死的。主耶稣要为人们付上生命代价，让人能够胜过撒旦，这是希望之子所带来的第一个希望。

 

 

        第二个希望跟穿衣服有关。亚当、夏娃做错事后，觉得自己很难看，就用树叶遮起来。听说回教世界的树叶大小不一样，男生用小小片树叶、女生要用大片的。上帝知道树叶遮不了太久，也不能真正的遮蔽身体，所以上帝就为亚当、夏娃杀了一头羊，用羊皮做衣服给他们穿。这是第二个希望，就是将来有羔羊为人类牺牲生命，人的羞耻可以藉着羔羊的皮来遮盖。这是希望之子带来的第二个希望。

 

 

        第三个希望是得救，当上帝要用洪水毁灭世界时，上帝要挪亚造一艘方舟，所有进到裡面的生物都可获救。方舟代表当人进到耶稣基督裡时，便得着救恩，不需面对上帝的审判，这是第三个希望。「挪亚因着信，得到指示，敬畏，预备方舟，全家得救。」（来11:7）

 

 

        第四个希望是当我们信而顺服，我们就蒙福。上帝赐给亚伯拉罕一个儿子，他顺服上帝愿意把独子献上为祭时，上帝说，好，我知道你对我的信心，已经到了我要你做什麽你都愿意的程度。这样的信心不只你会得到我的祝福，全世界的人都会因你而得到我的祝福。「并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」（创22:18）所以这裡我们看到，信心到一个程度，愿意完全顺服；这样的顺服会带来上帝的祝福，也会让别人得到上帝的祝福。

 

 

        摩西带领以色列人从为奴的埃及地出来到西乃山，上帝跟他们立约。他们原本是奴隶，后来成为上帝的子民，这是很大的希望。「摩西将血洒在百姓身上，这是立约的血，是立约的凭据。以色列的代表，七十个长老，跟摩西、亚伦、拿答、亚比户，都到山上去跟上帝许这个盟誓。」（出24:8-9）这代表本来在埃及为奴隶，可是上帝把这群人救出来；而且不只救出来，还与之立约，表明这些人是他的子民，他是他们的上帝，这是很高的希望。

 

 

        大卫王想为耶和华建圣殿，上帝藉先知拿单跟他说，你的心意我领了，可是我要给你的不是这个。我要给你的是为你的后裔立一个永远的国度，是弥赛亚的盼望、希望之子。这是指大卫会有一位后裔接续他的国位，这人会为上帝建造殿宇，国度会坚立到永远。这永远的国就是基督徒现在所信的盼望。

 

 

        耶稣基督降生时，一切希望在基督身上完全实现，所以他叫「希望之子」，但他也是「永在的父」。「因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的　上帝、永在的父、和平的君。」（赛9:6）所以这个降生的婴孩，其实是全能的上帝、永在的父，是我们的上帝成为人的希望。他成为马利亚的孩子，称作希望之子。因为他，人可以得到生命的转变。今天诗班献诗的主题就是「耶稣是希望之子」(Son of Hope)。

 

 

 

        当马利亚怀孕时，约瑟不晓得怎麽办；就有天使来跟约瑟说，其实马利亚要生的这个孩子名字叫耶稣，因为他要将把百姓们从罪恶中救出来。聚会一开始我们谈到，每个人生命裡都有个大洞，这洞的名字就叫作「罪」。人自己想补却补不起来，耶稣来，要把人从大洞中救出来，帮人把洞补满。他要拯救我们脱离罪，他要带给我们从罪的捆绑中得释放的希望。

 

 

        牧羊人在野地值班，半夜裡天使向他们报告希望之子已经降生的好消息。他们说道：当希望之子诞生时，荣耀会归给上帝，平安会归给人群。所以，当人生命中的「罪」这个大洞，因为耶稣基督而被补满了之后，人们能够享受到真正的平安。

 

 

        耶稣出生后不久，约瑟和马利亚就抱他到圣殿要献给上帝，年迈的传道人──西面看见他，便说「以色列的安慰者已经来到，这是万民的救恩。」所以从西面的话可知，耶稣基督降生，要为人们带来安慰与拯救。

 

 

        耶稣出来讲道的第一篇是引述以赛亚书。「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告　神悦纳人的禧年。」（路4:18-19）我认为这裡提到两个部分，首先是被掳的得释放，受压迫的得自由，这些是属于社会的问题，惟有社会制度、社会关係改变，他们才能得释放、得自由，问题才能解决 。因此，基督来，会给整个社会带来改变。

 

 

再者是穷人有福音，瞎眼得看见，这是个人困难、个人问题的解决。无论是经济上的困难，或是身体上的困难，耶稣来，都会帮助人突破这些困境。所以，受压制的得自由、被掳的得释放，这是对整个社会层面带来的影响。穷人有福音，瞎眼可以看见光，这是对个人所面对困境的影响。不管是整个社会的问题，或是人的个人问题，耶稣都会带来希望。

 

 

        最重要的，耶稣为人类被钉死在十字架上，三日后复活，这是最大的盼望、最大的希望。他的死裡复活让人知道，跟从他的人，将来也会跟他一样从死裡复活。就如使徒彼得所说：「他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。」（彼前1:3）

 

 

        最后一个希望是基督会再来，这是基督徒们目前一直相信的一个希望。主耶稣说，我一定会快来；相信的会跟他说，主啊，我愿你快来。圣经的最后写着，主说，我必快来，人们说，主耶稣啊，我愿你来。（启22:20）希腊文只有一个字，叫作Maranatha，就是主啊，请来。

 

        现在很多人是基督徒，社会也在进步中，可是不得不承认，人们的生命还是有缺陷、有洞。人们不得不承认，再进步的社会还是有些令人遗憾之处。但有一个盼望，就是希望之子还会再来，把人们生命的这些亏欠、遗憾完全补足，这是基督徒最大的盼望。

 

 

        耶稣第一次降生时，天使来跟约瑟说，这个孩子要称作以马内利（Immanuel），意思是上帝与人同在。上帝要跟人同在，这是基督第一次降生时的应许；他要成为人的样子，体谅人的软弱。当基督要升天离世时，跟站在周围的人这样说，如果你们把福音去传遍世界，我就与你们同在。耶稣降生时，天使说上帝要与人同在，意即耶稣成为人的样子，陪伴人，体贴人的软弱。耶稣要离开人们时，他又再说一遍，我要跟你们同在。怎麽同在呢？就是让圣灵住在人们心中，帮人补那生命的洞。这是圣灵内住，帮助人成圣。这是耶稣要升天时，第二次讲的同在。

 

        第三次是在启示录裡。启示录21章:说道，上帝的帐棚在人间，上帝要永远与人们同在。「我听见有大声音从宝座出来说：『看哪，神的帐幕在人间！他要与人同住，他们要做他的子民，神要亲自与他们同在，做他们的神。』」(启21:3)在新天新地裡，人们要跟上帝亲暱、完全地合一。所以，人类最大的希望就是以马内利，上帝的同在。

 

 

        天父我们谢谢你，因为主耶稣基督降生，成为希望之子，让我们在生命有一个很大的缺欠的状况下可以带着希望。主不只是让我们今天有希望，将来世界结束的时候，主给我们更大的希望。帮助我们，抱着这样的希望来仰望我们的主。祷告奉耶稣基督的名，阿们。