经文：（约1：1/2，14）

　　圣诞节是庆祝耶稣基督降生的日子，它有何独特之处？这是我们必须认真思考的问题。虽然这日子已渐渐商业化与世俗化，但基督徒必须清楚明白，圣诞节的主人翁是耶稣基督，这节日是为了记念耶稣的降生而设立的。

　　一、道的概念与本质

　　1、道的概念古希腊哲学的观念－认为万物不断在变迁，没有一物恒久保持不变。「道」就是宇宙中秩序的永恒法则，使世界井然有序。「道」字在希腊文的意思，可指思想，也可指言语。

　　希伯来文学以Iogos为『智慧』的思想。智慧的恩赐，由于所罗门的祈求而赐给他，这种意念贯串于智慧文学，这也表明智慧非人凭努力而可以获致。箴八章是最重要的一段经文，说明智慧在创世时就已在那里(八27ff．)。而八22说到太初创造之先，已有智慧，他从亘古已被立，阐明了他的先存性。

　　犹太人的观念：－腓罗是埃及北部亚历山太的犹太人（约主前廿年----主后四二年）他使用道的概念作超越的神与受造之物之间的桥梁。神自己是绝对的，是在物质宇宙之外。他洞悉万物，却无人了解他。道是一连串从神发射出的力量或理念之首，同时也是这些力量或理念的总和。

　　约翰用『道』来描述基督，「道」的先存性。约翰使用「道」的观念来描述耶稣的神性，耶稣是神的儿子。

　　2、道的本质：耶稣基督（约壹1：1），生命之道，是具有位格性的神，道与神同在,道就是神。他在肉身中降临，启示世人。

　　应用：约翰独特意义『道』，超越东西方文化、哲学所认为的『道』儒家对道的理解是指道路或万物的规律，是圣人实践的道理；道家认为这道是人不能识别、没有位格的力量，人需要与道联合但不能亲自认识它。希腊哲学认为永恒的法则和思想，希伯来文学认为是一种智慧；而圣经中约翰所形容的道是有位格、是永恒的、具有创造性，在此特指生命的源头耶稣基督讲的。相异之处：（1）中国的哲学认为道是指道路、规律或运行不息的存在力量，是一种概念。约翰所形容的道是有位格，是生命的真理的本体。（2）中国哲学所认识的道是超乎人的认知，是不能识别、也不能亲自认识；约翰所形容的道是神启示的最高峰，透过神的启示人可以认识神，与道联合、建立生命的关系。

　　超越性：中国哲学认为道是一种概念、是不可知论的，约翰所形容的道是有生命的，是神启示的高峰，是真理的本身，是可以认识的。因此超越中国哲学及其他哲学观点。

　　二、道成肉身的意义

　　"道成肉身"简单地说，就是"神自己取得肉身"。神透过童女而生，披上了人类的血肉之躯而成为人，神成为人子耶稣，即神自己取得人性。为何要道成肉身呢？第一个理由是，因人的本性违背律法，神道成肉身，好以基督的人性，来顺从神的律法。神差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法之下，要把律法之下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分"（加四4，5）。第二个理由，以使基督人性的受死，以承担律法的诅咒。"儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的--就是魔鬼"（来二14）。道成肉身的第三个理由，就是以此祂能对人深怀同情和理解。"所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司"（来二17）。

　　1、不可思议的神迹基督的降生实在叫人不可思议，神竟然愿意取了人的身体，借着童贞女马利亚怀孕而生。一个尚未成婚的处女，怎么可能怀孕？而且所生的孩子就是从神而来的那一位；这实在超过我们理性所能理解的奥秘。道成了肉身，神成为人，从无限进入有限，从尊贵变成卑微，从永恒进入人类的历史空间，这确实难以思议。马利亚也好奇的问：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”（路一：34）天使对她回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。”（路一：35）这事在身处现今科技发达，医学昌明的人看来可能很荒谬；但它对基督徒来说，是神在历史中伟大的神迹。

　　应用：无男无女造亚当；有男无女造夏娃；有男有女生人类；还有一样就是有女无男生救主（圣灵感孕）。

　　2、完全的降卑与顺从祂是神成为人：就是「神在肉身显现」(提前三16)。祂本有神的形像，但却虚己，成为人的样式(腓二6~7)。这位真神，为了成为人，藉着童女马利亚从圣灵怀了孕，生在人世间，名叫「耶稣」(参路一26~35)。我们常觉得耶稣在十架上所付出的代价最大；因为对人而言，最能感受的是肉身的痛苦。然而，十架再痛苦也不能把全人类的痛苦、罪恶都加在一个当时钉十架上的耶稣身上。我们应该认识，祂道成肉身成为人，己经是极大的代价，何等的降卑！

　　应用：【人变麻雀】倪先生在庐山休息时，很爱庐山上的花草，飞鸟。有一天，许多的鸟把他放在栏杆那里剩下的饭粒吃了。他想真好玩，就去盛了一碗饭给他们吃。那知他一来，它们就飞去了；他一离开，它们又飞来了。他并没有意思要捉它们，害它们，他欢喜它们来吃饭。他想他坐在中间，雀鸟来环绕着他，岂不顶好玩吗？但是，无论如何，它们不懂人的心，它们总是远远躲避。后来，他想，如果要鸟懂得人的心，除非人能说鸟话，除非人也变成一只鸟，飞在它们中间，把他心意告诉它们。它们就不致误会了。但是，他没有法子变成雀鸟，没有法子把他的心给小鸟看看。神爱我们，神喜欢我们，神要我们亲近他。但是我们不懂得神的心。神告诉我们说，神在古时，藉着众仆人，多次多方把他的心意告诉我们，说她是爱我们。如果人变成一只鸟，你们要说这人谦卑。但是，荣耀的神成为一个人，这是何等的谦卑呢！

　　试想，要我们成为猪，我们都不愿意，要我们与猪生活在一起更不可能。但是我们与猪既同属受造之物，更同属脊髓动物中的哺乳类？比起造物者与受造之物的差距，我们与猪就没有什么距离了！虽然如此，我们都不愿意成为猪。而祂竟然愿意成为人？这是何等的虚己！何等的代价！这代价理当指著“一个在至高之处的创造者，竟然成为的受造者身份，从永恒来到暂时，从无限来到有限。何等奇妙！

　　三、道成肉身的目的

　　道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理，-----恩典和真理都是由耶稣基督来的。因此，可以说，道成肉身就是为了"恩典"和"真理"。

　　1、带来恩典道成肉身的本身并不是一个目的，乃是达成那目的的一个方法。人既因自己堕落罪中与神隔绝，他自己就完全不可能做成自己的救恩。基督本着他无限的恩慈为人完成了这项工作，为了那个目的，基督道成肉身。所以是神居住在肉身中，是神披上了血肉之身，他在律法前取了人的地位，并满足神的公义，我们的主道成肉身的终极目的就是宣布他要死（参来2：14-17）。他成为人，使他可以死在十字架上去拯救罪人脱离罪孽和罪的权势。（提前1：15）基督耶稣降世为拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。他的降生带来新得生命、希望、平安和喜乐。

　　2、带来真理道成肉身不仅仅使神为人预备救赎，也使神向人传达更圆满的启示。他的真理和他的旨意，将要成为历代以来大多数人的内在生活的指导原则。在旧约时代，神藉着先知们对百姓说话，对他们启示若干他自己的本性，人类的堕落失丧的情形和救恩计划。但新约时代的特点就是神亲自降世，藉着他的工作，曾经赐给人有关神的本性与救恩计划一个无可比拟的更前进的启示，创造这世界的伟大之神实际进入他所创造的世界，并且与他所创造的百姓同行和晓谕他们。就如来1：2所载："神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们。"道成为了肉身，对神自己所启示的更加完备、更加完全。藉着道成肉身来弥补旧约先知所没有传达的，而在基督的身上来彰显出来----父怀里的独生子，将父表明出来。

　　应用：道成肉身是神启示的高峰，是神伟大的作为。（约14：6）耶稣说我就是真理。神是真理的源头，是有位格的，圣灵是真理的启示者，他的本性是至真的。真理是不受时间、空间、种族、哲理及任何人为的力量所改变，真理是永恒且绝对的。例证：2003.3.1台湾头条新闻报道:<</FONT>伟大的母爱>有一孕妇怀孕9个多月,不幸的是房子突然着火,两条生命垂危,为着拯救自己的孩子,这个母亲想尽一切办法,用毛毯浸水包裹自己的身体,将自己蹲在一个角落之中,双手捧着自己腹中的胎儿。当消防队员赶到现场，从火中救出这个妇人的时候，看到她生命已经奄奄一息，送到医院抢救，由于烧伤过度，无法救活，但剖腹救出了婴孩，第一个哭声，震撼感动了医院、消防队等无数的人。

　　结论："道成肉身"就是"神自己取得肉身"。神透过童女而生，披上了人类的血肉之躯而成为人，神成为人子耶稣，即神自己取得人性。这生命之道是有位格，是生命的真理的本体。他的降生带来恩典与真理，他的降生带来新的生命、希望、平安和喜乐。你我愿意领受这份伟大的恩典吗？传扬这位真理的上帝吗？