——从《诗篇》看得福的要素

　　“福”自古人人之向往。

　　新年、春节到来时，我国民间常有贴大红“福”字的习俗。连我们基督徒家里，若逢喜庆佳节，或新居乔迁，亦有喜欢贴上一幅“福”字的字画。好消息也称“福音”等等，不胜枚举。这一切都体现着人们对“福”的渴慕和追求。圣经启示上帝就是万有真原，万“福”之本，紧跟“创造”即是“赐福”（创1∶28），据统计仅《旧约》提到上帝的赐福或祝福有300多次。新年、春节来临之际，愿上帝的“福”伴随节日的欢乐降临千家万户！

　　福是每一个人都渴望得到的，它通常是指幸福或福气，是世人所处的一种状态。一般人所理解的福是指婚姻美满，家庭和谐，子孙满堂，老人享受天伦之乐；或是事业发达、拥有稳定和高薪水的工作等等。

　　在此我们透过研读《诗篇》，来看什么样的人才是有福的。有福是全本《诗篇》的主旨。它是一个感叹词或恭维语，用于互相的祝贺，它含有“蒙福”或“快乐”的意思，具有众多福分和快乐之意。蒙福是指在神的恩典或恩宠中的处境或状态。《诗篇》中讲到有福的人有以下几种：

　　一、爱神律法的人有福了

　　“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想， 这人便为有福！”（诗1：2 ）

　　“行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福！”（诗119：1-2）

　　“凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福。”（诗128：1）

　　律法是耶和华神赐给以色列人的礼物，使他们借着律法认识神，并且承受神预备给他们的福气。律法在当时是神借着摩西传的，并且是摩西用文字写出来的。律法教导他们怎样去生活和敬拜神，他们享受到神的话给其带来的喜乐。

　　对于律法（律法广义上讲在今天是指神的话），诗人告诉我们应有的态度是：

　　1、喜爱：就是爱不释手之意，如那些在被窝里打着手电筒看小说的。请问，我们爱神的话吗？经常阅读，抑或每个礼拜打巴掌？诗112：1说：你们要赞美耶和华，敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。愿主怜悯我们！

　　2、思想：这话含有两层意思：第一，昼指白天夜指晚上，即时时刻刻思想神的话；第二，根据创1：3-5“神称光为昼，称暗为夜”，可解释为人生在光明、成功、亨通时要思想神的话，在黑暗、挫折、失败时要思想神的话，即人生的每一阶段都要思想神的话。诗人说：我趁夜更未换，将眼争开，为要思想你的言语。诗119：148

　　3、遵行：读神的话有福，听神的话有福，查考神的话有福，遵行神的话更为有福。启1：3见证：读这书上的预言，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。主耶稣在地时，曾有人说：“怀你胎和乳养你的有福了！”但主却说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福了。”路11：27-28

　　这样的人有福了！

　　二、投靠真神的人有福了

　　“凡投靠他的，都是有福的。”（诗2：12下）

　　“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！”（诗34：8）

　　“那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！”（诗40：4）

　　“以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的，这人便为有福！”（诗146：5）

　　本节经文的第一句可翻译为：“你们尝试尝试，你们察看察看。”尝试有判决、裁判或

　　评定之意。察看含有饮喝之意。诗人向众人发出邀请，请你们来尝一尝耶和华的美善，看一看神的恩惠，只要你们亲自去体味尝一尝，定能确实知道诗人所宣讲的是绝对没有虚假的。

　　投靠是指一个人完全诚服，进入到另外一位比他有能力的对象里，完全的依靠对方，不再依靠自己的努力去挣扎，相信对方的能力足以帮助自己。在投靠之后，他体会到神的能力能解决自己的一切问题。

　　倚靠他人，会有生离死别之时；

　　倚靠金钱，会有万贯散尽之时；

　　倚靠自己，会有无可奈何之时；

　　倚靠上主，却是崭新的开始。

　　三、蒙神赦免的人有福了

　　“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！”（诗32：1－2）

　　大卫在个人的生命中犯过一些罪，他曾经不肯认罪而尝过那痛苦的滋味，但当他到神面前认罪就得到了赦免，并得到了赦罪的平安。故此，他深刻地感受到蒙神赦免的人是何等有福。只有人感受到罪的可怕时，也能感受到恩典的宝贵及赦罪的福份。

　　罪的别称：“过”即过犯，是故意叛逆、违背神，不服神的权威。“罪”是不“中的”，不能达到神的标准，有错失、差误。这些都是得罪神的心意的行为，使之与神隔绝，有距离、有鸿沟。“诡诈”即走得不正，偏离真道，是心不正。谎话是诡诈的舌，言语极虚伪虚假，存心欺骗，妄顾神的真实。“罪”可作“罪孽”，是走偏、迷失、弯曲的意思。

　　罪的可怕：罪的邪性在于敌挡神，及抵挡人今生与来世的益处与幸福。罪使人与神隔绝，更使人服在神的震怒与审判之下。

　　罪的解决：“赦免”是将罪挪开、除去、带走。这字原为“负担”，神除去罪的重担，使其卸脱，不再背负。“遮盖”是将障碍物遮起来，不那么遮眼。神设法将亏负的代为赔还。遮盖就是偿还。他经历过被罪捆绑、压制和被良心控告的痛苦，到神面前来彻底的认罪，神及时除去了他的罪，使个人的生命得以自由。心里没有诡诈，是因为他到神的面前来认罪，神将他的罪孽算数，就是已施行赦罪之恩了。凡是蒙神赦免的人，经历生命的释放，他的心欢喜快乐，感恩的心油然而生，在与罪中挣扎的人对比实在是福分。

　　四、眷顾贫穷的人有福了

　　“眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救他！”（诗41：1）

　　“贫穷的人”指物质上的贫乏、缺欠，也可以指身体上的软弱和患病，甚至是心理上和精神上的问题。简单说，此词是指那些有需要而又无力照顾自己的人。“眷顾”指关怀和照顾。那些愿意去照顾有需要的人，在他们落入困难的景况时，同样的蒙耶和华照顾和保护。

　　贫穷的人在经济上贫乏，主动去帮助他们的人神会赐福。箴19：17说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”上帝给予他的祝福，不仅在物质方面，也包括了属灵的范围。

　　五、住神殿中的人有福了

　　“你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。”（诗65：4）

　　“如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你！”（诗84：4）

　　住神殿中，意指个人与神建立亲密的关系。在罪恶中的人被神拯救脱离罪恶，进入神国度的，是神的恩典。神主动的沟通，给人敬拜的权利，让人可以和他建立亲密的关系。这是有福的。

　　住神殿中，意为着对神的事奉。当时在圣殿中侍奉的利未人是住在殿的外院内，可以随时去圣殿中向神祷告。今天的信徒可以象当年的利未人一样，随时敬拜神，在侍奉中对神有更全面的认识，这样的人是有福的。

　　住神殿中，也是指有神的保护，因殿是神的。在神里面得神保护何等有福。

　　六、赞美真神的人有福了

　　“知道向你欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。”（诗89：15）

　　“你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福！”（诗112：1）

　　诗人表达了赞美对人生命的影响力。什么是赞美？意思就是被说成是好的。赞美是为着神的荣耀，将神所当得的称赞归给他。神给予我们的一切，都被我们承认是好的，无论环境如何。

　　赞美是人在神面前感情的自然流露，一个人能否常常赞美神，与他对神的认识有关。人看到神的作为，他所做的显明了他的超越性和无比的大能，人渐渐产生了对他的尊敬和惧怕，在生活中和侍奉中谨慎行事，操练以神为中心的生活。他们渴望走在圣殿敬拜神的路上，为了国家求福，神祝福他们国家的时候，自己也得到了祝福。

　　切记：赞美是嘴唇所结的果子（来13：15），也是得胜仇敌有力的武器。

　　凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华！诗150：6

　　七、神所管教的人有福了

　　“耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的！”（诗94：12）

　　也许我们中间的一些人会纳闷，被神管教的人有福了？不会吧，我们最怕的就是神的管教。没错的，是因为：

　　1、管教表明是神所爱的。启3：19说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他。”“因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴3：12）父母如果不管教他的孩子，说明他已经不爱孩子了，对他不抱有任何的希望了。神对他的子民抱有很大的期望，通过管教，他们能体会神的苦心。

　　2、管教使人越发圣洁：“生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。”（来12：10-11）父亲的管教是出于爱，目的是要纠正儿女的错失，“爱之深，责之切”，管教的事带来痛苦，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，却带给人极大的益处。管教是神对他儿女的一种关怀，他通过这种方法要人从罪恶中转回，重新恢复神人之间的亲密关系。管教不是目的，而是一种手段。管教之后，信徒又明白了一些道理，也能够常常经历与神同行的满足和喜乐。

　　总结：整本《诗篇》中所教导的有福的概念是从神开始，以神为中心的。它超越了人间的概念，将人从今生带到永恒中。有福的基础是听神的话，常常地去思想，在默想中体会神的真实临在。这种福分超越了眼睛可见的现象，不是以外在的环境是否顺利来衡量，而是看人是否遵行上帝的话语，在日常生活中有神的引导。有福的人即使在逆境中仍然有真正的喜乐和平安，不管他的物质是否缺乏，人能否理解他的信仰。他们日常的生活不是以世上的利益为中心，而是以能否讨神喜悦为最终的目标。有福的人不但是地上的公民，更是天上的国民，他们以神的旨意为人生的使命。他们有时与世人一样享受物质的丰富，但他们不以世上的物质为真正的满足。