在（士4章）当中，提到两个令人刮目相看的女人。一个是当时的女士师底波拉，一个是杀死迦南王将军西西拉的希百之妻雅亿。圣经记载好几个妇女曾成为民族领袖，底波拉是其中突出的一位；神拣选她领导以色列人，她显然是最胜任的。底波拉奉耶和华的命令，召巴拉来，授与拯救以色列民的重任，可是巴拉没有信心。为甚么神要选召巴拉呢？难道以色列中没有比巴拉更有信心、更有勇力的人？其实神作工的方法很特别，（林前一27）祂“拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”而被神选上是何等荣耀的福分啊！巴拉拒绝神藉着底波拉的召唤，就失去了为神工作的荣耀。雅亿是希百之妻，希百是基尼人，雅亿所作的，实在令我们惊讶！她趁着西西拉熟睡而把他杀了。这事应验了底波拉的预言，底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。而欺压以色列人达二十年之久的迦南人，也被制服了。今天让我们看到，神可以从男女老幼之中，随意拣选人来领导祂的百姓，所以对于神拣选来领导我们的人，不要怀有性别成见。今天我们要分享的主题就是《了不起的女人》。

 

　　一、让人尊敬的女人（撒上1-2章）

 

　　（撒上1：10-11）“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”哈拿是一位了不起的女人。在当时那个，乃至当今的社会，一个女人没有孩子，不仅意味着失去尊严，也意味着失去丈夫专一的宠爱，以及年老时的依靠。然而，哈拿求子，为的却不是自己。而是看到圣职人员的败坏，圣殿的荒凉。（撒上2：12-17）“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩，凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说，将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。献祭的人若说，必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。仆人就说，你立时给我，不然我便抢去。如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。”圣殿当时，就是这样的光景。所以，哈拿她在神面前求孩子，不是为了洗刷自己不育的耻辱，和为自己养老送终。却是希望能够把孩子奉献给上帝，服事上帝。成为上帝手中合用的器皿。给神的家带来复兴。这对于一个女人来说，不可谓有生命有见识。

 

　　二、令人佩服的女人（撒上25章）

 

　　（撒上25章），是大卫在被扫罗追杀，最狼狈的时候，像曾经被他们保护的财主拿八求取食物不成，反遭奚落讥讽。大卫一怒之下，带入要灭了拿八一家。这时候，拿八贤惠聪明的妻子亚比该听闻仆人的禀报。急忙带着礼物，随着仆人去迎着大卫赔礼认罪。凭着亚比该的聪明睿智，明辨是非，不仅取得大卫的原谅，同时也获得大卫的青睐。亚比该是圣经箴言书当中，才德妇人的典范。她聪明，在得知丈夫所做的蠢事之后，没有惊慌失措，而是急忙补救，为家人化解了灭顶之灾。她勤劳，虽然身为主母，却凡事亲历亲为，不像一般的女人只会吃喝享受。从她吩咐仆人预备食物，就可以看出，她将家中事务管理的很好。就如（箴31：13-22）“她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。她好像商船从远方运粮来。未到黎明她就起来，把食物分给家中的人。将当作的工分派婢女。她想得田地，就买来。用手所得之利，栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿。手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子，她的衣服，是细麻和紫色布作的。”用这段经文形容亚比该，再合适不过了。还有她的见识也是少见的。（撒上25:33）“你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。”这是大卫对亚比该的评价。的确，亚比该没有为丈夫拿八申辩，而是一味代夫认错，承认拿八的愚蠢。又真知灼见的预言大卫以后必定作王。 再就是她的洒脱，亚比该做拿八妻子的时候，尽心尽力，而当拿八死后，大卫派人迎娶她的时候，亚比该干脆利落的起来走了，只是谦卑的说自己不配，只愿做婢女。没有像拔示巴一样，假模假义的哀哭。这是这个女人值得人佩服的地方。

 

　　三、使人羡慕的女人（路1：24-38、11：27-28）

 

　　（路1：24-38）是拿撒勒一个童女马利亚蒙恩的经历。她的蒙恩是不同寻常的。她被选中，成为弥赛亚，耶稣基督的肉身母亲。今天看来，马利亚的身份是使人羡慕的。就是在当时，也有人羡慕。（路11:27-28）“耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说，怀你胎的和乳养你的有福了。耶稣说，是却还不如听神之道而遵守的人有福。”有一个女人在众人中间向耶稣欢呼，说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”我们主的回答意义重大，祂没有否定祂母亲马利亚是有福的，但祂更超越一步，说听神之道而遵守更加重要。换句话说，童贞女马利亚相信基督、并跟从祂，比作为祂的母亲更有福。血缘的关系不比属灵的关系重要，这应该足够使那些将马利亚变为崇拜对象的人闭口无言。是的，马利亚是因着成为耶稣基督的肉身母亲而有福。而我们今天这些基督徒，却是因着相信而蒙福。马利亚要冒着名誉受损和生命危险生下耶稣。而我们今天是仅仅心里相信，口里承认就蒙福。马利亚起初以自己尚未出嫁，怎能生子而为难，她可能因此被已许配的丈夫约瑟所休弃，也将面临犹太律法的审判：被石头打死。但当她听见天使加百列宣告：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你……因为，出于神的话，没有一句不带能力的。”马利亚立即顺服主说：“我是主的使女，情愿照祢的话成就在我身上。”试想若相类似的事临到我们，我们愿意顺服吗？（路1:46-48）“马利亚说，我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。”马利亚是有福的，因为她对主的顺服和勇敢。才使她成为上帝使用的器皿。

 

　　四、得人纪念的女人（斯4：13-16、9：28-32）

 

　　当以色列人被掳之后，亚述王安置一部分以色列民在米底亚人的城邑里（王下十七6），这可能是犹太人居留于波斯的开始。塞鲁士王的时候，犹太人被获准回国，开始回归的热潮，但散居于波斯的犹太人并没有全部归回应许之地，正当犹太人在耶路撒冷重建圣殿，遭遇重重障碍之时，以斯帖事件发生于波斯城都书珊城了。瓦实提皇后违抗丈夫亚哈随鲁王而被废，朝廷遂物色新皇后。于是，全国美女云集后宫，犹太少女以斯帖也入选。亚哈随鲁王钟爱以斯帖，立她为后。以斯帖记的序幕就此拉开。以斯帖的堂兄末底改是朝廷官员，他曾揭发一宗弒君的阴谋，却未获王的报赏。后来，野心勃勃、自私自利的哈曼成为一人之下万人之上的宰相。末底改不肯向哈曼下拜，哈曼勃然大怒，定意要杀死末底改、灭绝犹太人。他欺哄国王，王听信谗言，遂降旨消灭犹太人。末底改把这事告诉以斯帖，她就冒死拯救同胞。（斯4：13-16）“末底改托人回覆以斯帖说，你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？以斯帖就吩咐人回报末底改说，你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧。” 最后，末底改获封为相，犹太人在全国各地均获保护。为让后人都不忘记这件事，特订立普珥日作纪念。由于以斯帖的果敢行动，全族幸免于难。她抓紧神赐与的机会，她的行为使多人受益。读以斯帖记，留心神在你生命中的工作，或许祂也 " 为着现今的机会 " 预备了你。以斯帖与末底改面临死亡威胁时，懂得放下自己的恐惧不安，立即采取行动。以斯帖冒着生命危险请求亚哈随鲁王拯救犹太同胞。他俩都没有向威吓屈服。犹太历十二月十四日为犹太人的“普珥日”，目的是纪念神拯救他们全族。“普珥”指占卜用的签，哈曼择此日意图灭绝波斯境内的犹太人。但神拥有最终主权，藉以斯帖代同胞求情施行拯救。今天犹太人在纪念上帝拯救之时，也不能忘记曾经有一个勇敢大爱的女子以斯帖王后，为他们以身犯险，救他们脱离哈曼的阴谋。感谢主，让我们今天所有的姊妹，都能效仿圣经当中，这几位了不起的女人。也能够努力追求，成为上帝手中合用的器皿。阿们！