经文：路加福音19章10节、马太福音1章22—23节

 

　　圣诞节是关乎一个婴孩降生的故事，因着祂的降生，全人类有了希望，因着祂的降生，世界有了光明，在这一个小小的婴孩身上，我们至少可以得知，从祂降生的那一刻起，祂就担负着拯救全人类的使命，祂来就是要把人类从罪恶当中救赎出来。如同创造我们的上帝一样，我们每一个人在这个世界都有自己的“任务”，上帝所托付于我们的使命，有时候，需要我们附上这一生的代价去完成这个使命。而两千多前那一位降生在马槽的婴孩，昔日那一位道成肉身的耶稣，更是担负了救赎全人类的使命。究竟耶稣为何要来到这个世界呢？祂来，能够让我们得着什么呢？

 

　　一、为应验先知预言

 

　　耶稣的降生并不是一件偶然的事件，乃是必然的，是上帝“时候满足”的时候，耶稣才应验旧约先知的预言，如期由童贞女所生。上帝早已在祂所拣选的众先知的口中应许了这一个历史性的时刻。

 

　　追溯到以色列出埃及的时候，摩西告诉以色列选民说：“耶和华—你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。……我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。”(申命记18:15,18和合本)摩西似乎早就已经看到了耶稣基督的救恩，明白上帝要亲自拯救这群背道的儿女。耶稣基督也诚然是要把人类从“埃及”当中拯救出来。上帝早已经预定了这样的美事。

 

　　上帝也藉着先知耶利米的话，告诉以色列民：“我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个；这是耶和华说的。”耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为‘耶和华—我们的义’。”(耶利米书23:4-6和合本)上帝要重新兴起大卫的苗裔，重新建立“以色列的国度”。

 

　　以赛亚先知也在耶稣基督降生前七百多年就预言了这个神奇的时刻：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”（就是神与我们同在的意思）。(以赛亚书7:14和合本)这是上帝彰显要与我们同在的时刻，实现祂自己预定的救赎计划。

 

　　新约使徒马太得了圣灵的默示，记下了这神圣的历史时刻：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）(马太福音1:21-23和合本)圣经是丝毫没有冲突的，旧约是预表新约，新约是应验旧约，相辅相成，在为着耶稣基督的时间做解释。正本圣经的内容，无步彰显上帝的奇妙作为，无不彰显耶稣基督的救赎计划。

 

　　因此，耶稣的降生是一个历史的事件，是应验了上帝对以色列民所盼望的弥赛亚，是要印证历史，证明上帝的救恩要快快的临到。从婴孩的降生开始，祂就担负起救赎全人类的重任，凡经上所指着祂的话都要句句应验。

 

　　二、为寻找迷失之人

 

　　人生难免会迷失方向，更容易陷入罪中不得释放，在面临很多选择的时候，往往会不知所措。但这一位人类的救主耶稣基督的到来，就是要来做我们的人生标杆，做我们人生的方向，把那迷失方向的重新寻回。

 

　　耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”(马太福音15:24和合本)主耶稣来就是首先要到以色列家迷失的羊那里去，让背道的儿女回转、转回、上帝的救恩计划，从最开始就是从以色列民族开始的。我们的信仰也是由犹太人传过来的。上帝选定以犹太人为中心的救赎史，保罗说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”(罗马书1:16和合本)，福音传播的次序就是先由犹太人开始的。

 

　　圣经中常把选民比作是羊，羊是方向感极不强烈的一种动物，因此常会迷失方向，羊群中必须有带头羊，由牧羊人带领着羊群觅食、得饱。我们的主也愿意我们跟随祂这一位大牧人到可安息的水边，得饱美食。“众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”耶稣就用比喻说：“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”(路加福音15:1-7和合本)无论是哪一只羊迷失了，主耶稣都愿意寻找回来。

 

　　主耶稣忠于自己的使命，到以色列家迷失的羊那里，拯救犹太人。但无奈的是犹太人不接受这一位救主，排斥这一位弥赛亚，但耶稣却爱他们到底。“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”(约翰福音13:1和合本)祂不因着犹太人的反对而停止自己的使命，反而更加迫切的传扬福音，宣讲天国的信息。

 

　　耶稣不但是要寻找那群迷失的以色列人，祂更是要寻找世界上每一个罪人，每一个亚当的后裔。上帝起初在伊甸园对罪人亚当的呼唤说：“你在哪里？”，这个声音，一直响彻这个人类的历史，直到主耶稣再来的时候，祂一直在寻找那些迷失的人。

 

　　“我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”(以赛亚书53:6和合本)因为我们在这个世界会迷失，会偏行己路，因此我们要忠于上帝对我们的使命。

 

　　耶稣基督来到这个世界，以拯救犹太人为自己的使命，但主更清楚祂另外有羊不在这圈里，“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”(约翰福音10:16和合本)，主要亲自引领我们回到祂的怀抱里。并且主耶稣给门徒的使命是把福音传到地极。“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(使徒行传1:8和合本)，这是今日的我们，每一个拥有神儿女生命的人的神圣使命。

 

　　应当趁着这圣诞节期，重新的担负我们从主耶稣所领受的使命，把福音传到世界的每一个角落。

 

　　三、为拯救失丧之人

 

　　“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）(马太福音1:21-23和合本)，婴孩的降生不但是实现了以马内利的国度，更重要的是，要把百姓从罪恶里拯救出来。“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”(路加福音19:10和合本)”

 

　　从前，我们是生在罪中，没有指望的人，我们是可怒之子，在人的天性中根本没有丝毫得救的指望。我们软弱、败坏，切倾向于犯罪。人在这个世界的时候，常以犯罪为乐。以赛亚先知，成当时的百姓是“称恶为善，称善为恶”的一群人，这难道不也正是今日我们这个世界中的人吗？

 

　　从前，我们是活在亚当里的旧生命，我们是瞎眼的，本应该是死在过犯中的一群人，我们最罪恶和危险毫无知觉。因我们本性所处的境地，我们很可能失丧我们的灵魂。我们被这个世界的假宗教所迷惑，甚至对犯罪毫无知觉，更有甚者公开犯罪，并“以此为荣”。“不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”(以弗所书5:6和合本)

 

　　感谢上帝，保罗说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。(提摩太前书1:15和合本)”，纵然我们身上太多的不配，纵然我们身上太大的过犯，都因这耶稣基督的来到，得以给我们解决。祂背负我们罪孽决然地走上了十字架的道路。

 

　　这一切源于上帝的爱，经上说：“你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”(马太福音18:14和合本)，祂不愿我们沉沦，不愿我们死在罪中，也不愿我们死在旧生命中，乃愿我们得着耶稣基督的救恩，做光明之子，披戴基督，有圣灵的印证，有耶稣的复活新生命。

 

　　“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(马太福音7:13-14和合本)，这是进入永生之门的唯一道路，虽然道路难行，但是却更给我们带来光明和希望。走向灭亡之路虽然宽、大、人多，但至终却是死亡之路。

 

　　亲爱的朋友，今天世界上的每一个人，都不能逃脱将来基督台前的审判，我们每一个人要在上帝的面前交账，信的人不被定罪，不信的人罪已经定了，神的震怒也常在他身上，如果你想逃避将来神的愤怒和刑罚，那么现在就来呼求这一位道成肉身的耶稣基督，祂可以拯救你，祂可以安慰你，你一切的生命所需祂都可以给你满足，祂的爱没有原因，祂的爱从来也没有减少，祂在等待着你，等待着你的回转，等待着你的归航。