【路2:10-12】那天使对他们说："不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了"。

　　圣诞节是一个普世欢腾的日子，最初是为了记念救主耶稣基督的降生。但时至今日，圣诞节早已不再是一个纯宗教性的节日，而是演变成了一个含宗教内容的文化性的节日。在当下的圣诞元素中，有许多内容都不是来自于圣经，如圣诞树、圣诞老人、圣诞袜、驯鹿、火鸡、购物等，而且还大有喧宾夺主之势。圣诞节的作用，在许多人的观念里，已不再是为了记念耶稣基督的降生，而是成为了大众休闲、娱乐、购物的假期。

　　不过，在圣诞的海报宣传画上，仍然也常常还能看到一些传统的圣经素材的内容。比如，"博士献礼物""马槽圣婴""伯利恒之星"等，"天使报佳音"也是常会出现的题材之一。天使报佳音出自于路加福音第二章，当主耶稣降生的那个晚上，在伯利恒的野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。忽然，有主的使者向他们显现，并对他们说话。在圣诞来临之际，让我们一起来思想当日天使所报的佳音。

　　一.大喜的信息：

　　1.范围大：

　　天使说"我报给你们大喜的信息，是关乎万民的"。犹太人历来就有一种非常狭隘的宗教情怀，认为神只是他们以色列人的神。所以，在旧约的圣殿外建了一堵墙，目的就是用来把来敬拜神的犹太人和外邦人隔开的。犹太人可以在里面敬拜。而外邦人即便是他们像犹太人一样守安息日、受割礼、守一切的律法规条，他们也只能在墙外敬拜。无论何人若胆敢越过这堵墙，那将会带来非常严重的后果。

　　主耶稣也曾吩咐门徒说："外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说，天国近了"。这是因为神向我们启示救恩，分了两个步骤进行。

　　第一个步骤：救恩是从以色列开始的。当初，神拣选了亚伯拉罕，与他立约。亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各后来神为他改名，又叫以色列。从此，神特选以色列作为属神的子民，并与他们建立特殊的关系，将律法、典章、律例、礼仪、应许都赐给他们，并且神亲自住在他们中间。

　　那时，外邦人在神的应许和诸约上都是局外人，都是无份的。直到救恩的第二个步骤显明出来，那就是外邦人因着耶稣，可以与以色列人同蒙应许，同为后嗣。不再是外人和客旅，乃是神家里的人了。推倒了原来挡在以色列人与外邦人中间的隔墙，使两下归为一体了。

　　主耶稣从死里复活之后，救恩的范围就扩大到万民了。主耶稣临升天前对门徒说："天上、地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了"。

　　2.程度大：

　　【徒13:38-39】所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。

　　律法强调的是公义，福音则突出的是恩典。当约书亚带领以色列百姓到了迦南地之后，首先就在两座山上分别宣布祝福与咒诅的话，百姓都要齐声答'阿们'。因为没有人能不犯律法，所以，实际上所有的人因着律法就都成了被律法咒诅的了。【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。

　　但是，耶稣基督到世上来，为罪人死，赎我们脱离了律法的咒诅。咒诅他受，祝福我享。原来靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，因信靠这人，就都得称义了。也就是说，按着律法，本该是被咒诅的罪人，因着主耶稣的恩典，就可以白白称义了。

　　主耶稣第一次到世上来，不是要来审判人，不是要来灭人的性命，而是为要救人的性命。对我们来说，我们的罪很容易就得到赦免了，我们什么也没有做，只是因着信。就白白的得到的赦免。但是，对主耶稣来说，却是付上了极大的代价。主耶稣用他自己的生命，作了挽回祭，拯救了我们。

　　二.救主的降生：

　　1.在大卫的城里：

　　圣经中，被称为大卫城的地方有两个。

　　一个是耶路撒冷。大卫作王的前七年半在希伯仑，只有一个支派拥护他。后来押尼珥和伊施波设死后，以色列的众长老请大卫作全以色列的王。大卫和跟随他的人来到了耶路撒冷。当时，耶布斯人仍占据该城，他们仗着地理上的优势，放出狂言说"城里就算还剩下些瞎子、瘸子，你也别想攻进来"。结果，大卫依靠神，攻取了耶路撒冷作为他的保障，大卫就给保障起名叫大卫城。

　　另一个被称为大卫城的地方是伯利恒，因为大卫的父亲耶西就是伯利恒人，大卫从小也就在伯利恒出生并生活。【路2:4】约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒。

　　天使对牧羊人报信说："今天在大卫的城里，为你们生了救主"。这里的大卫城，显然是指伯利恒。因为犹太人都熟悉圣经，先知弥迦曾预言："伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有"。救主降生在伯利恒，这是应验经上的话。

　　2.生了救主基督：

　　有些人或许觉得自己活得好好的，不需要谁来拯救。他们却不知道，无论一个人/今生/活的/多风光，只要还没有接待救主，他们都正在面临着可怕的结局，那就是随时都有可能来到的--永远的沉沦。"耶稣"二字的意思，就要将百姓从罪恶里救出来。

　　因亚当犯罪，罪便从一人入了世界。每个人一生下来，就在罪的权势之下，也都因罪不自觉的就做了撒但的奴仆。一个人不论他嘴上承认不承认自己是个罪人，都无法改变"他是罪人"的这一事实。

　　有一次，有一群文士和法利赛人，带着一个正在行淫时被抓的妇人到耶稣跟前。刚进屋时，一个个俨然都是正人君子，像公义的大法官似的，似乎只有这个女人才是个罪人。但是，当主耶稣对他们说："你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她"。这句话一出，整个房间霎时安静了下来。因这句话像一束光照进每个人的心里，让他们看到真实的自己也都是罪人。因为在他们中间有人曾经也犯过奸淫的罪，只是没有被当场捉到而已；有的人虽然在行为上没有犯奸淫的罪，但是，思想里却常常也想犯，只是还没得机会实施罢了；还有的人虽然没犯奸淫的罪，但是，却犯了其他的罪……。最后这一屋子的人，从老到少一个一个都出去了。因为人人都在被罪恶捆绑着。神的儿子来，就是为要拯救罪人。提前1:15 基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。

　　三.那就是记号：

　　1.一个婴孩：

　　神的儿子到世上来，竟然成了与我们有着一样外形的肉身，这是极大的降卑。【提前3:16】大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。道何以要成为肉身？希伯来书二章十四节告诉我们，儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。从人性上说，他是完完全全的人，有着100%和我们一样的人性，只是他没有从亚当里传下来的罪性。从神性上说，他又是完完全全的神，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。

　　2.包着布，卧在马槽里：

　　主耶稣第一次到世上来的时候，是卑微的降临，生在一个木匠的家庭。出生时，甚至没有个育儿床，仅仅只是包着块布，卧在马槽里。当时，客店里熙熙攘攘，住满了南来北往、形形色色的人，但是，谁也没有想到，那天就在他们身边的那位卧在马槽里的婴孩，竟然就是神的儿子、人类的救主。

　　主耶稣在世间的这三十三年，从出生到离世，似乎天父给他安排的环境都很苦。生于客店马槽。出生后不久，举家便逃往埃及躲避希律的屠杀。稍大一点，照顾他成长的父亲却又早亡，家庭的重担便早早的落在了长子耶稣的肩上。直到弟弟们长大成人，主耶稣才开始出来传道。传道过程异常辛苦，常常遭到人的无端毁谤、设计陷害。白天缺衣少食，晚上无枕首之处。生无摇篮、死无坟墓。在十字架上，仅有的几件衣裳也被兵丁分光。他从没有做过一件不好的事，却被处以最残酷的极刑。主耶稣的一生，这种对天父完全的信靠顺服，就是我们所有圣徒最好的榜样。他为了拯救罪人，甘愿受这一切的苦，甘愿为我们舍命。

　　昔日，天使向牧羊人报大喜的信息，是关乎万民的，就是在大卫的城里，救主耶稣基督的降临。今日我们也当向万民报这大喜的信息，【弗3:17】使基督因你们的信，住在你们心里。