1耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，

 

　　2对他们说：“你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。

 

　　3若有人对你们说：‘为什么作这事？’你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”

 

　　4他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。

 

　　5在那里站着的人，有几个说：“你们解驴驹作什么？”

 

　　6门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。

 

　　7他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。

 

　　8有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。

 

　　9前行后随的人都喊着说：“和散那（“和散那”原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！奉主名来的是应当称颂的！

 

　　10那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上，和散那！”

 

　　11耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。

 

　　亲爱的父老弟兄姊妹，主内平安！

 

　　今天是教会大斋期第六主日，是复活节前的主日，也称为耶稣受难、棕枝主日，当年耶稣受众人拥戴、荣进圣城，由此踏上在地上最后一周的行程。

 

　　福音书多次记载。耶稣在犹太人的节期上耶路撒冷（约2:13，5:1），所读经文是耶稣最后一次上耶路撒冷过节，这一天耶路撒冷合城都沸腾了，众人以热情、欢呼、拥戴，骑着驴驹的耶稣进入圣城，在城中过节的众人，一同见证这一荣耀的时刻，呼喊着：“和散那！奉主名来的是应当称颂的！……高高在上，和散那！”，这群人称颂赞美主耶稣的到来，但就是这一群人，几天之后，他们一同呼喊着：“把祂钉十字架”（可15:13，14）。

 

　　人是如此地善变，但主永不改变，祂继续前行，祂知道所有的经历都在神的旨意与计划中，耶稣进城之前，祂安排两个门徒，为祂牵一匹驴驹作预备，并吩咐说：“主要用它”，我们以此为题目，一同思想：主是谁？主用谁？

 

　　一、主是谁？

 

　　1、祂带着权柄能力

 

　　在马太福音记载中，在众人欢呼迎接耶稣的时候，人们对耶稣的身份发出疑问：“这是谁”？

 

　　耶稣亲自向门徒宣告祂是主，祂指示门徒，从主人家牵小驴驹来，因为“主要用它”！

 

　　在耶稣给予门徒的安排中，我们看到这一位主知晓一切、掌管一切。他知道对面村庄里有一匹驴驹，他知道告诉驴驹的主人“主要用它”之后，主人会让门徒“立时牵来”。不仅如此，耶稣知道自己前行路上所要遭遇的苦难，耶稣三次预言自己受苦受难的行程；耶稣对于自己的生死有权柄，祂讲到麦子的比喻，祂就是那一位甘心为全人类受死的羔羊，但又是带着权柄和能力，耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来”（约10:18），在逾越节，主耶稣也是这样打发门徒为自己预备筵席（可14:15）。主知道前行的路、耶稣知晓将要发生的事，祂坦然面对将要受苦受死的行程。

 

　　2、祂显出柔和卑微

 

　　耶稣的到来，应验旧约先知的预言，先知撒迦利亚预言，那一位将要来的弥赛亚君王：“看哪，你的王来到你这里，祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子”（亚9:9）；先知以赛亚的预言中，这一位王是受苦的仆人，是在剪毛人手下默然无声，被杀、替罪的羔羊。地上的君王都是以威严和显赫出现在众人面前，骑着高头大马，带着兵器盔甲，而耶稣却是骑驴进京，作谦卑的君王。耶路撒冷的众人把自己的衣服搭在坐骑上，把棕树枝铺在地上，这是犹太民族中欢迎王的方式（参王下9:13）。

 

　　耶稣的卑微，从祂来到人世间就开始了，神子耶稣降卑为人，降生在冰冷的马槽，生活在贫寒的家庭，遭到同乡之人的拒绝和厌弃，受到宗教领袖的妒嫉和陷害，耶稣骑着驴驹，再次显出祂谦卑的生命与柔和的性情。耶稣为跟随之人作了榜样，祂愿意我们的生命有祂的样式，耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息”（太11:29）。

 

　　3、祂带来和平荣耀

 

　　耶稣在这一天接受了众人对祂的尊崇和欢迎，众人欢呼：“和散那”，先是有求救的意思，后来就是称颂，只有君王可以得着这样的称颂，欢呼的人群由耶稣想到祂带来的国：“那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的”。

 

　　以色列民族坚信神必在大卫家兴起拯救者，这一位君王要建立像大卫一样强大的国家，先知曾预言：“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样”（摩9:11）。福音书记载，瞎子巴底买向耶稣呼喊：“大卫的子孙”（可10:47、48），耶稣洁净圣殿后，在殿里的小孩子喊着：“和散那归于大卫的子孙”（太21:15）。耶稣来，不是建立地上的强权政zh i，而是作和平之君（赛9:6），建立是和平的国度。

 

　　人群以欢迎荣耀君王的仪式迎接耶稣、颂赞耶稣，但人们心中的王与耶稣这一位王有着天壤之别，人们心中的国与耶稣所建立的国也有着天壤之别，耶稣要在信的人心中建立天国，耶稣要在永恒中建立荣耀的国度。

 

 

　　1、主使用最卑微的

 

　　耶稣被人群夹道欢呼、迎进圣城，与耶稣一同得享荣耀的，还有那一匹小小的驴驹，马太记载一同被牵来的有驴和驴驹（太21:7）。圣经中记载，有许多卑微之物承载神的使命与祝福，如旧约，巴兰在犯错之时，神使用驴开口责备巴兰；如新约中彼得三次不认主，神使用鸡鸣使彼得认识自己的错误。

 

　　耶稣时代，驴在犹大地是常见的负重之物，象征着劳役和苦力，与马大的马、力大的牛相比，驴实在是最卑微的。但主使用卑微的人、事、物，成就祂在地上的事工，成就祂荣耀的天国伟业。主拣选渔夫作门徒、呼召税吏来跟随。使徒保罗说：主拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，就那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的（参林前1:27-28）……

 

　　当耶稣复活之日，神使用卑微的妇女，成为主复活的见证，成为传福音的大军，今天，主也使用卑微的我们，成就祂的旨意，完成主的托付。

 

　　2、主使用有预备的

 

　　马可和路加福音都强调小驴驹：“是从来没有人骑过的”，表明它是被分别出来，特为耶稣进城而有的预备，是单单归给主耶稣使用的。这里我们看到驴驹主人的预备，耶稣吩咐门徒去那人家里牵驴，“若有人对你们说：为什么作这事”，你们就说：“主要用它”，那人必立时让你们牵来（太21:3，可11:6）。

 

　　圣经没有为我们讲述这位驴驹主人的身份、地位，但让我们看到一个为主而有的预备，和一个立刻为主献上的心志。因着“主要用它”，主人不由分说，立刻献上。

 

　　我们每个人不认识耶稣之前，都是自己的主人，认识耶稣之后，我们需要为主的缘故作预备，摩西等候准备了两个四十年，成为以色列民族领袖；约书亚等候准备了四十年，带领以色列民进迦南；以利亚在基立溪旁等候预备三年，才有迦密山上的得胜……今天，你的才干、智慧、能力，你的财宝、产业都可以为主而预备，有一天，可以毫无保留地为主所用，如同马利亚，为耶稣受难预备珍贵的真拿哒香膏。

 

　　门徒遵行主的吩咐去了，看见驴驹就“解开”，“解开”有释放之意，“那人必立时让你们牵来”（可11:3），主人放手，驴驹就可以成为主所使用的尊贵器皿。卑微的驴驹因载着耶稣，也被众人拥进圣城，这是何等大的荣耀！

 

　　古利奈人西门，来到耶路撒冷过节，被兵丁强行带去“背耶稣的十字架”（可15:21），在主需要之时，西门为主背十字架，成为一个有份于耶稣苦难，更有份于基督荣耀的人，连门徒都没有这样的福分背负耶稣肉身的十字架，至终，耶稣赢得了古利奈人西门的生命。

 

　　当一个人的生命在主需要用他的时候，却不能够为主摆上，也就失去了存在的价值。圣周第二天，耶稣从伯大尼出来（可11:12），马太和马可福音都记载，耶稣准备回城的时候，祂饿了（太21:18），看见一颗无花果树，只长叶子没有果子，耶稣咒诅了无花果树：“从今以后，永没有人吃你的果子”（可11:14），树就枯干了。因着主的使用，我们的生命才显得尊贵，因着主的使用，我们生命才有了价值和意义，若离开了主，我们不过是一匹只知忙碌地上事务，只知满足肚腹需要，负重受苦的小驴驹。

 

　　每一年的棕枝主日，都在记念那一位骑着驴驹荣进圣城的耶稣，祂是卑微的、面向各各他受死的人子；祂是荣耀的、是复活得胜的神子！

 

　　在这个主日，我们一同思想“主要用它”，一同认识这一位主，祂带着权柄能力、祂显出柔和卑微、祂带来和平荣耀；更是预备我们自己，成为主的小驴驹，谦卑顺服，甘心负重，准备好了，随时等候主差遣、听凭主使用，如此，我们无论行到哪里，都可以使主的名在我们这卑微的人身上得着荣耀！