耶稣复活的那天晚上，特意向心灰意冷的门徒显现，一声“愿你们平安”，驱散了他们的恐惧，坚固了他们的信心。（参约20∶19－23）可是，“那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。”事后，其他门徒与多马分享耶稣复活的喜讯：“我们已经看见主了。”可是，多马并不相信他们：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”一个礼拜之后，“门徒又在屋里，多马也和他们同在”，耶稣再次向他们显现，一声问候之后，便与多马单独对话：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”多马还没有靠近耶稣，便以坚定的语气宣告他对耶稣的认知：“我的主，我的上帝！”听过多马的宣告，耶稣留下一句意味深长、发人深思的评语：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”

 

　　谁是“没有看见就信的”？坎伯·摩根（CampbellMorgan）如此解读：“他这话是指谁呢？是其他十个门徒吗？不，他们看见过了。他们的信仰是他们看见了的结果。甚至约翰，也是在坟墓那里看见才信的。那么他当时想到的是什么人呢？复活基督的眼睛已从多马和那一群门徒身上转注到此后的世世代代，他看到了那一大群从未看见过他，而竟然能信他的人。所以他最后的福，是临到历世历代成圣而又组成上帝教会的群众。”对于耶稣的复活，你我都“没有看见”，但我们必须相信，如耶稣所言：“不要疑惑，总要信。”透过多马的经历，我们可以找到一些“没有看见就信”的理由。

 

　　一、因耶稣的话语而信

 

　　耶稣复活的那天早晨，一些妇女因“不见主耶稣的身体”而惊恐，天使提醒她们：“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’”（参路24∶1－12）“还在加利利的时候”，耶稣多次告诉门徒，他必须受死，但必然复活，作为使徒，多马一定不只一次听过类似的预言，这应该成为他“没有看见就信”的理由。可是，多马并未相信，根本原因是他未能记得并理解耶稣的话语。

 

　　对于多马，我们知之甚少，读前三福音，我们只能从12使徒的名单中看到他的名字，但从《约翰福音》可知，他是一名忠心耿耿、英勇无畏的门徒。拉撒路死后，耶稣决定“再往犹太去”，一位门徒上前劝阻：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”得知耶稣执意要去，多马便对其他门徒说：“我们也去和他同死吧！”从情感上说，多马愿意与耶稣同死，但从理性上说，他无法接受耶稣受死的事实，因为他没有真正理解耶稣时常提起的复活。对此，英国神学家马西森（GeorgeMatheson）有一段精彩的论述：“多马之所以生疑，是因为他相信耶稣之死就等于他国度之死。‘我们也去和他同死吧。’说这话的人在说话的时候对基督的复活完全不抱希望。若预计能在数小时之后跟另一个人见面的话，就不会提出要与他同死。在那一刻，多马已经放弃一切理性的信念。他不认为耶稣能逃过这一劫，不相信他有这么大的能力。他深信外界的势力比他更强，将会把他摧毁。”正因如此，即使耶稣已经复活，即使其他门徒已经亲眼见过，多马也无法说服自己相信这是可靠的消息。

 

　　相信耶稣的话语，是我们相信耶稣复活最直接、最有力的理由！耶稣曾向犹太人公开宣告：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（参约6∶63）耶稣的话语如此重要，是因为他的“话”与摩西的“书”等同，他曾这样说：“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”（约5∶46－47）对于今天的基督徒而言，耶稣的话语可以引申为整本《圣经》。我们没有“看见”复活的耶稣，但我们时常宣告：“我信我主耶稣基督，……第三天从死人中复活。”我们如此坚信，是因为“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了”（参林前15∶3－4）不论是谁，只要真正相信《圣经》，就会坚信耶稣的复活！

 

　　二、因教会的见证而信

 

　　耶稣升天前，要求门徒执行一项重要的使命：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（参徒1∶6－11）耶稣要门徒给他作什么样的见证呢？对于早期教会而言，就是作他从死里复活的见证。彼得如此宣告：“你们杀了那生命的主，上帝却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。”（参徒3∶15）路加如此叙事：“使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。”（徒4∶33）从《使徒行传》的记载可知，对于耶稣的复活，教会的见证充满力量，大有功效。教会致力于向众人“见证主耶稣复活”，是在五旬节圣灵降临之后，但10位门徒集体向多马宣告耶稣复活的消息，无疑也是以教会的名义“见证主耶稣复活”。可是，能够打动无数犹太人和外邦人的见证，却始终未能打动身为使徒的多马，谁能不为他惋惜呢！

 

　　门徒告诉多马：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”多马为什么怀疑10位门徒的集体见证？马太·亨利（MatthewHenry）如此解读：“他既没有留意也没有思考基督经常对他们说的话，即他第三天要复活。他也没有对其他门徒的见证报以应有的尊重。他知道他们是诚实的人，他们十个人一起极其确定地向他作见证，但他还是不能说服自己相信他们的叙述是真实的。他并不怀疑他们的诚实，但怀疑他们的智慧。他担心他们受骗了，他要亲眼看到主耶稣手上的钉痕才肯相信。”多马拒绝相信教会的见证，固然有慎思明辨、避免盲从的一面，但他谨小慎微的态度，使他遗憾地错失“没有看见就信”的福分！

 

　　“主果然复活”（参路24∶34），这个在耶稣复活那天传出的见证，已经流传了将近2000年，时至今日，依然有数以亿计的男女老少一致相信这个见证，争相传播这个见证，他们“没有看见”，但他们毫不“疑惑”，因为耶稣复活的见证口口相授、代代相传，从使徒传到教父，从古代传到现在，从未停止传播，从未发生断代。如此严谨的传承，如此严肃的见证，谁能轻易否定！谁能随意质疑！不论是谁，只要不能彻底否定教会积淀了2000余年的属灵财富，就不能无视教会关于耶稣复活的见证。美国神学家兰姆（BernardRamm）在论述教父对基督复活的见证时，有过一段精彩的论述：“不信者必须否定教父的所有见证……他们必须假定，这些人既没有动机去考证基督是否真的复活了，也达不到历史研究的标准。东正教、罗马天主教以及圣公会都视教父为权威，宗教改革家也尊重他们，所有神学家都给予他们应得的地位；可是，不信者却一笔抹杀了他们。对于使徒神学或接近使徒的神学，教父都被认为是可靠资料的来源，但事实上不信者却丝毫不把他们的见证视为证据。可是，不信者也得这样做，否则他们便无法守住自己的立场。”相信教会的见证，就能坚信基督的复活！

 

　　三、因门徒的改变而信

 

　　《彼得前书》中，使徒彼得如此称颂上帝：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”（彼前1∶3－4）复活的耶稣带着无比奇妙的能力，遇见他的人都会经历改变。耶稣向10位门徒显现那天，仅仅“把手和肋旁指给他们看”，门徒“就喜乐了”，这便是复活的耶稣带给门徒的改变。斯托得（JohnR.W.Stott）说：“耶稣的门徒所经历的改变，也许就是复活的最有力证据。”多马显然看到了门徒的改变，但他没有将之当作耶稣复活的证据。

 

　　即将走上十字架时，耶稣应许门徒：“等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。……我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。”（参约16∶16－24）耶稣向10位门徒显现之前，“门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了”，但“门徒看见主，就喜乐了”，笼罩在心头的恐惧立即烟消云散，这一场景与耶稣之前的预判完全一致！之后的8天，10位门徒做了些什么，我们不得而知，但有一点可以确定，就是他们始终沉浸在“喜乐”之中，因为耶稣说过，“这喜乐也没有人能夺去”。很难想象，面对充满“喜乐”的10位门徒，多马怎么还能独自垂头丧气、闷闷不乐，他怎么就没有觉得自己有些“另类”呢？他的情绪为什么没有被同伴的“喜乐”感染？他的思维为什么没有被同伴的改变刺激？原因只有一个，就是他无法将他们的“喜乐”与耶稣的复活联系在一起，他可能还觉得这些熟悉的同伴有些反常。就这样，他错过了耶稣复活的又一个证据！

 

　　留意耶稣对历代门徒的改变，我们就能相信耶稣的复活！施密特（AlvinSchmidt）在《基督教对文明的影响》一书中写道：“这个人奇特而令人尊敬的一生，他的受苦、死亡和复活改变了他所拣选的门徒和很多人的生命。他曾说过：‘我来了，是要叫［你们］得生命，并且得的更丰盛。’（约10∶10）被他改变的那些人随后又改变了几乎整个世界：从道德、伦理、医疗、教育、经济、科学、法律，到艺术和政zh i等领域。尽管他们的贡献经常得不到应有的承认，但这些贡献至今仍影响整个西方，继续产生很多积极的作用，甚至也影响了西方以外的一些地区。”这种改变证明，“主果然复活”！

 

　　多马错过了“没有看见就信”的福分，我们为他遗憾，但他在“看见”耶稣时的反应，我们却要效法！“我的主，我的上帝！”多马如此宣信，表明他已经相信耶稣复活的事实，已经经历复活大能的改变。我们“没有看见”复活的基督，但耶稣的话语、教会的见证和门徒的改变，都足以促使我们相信耶稣的复活，继而像多马一样宣信：“我的主，我的上帝！”耶稣喜悦这种单纯的信仰！威廉·汤朴（WilliamTemple）说：“正像最上乘的信仰是能够由基督所显示出来的神性，直接地体会到基督在天父里面，天父在基督里面，如果因主所作的事而相信，乃是等而下之的了（14∶11）；照样，最上乘的信仰，也是能够直接由主的胜过死亡而相信他为神、为主，因为我们若住在他里面，就可以看见他的荣光：‘那没有看见就信的，有福了’。”使徒彼得曾写信表扬他的第一读者：“你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”（彼前1∶8）“没有见过他”的你，“信他”吗？“爱他”吗？内心中“有说不出来、满有荣光的大喜乐”吗？