福从何而来？

　　经文：诗72:17；申5:16，8:15－16，12:28，28:1－6。

　　新春佳节，是万物更新的美好季节。人们期盼着新的一年，一切安好；全家幸福美满，健康快乐，万事顺心等。家家户户门前都挂着带有“福”字的灯笼，门上贴着吉祥的“福”字，寓意“福气临门，幸福安康”。

　　在我们中国传统的文化中，幸福观的五条标准如下，俗称“五福”：

　　第一福是“长寿”；命不夭折而且寿数绵长，因好生护生，施他饮食。

　　第二福是“富贵”；钱财富足而且地位尊贵，因施财施恩，与人分享。

　　第三福是“康宁”；身体健康而且内心安宁，因施药戒杀，心慈无害。

　　第四福是“好德”；心性仁善而且顺应自然，因多结良缘，爱惜大众。

　　第五福是“善终”；安详离世而且饰终以礼，因有修有养，修行福德。

　　在我们基督信仰的范畴内，人类的福祉有着更加广泛和深远的意义。如我们在基督里：因信称义，与神和好；喜乐满足，健康成长；彼此相爱，家庭和睦；展望未来，事业有成；责任担当，履行使命；丰盛生命，荣耀彰显等，除此之外，耶稣在登山宝训中还给予我们基督徒，有着更深属灵意义的八项“真福”。其间，我们都可以在基督里找到人生中的幸福感，以及精神领域和灵性生命中的满足感。

　　下面我们就从圣经中寻找蒙恩得福的途径，以作大家彼此共同的勉励：

　　一、信靠基督

　　诗人当年在圣灵的感动下为王的祈祷，成了新约弥赛亚来临的预言，他见证道：“他的名要存到永远，要留传如日之久。人要因他蒙福；万国要称他有福。”(诗72:17)

　　世上有许多名人贵族，都希望自己的子孙后代能够有美好的传承，因而流芳百世；但只有主耶稣的名能够真正体现这样的价值，并且可以传到永远。

　　“因……他名称为‘奇妙的策士、全能的神、永在的父（基督的永恒性）、和平的君。’他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。”(赛9:6-7)“留传”正是儿子承继父之名，并且发扬光大直到永远。为此万国必因他蒙福，无穷的祝福，因他而来，且称他有福。

　　到那时罪所带来的咒诅将得到彻底的清除，万物更新，流露出美善和永福，众圣徒都敬拜他，说：“主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”(启15:4)

　　“亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。”(创18:18) 基督是亚伯拉罕的后裔(太1：1)，是神藉着基督，故叫万国因他得福。神的心意是要在地上建立一个属神的国度，叫一切以信为本的人，在神的国里和信心之父亚伯拉罕一同得福(加3：8-9)。

　　“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:12) 基督是我们惟一可以在神面前蒙福的途径，是我们全心的依靠和万福的泉源。他是万有的主，有了他我们还怕什么呢？

　　保罗在圣灵的默示下说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。”(弗1:3－12)

　　因此，在新约中主耶稣所给予我们的祝福，主要表现在我们的灵性生命中，如：蒙神拣选，成为圣洁；藉主宝血，得蒙救赎；因信称义、罪得赦免；与神和好、作神儿女；藉着圣灵、重生得救；进入神国、生命成长；教会团契，灵里相通；生活有力，行路有光；得享永生、天上基业；荣耀居所，永远赏赐等。这些都是信靠基督所获得的荣耀福分，何等完美的丰盛恩惠，伴随着我们的一生一世，直到永远。

　　二、孝敬父母

　　旧约十条诫命中的第五条，就是关乎“孝敬父母”的教导，这是惟一带有赐福应许的诫命。圣经说：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”(出20:12) 这里的“长久”不仅指长寿，也指“孝敬父母”的美德，被颂扬而流芳百世，与“他的仁义”存到永远，意义相同。

　　之后，在申命记中摩西向新一代的以色列人，又重申了这条诫命的重要意义，他说：“当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”(申5:16)

　　以色列人在神所赐给他们的地上，要想几代同堂，和睦相处，就需要尊重长辈，努力齐家。如何“孝敬父母”呢？就是恭敬、尊重、服从（除了吩咐你做违背神的事以外）、效法他们勤劳朴实的美德，凡事让神居首位。

　　在神的眼中，父母的地位应当受到尊重和崇敬；因为他们是代表神养育了我们。如今即使我们觉得父母很难相处，有代沟，但也要孝敬他们，因为这是神的命令。孝敬父母是从父母的辈分来看，这个辈分是上帝给的，无法更改，我们必须顺服神在我们生命中的管理，这样才能享受神完美的祝福。

　　孝道，也是我们中国传统文化的基础，古人云：“百善，孝为先”。一个人能够孝顺长辈，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份孝心，就可以有益与许许多多的人，即造福他人。

　　父母、长辈都是我们尽孝的对象。保罗在《提摩太前书》5章1－2节中教导我们，说： “不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。”

　　在新约圣经中，使徒保罗论基督徒的生活见证时强调：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。”(弗6:1－2) 其关键是“在主里听从父母”，即按照主真理的教导，履行作子女，小辈的义务和责任。

　　长大成人的儿女，不应对父母蛮横无理（不管他们犯什么样的错误），而要孝敬他们。孩子听命父母，直至长大成人，但孝敬父母却是我们终身的职责，与敬畏神同等，也是我们蒙福的根源。

　　三、试炼管教

　　摩西曾对新一代的以色列子民说：“引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福；”(申8:15－16)

　　俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人”。意思是只有经历过艰辛万苦而坚忍的人，致终才能获得成功。

　　旷野的生活并非写意的生活，每天都要面对困苦流离，受尽冷风热浪之侵袭，以色列人却在其中漂流了四十年，可幸这四十年内，他们蒙神的保守，也经历了神大能的医治和拯救。

　　在一般人的观念中“苦难、试炼和管教”，似乎与人类的福祉，没有多大的关系，更无法理解为上帝的祝福。

　　其实，苦难本身并非出于上帝的本意，但他常会借此成就他的美意。正如一首诗歌所言：“你若不压橄榄成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入醡，它就不能变成酒；你若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳……”

　　“大而可怕的旷野”，那里有“火蛇”，此蛇带有巨毒，若被其吮伤就会感到被火烧般的痛苦，故称为“火蛇”。

　　凡被咬的都必死无生（民21：6），预示旷野中的危险。

　　“蝎子”这是在旷野中常见而令人生厌和惧怕的毒物，有如蜘蛛形状，但带有长尾巴的小动物。其尾巴后面的毒针，有可致人于死的毒液。

　　“干旱无水”由埃及到犹大地，一路都是旷野，除了少数谷地和沿海的小绿洲外，尽目不是沙漠，便是岩石嶙峋的秃山或旱谷。这一带的地方，真是干旱无水之地，生活非常艰难。

　　这“大而可怕的旷野”里，有“火蛇”，有“蝎子”，还有“干旱无水”的绝境；但是，神说：这一切都“是要苦炼你，试验你，叫你终久享福”。人在这熬炼之中要忍受得住，因为这是神的另一种施恩的方法，目的在使人终久得福。上文摩西也讲到“你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。”(申8:5)

　　箴言书的作者也教导我们说：“我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作：惩治），也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”(箴3:11－12)

　　“爱之深，责之切。”在神管教我们之后，我们才体会到他的爱是何等的奇妙。义人并不总是兴旺发达，因为神会藉着逆境管教我们。管教，是神对我们生命的一种教导与管束。对许多人来说，管教常有负面的意思。但是，至善之神则不然，他并不是因喜欢我们受苦而处罚我们，而是因为他关怀我们的成长。他知道要使我们在德行上坚强良善，就须藉他慈爱的管教，使我们能认识是非，对错。

　　我们被神管教的时候，有时很难明白他的用意，直到以后回顾那时的情形才能领悟。并不是一切灾祸都直接出于神，但是当神指明我们生活中的某些罪，而我们又悖逆他、不肯悔改时，他就可能藉恶人、危机或祸事领我们回转归向他。不过，即使在我们的生活上没有明显的罪恶，也会有艰难的时刻。这时，我们就应当忍耐自洁，确信神必指示我们做该做的事。

　　约伯的朋友以利法说过这样一句话，他说：“神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。”(伯5:17－18)虽然此话用在约伯身上并不合适，但却是圣经中的普遍真理。

　　痛苦有时可以帮助我们智力与灵命的成长，这是在我们面临难处和损失时的良言。当灾难击打敬虔之人的时候，他应当承认这是神训练他儿女的一种方式。我们对神的信心需要有成长的机会，我们许多时候不理解受苦的原因和目的。在我们紧紧跟随神的道路上，并不代表他会替我们排除所有的困难。撒但的工作就是让我们怀疑神给我们的恩典。但是，神常会藉着各种不同的环境，使我们蒙福。

　　四、谨守主道

　　谨守主道，从爱慕主的话语开始，诗人说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”(诗1:2－3)

　　神藉着摩西又对他的子民说：“你要听从我所吩咐的一切话，行耶和华你神眼中看为善，看为正的事。这样，你和你的子孙就可以永远享福。”(申12:28) 在凡事上顺服神的命令，这是得福的主要条件。以色列人行耶和华眼中看为善、看为正的事，不仅个人蒙福，连同他们和他们的后代，也都会得到上帝的祝福。

　　箴言书也有类似的教导，他说：“敬畏耶和华的，大有依靠；他的儿女也有避难所。”(箴14:26) 敬畏神和遵行他道的人，不仅自己心里有力量，能够胜过恶劣的环境，而且子女也有蒙神赐福的安全感。

　　诗篇第128篇，诗人论福是这样描述的，他说：“凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福！你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！愿耶和华从锡安赐福给你！愿你一生一世看见耶路撒冷的好处！愿你看见你儿女的儿女！愿平安归于以色列！”(诗128:1－6)

　　本诗显明了虔诚的人享受天伦之乐。敬畏耶和华、遵行他道的人，有着美好的信仰传承，便使全家蒙福，子孙后代也蒙福。诗人指出“忠信人，家庭蒙福”，它展示出一幅令人羡慕的画面：他能够耕种田地，并吃劳碌得来的（圣约的祝福，参见申28:1-6，28:33)；他的妻子好像多结果子的葡萄树（带来甜蜜的快乐，并生儿育女；参见诗127:3)，他的众儿女好像橄榄栽子围绕桌子（充满活力，前途光明）；这种蒙福的状态，使神的全体百姓（耶路撒冷）都得益，所以说“愿平安归于以色列”。

　　摩西在《申命记》的最后，再一次强调遵从神命的重要意义，他说：“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。”(申28:1－6)

　　摩西在这里又一次提及蒙福的基本条件，那就是听从和谨守遵行神的一切诫命。“这以下的福必追随你，临到你身上”：“城里”和“田间 ”代表一切我们所在的地方；“出与入”代表我们所行的一切路程；它涵括了人一切的活动与起居，都在上帝的看顾之中。

　　“你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福”；我们生活上的里里外外都在神的祝福之下。“筐子”与“搏面盆”其意是指我们的生活所需，一无所缺。这些福气强调人畜兴旺、物产丰足，挑战迦南人以巴力为丰饶之神的信仰。

　　新约《路加福音》记载了，“耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：‘怀你胎的和乳养你的有福了！’耶稣说：‘是，却还不如听神之道而遵守的人有福。’”(路11:27－28)

　　是的，但愿你我的侍奉与生活都以基督为中心，谨守遵行主那生命活泼常存的道，因而成为自己和他人的祝福。