今天是“棕枝主日”，也是“受难周”的开始。圣经记载主耶稣在地上最后一周的生活、事奉是从荣进圣城开始，我们会看到主耶稣没有像世上的君王一样被尊崇，相反地祂却甘愿受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，走向各各他，为世人的罪被钉死十字架。在福音书中，关于主耶稣受难与复活记载的篇幅非常多，达二十九章，这一大部分的真理教导非常重要，与创世纪记载的“创世周”前后呼应，都是“改变世界”的一周。

 

　　刚才我们所读的这一段圣经是主耶稣的预言，祂预言自己必须受苦、被弃绝并且被杀，第三天复活。彼得不明白弥赛亚的使命，就拉着祂，劝祂说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上”（参太16：22）。耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思（参可8：33）。接下来，主耶稣要门徒明白弥赛亚来世上的使命、作门徒的代价、以及关于生命“舍”与“得”的真正意义。

 

　　一、弥赛亚的“苦”与“荣”（可8：31）

 

　　“人子必须受苦”。在经文中，“必须”的字眼非常强烈，表明“受制约”或“绝对的必要”，因为神爱、信实、公义的属性，必须以一个秉公行义的方法为人类的罪提供救恩。刑罚必须执行，死亡也不可避免。一个完美的人必须为人类死，好让其完美的死代替并且遮盖全人类。完美的人只有一位，就是神的儿子耶稣。神子必须成为人子，为世人提供完美、理想的义，祂必须死，为世人提供完美的“死”。这是神爱奇妙的彰显，也是神救赎人类完美的计划。

 

　　另一方面，经文提到：“人子受许多的苦”，不单祂受死时的痛苦，也包括祂因所受的苦难学了顺从。来5:8-9“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源”。这个顺从是因祂的神性所决定的，因为人子本是那位离开神面前的神子，祂放下一切祂本配得的尊贵、荣耀，离开天上的宝座，成为女人之子；祂本属天，却来到地上；祂本在完美无暇的天上作王，却成为人子置身于缺陷和败坏的世界中为仆。因为祂所面对的：一面是属天的真理和荣耀，另一面却是地上的罪恶和败坏。

 

　　当主耶稣在橄榄山的伯法其那里，准备骑驴驹进耶路撒冷的时候，众人把衣服、棕树枝铺在路上，呼喊说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”（参太21：1-10），众人都在欢呼、兴高采烈，唯有主耶稣心里在哭泣，因为祂深知道，荣进耶路撒冷意味着什么，意味着祂将被定罪、被弃绝，被钉死在十字架上，所以祂一看见圣城就为它哀哭，说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来”（路19：42）。祂知道有一天圣城会变成废墟，连一块石头也不留在石头上；有一天这城里的百姓要被虏，被抛来抛去、流离失所，分散各处。在橄榄山的半山腰，正对着耶路撒冷老城，有一座教堂叫做“主哭耶京堂”，拉丁文意为“上帝哭了”，是一座罗马天主教堂，教堂的形状酷似一滴泪珠，象征主耶稣的眼泪，为要纪念主耶稣当年为圣城的拆毁和犹太人的离散，当众哀哭。

 

　　人们不懂得人子来就是要受苦、受死，为要救赎百姓。祂受苦为的是人们将来不受苦，祂受死为的是人们将来不会永死。“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前（参彼前3:18）。

 

　　二、人的“血气”与神的“计划”（可8：32-33）

 

　　当人们要面对人子受苦时，人的“血气”表现得特别明显，因为人们不明白神的计划。彼得在这个时候特别激动，就拉着祂劝祂！我们会看到人的血气往往体贴肉身，彼得可能当时是好心、为主着想，但却违背了神的计划，因为主来就是为了受苦、受死。如果主耶稣不替我们死，那我们就得永死，没有永生、没有盼望，也就没有今天的教会，我们也不用来这里做礼拜，大家都回家等死。

 

　　所以人的血气是宁愿要其它方法而不要主耶稣去钉十字架，这就是彼得想做的，彼得可以接受耶稣是永生神的儿子，但不能接受祂是受苦的救主，所以他竭力阻止耶稣。他做了二件事：一是：“拉着祂”，原文有强烈地抱住之意，二是：“劝祂说”，试图强硬地阻止，说：“这事必不临到你身上”，这是彼得做的。

 

　　其实彼得所做的不也是今天一般世人所想做的吗？属血气的、情欲的心思意念，与神的救赎计划相悖，他们常以安逸、享乐为人生之道，把上帝看作是一位宽大的好爷爷，厚赐一切美好的，救拔人脱离困难，叫人安逸与享乐，忽略了十字架不仅是爱与关怀的记号，也是受苦、牺牲和舍己的记号。

 

　　另一方面，属血气的人是属撒旦的，因人容易依从撒旦的途径。弗2:2“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”。所以主耶稣转过来责备彼得说：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”把彼得叫做撒旦实属严厉，可能当时彼得血气上来，体贴人的意思，被撒旦利用，说了不该说的，做了不该做的，这是彼得的软弱，特别是他三次不认主。在耶路撒冷城外锡安山的东坡，有一座教堂叫“鸡鸣堂”，屋顶塑有金色的大公鸡，当人们望着它的时候，会想起什么？可能单单想起彼得的软弱，而没有想到它也是彼得生命中重要的提醒。彼得看到“鸡鸣”会哭，会忧伤，但更重要的是彼得懂得悔改，懂得靠主重新得力。

 

　　人都会软弱，特别是当人遇到试探、困境、难处时，面对这些如何处理，是跌倒？还是靠主刚强？我们会看到圣经中特别被上帝重用的仆人，他们也会软弱。以利亚为耶和华大发热心，不向巴力屈膝而遭耶洗别追杀，在罗腾树下求死（参王上19章）而躲进何烈山的洞中。一个先知软弱到求死，为什么？因他遭遇恶劣的政zh i环境，当神向他显现让他靠主得力时，他走出何烈山洞，经历被火车、火马，乘旋风升天的特别“待遇”（参王下2：11-12）。

 

　　神有时会藉着环境让我们去经历，我们可能会遭遇试炼、逼 -/迫、风险在我们的生命、生活当中，我们可能会体贴人的意思而软弱，但我们要靠主刚强，神许可让一些特别的环境临到我们，一定有祂的美意，可能是要在我们身上成就祂特别的计划，当我们这样去领受、去寻求、去明白的时候，就是我们得胜的时候。我们要深信当“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。”（诗29:10）。

 

　　三、生命的“舍”与“得”（可8：34-38）

 

　　生命之道的最高境界就是：生命因舍而得。主耶稣说：“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”主自己为世人受死、舍掉生命，让全人类因信祂、跟从祂的人得着永远的生命。世人不明白“舍命”的真理原则，说到“舍命”就想到死，避讳、不愿意提到死，即使真死也不说“死”。基督徒不避讳死，因为我们知道“死”的真正含义是“与主接近”、“与主同在”，是卸下劳苦、安息主怀，是“搬家”，家从地上搬到天上，结束地上的短暂岁月，到永恒的天家，那里没有痛苦、悲伤和眼泪，只有永远的福乐与荣耀。

 

　　神看生命极为宝贵，肉身的死不是最后的判决，不是世人所说的：“人死如灯灭”，肉身的死亡对基督徒来说是安息、是享福的开始。在教会历史的进程中，有多少的圣徒为了真道、护卫真理为主舍命，他们是历代圣徒的典范，就像主耶稣所说的：“凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命”。他们得着了永恒的生命，与主一同在祂的荣耀里。

 

　　今天我们跟随主，寄居在这个时代，我们也会遇到许多的挑战，但比起主耶稣为我们受苦、钉十字架算得了什么呢？主说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”，我们应当明白“舍己”在这个时代真正的含义，愿意去背负“十字架”，树立正确的人生观、价值观，智慧地看待“生与死”。保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己”（加2:20）。

 

　　有人一生为了钱财而活，主说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”也有人一生为世上的名利而活，请问你有哪些东西可以带到永恒那里去？使徒约翰说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存”（约壹2:15-17）。

 

　　我们不仅要明白“为主而活”的观念，好好地去活，珍惜生命的意义和价值，也要明白不要无谓地“舍掉”生命，不要自己去找死（跳楼、自杀），因为生命的主权在上帝，我们要藉着每年“受难周”的默想，常常仰望十字架上的主耶稣，藉着祂的受苦诠释了上帝真实的爱和赦免，当存敬畏的心，谨慎、谨守，安然度日。