3"人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？

 

　　6"所以你要告诉以色列家说，主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。

 

 

　　以西结书第十四章讲到那些心持两意，倍感人生迷惘，找不到方向的犹太社会的领袖们，决志寻求先知的引导，希冀通过先知求问上帝的旨意。但上帝并没有因为他们的求问而向他们指示，也没有因为他们的祈祷便给他们指引。因为他们的人生中多了一件事，他们的信仰中少了一件事，圣经说：

 

　　这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？--这是他们人生中多了一件不该有的事，那就是寻求上帝的同时，心中还装着假神；在寻求上帝带领的时候，在神人之间还有那"陷于罪的绊脚石"。

 

　　主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。--这正是他们所缺少的，他们缺少了悔改归正，离弃偶像。

 

　　由此可见，为何应允垂听我们祈祷的上帝有时似乎会对祂的子民无动于衷，甚至转耳不听。其实是上帝在用自己的方式垂听祈祷，在按着祂更加美善的旨意成就我们的需要。也就是说，不是上帝不听，而是上帝在以我们未曾觉察的方式垂听，再以我们未曾领悟的奇妙方式成就更美的祝福。

 

　　另一方面，我们不能忽视了罪恶也会成为拦阻我们亲近上帝的障碍。当我们心中有了"假神"，有了上帝视为可憎的绊脚石，我们的祈祷上帝就不会垂听。何谓"假神"？何谓"绊脚石"？一切在上帝之外，被我们尊贵为"神"那样看重而代替了真神该有之位置的，我们所爱慕的东西，都是我们心中的假神。虚假的盼望，虚荣贪婪，都可能成为一个人心中的假神。相对于以西结时代的犹太人，他们的假神更多是指他们偶像崇拜的心理。

 

　　"绊脚石"在丁道尔的注释中被解释为：通常是指偶像（七19，十四3、4、7，十八30，四十四12），罪的绊脚石一语是以西结特有的；先知认为拜偶像是百姓最严重的「罪状」。耶和华要求祂的百姓，里外如一，只忠于祂，而那些求问祂或向祂祷告的人，如果心里尊奉他神，必不蒙垂听（参：诗六十六18）。

 

　　也就是说，这些人一方面过来求问上帝，一方面心中带着对假神的幻想，带着自己自私的目的来求问上帝。他们不是信靠上帝，不是寻求上帝，而是把求问上帝和求问偶像一样，视为众多可选择的方案之一。他们不是在敬畏上帝，不是在向神敬拜，而是把上帝和假神一样地偶像化，功利化和工具化了。他们以为上帝也是他们寻求指引的工具之一。心持两意是信仰最大的拦阻，功利化是真理的终极敌人，偶像化心理是亲近上帝最大的障碍。上帝为何有时不能被求问？这种偶像化的心持两意，我们心中一切有形无形，可见不可见，可言传不可言传的"假神"，就是我们亲近上帝最大的绊脚石！

 

 

　　离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。罪人寻求上帝别无他法！上帝不是可选择的方案之一，上帝就是那唯一的道路，唯一的出路！只有真诚的悔改，真心的求问，才是我们祈求而蒙应允的出路。祂给了我们永恒的应许：

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　祢是道路，

 

　　祢也是唯一的出路；

 

　　祢是真理，

 

　　祢就是唯一的真理；

 

　　祢是生命，

 

　　祢就是我们的生命。

 

　　祢藉着万事万物成就对我们的祝福，

 

　　万事万物的背后都有祢真理的彰显，

 

　　但只有祢才是独一的源头，

 

　　才是真理的本源。

 

　　求祢给我们智慧，

 

　　在关键的时候做出关键的判断，

 

　　在抉择的时候做出正确的抉择，

 

　　持定真理而适应环境，

 

　　有属天的高贵却有接地气的生活，

 

　　有属灵的本质也有人性人的情感。

 

　　活出祢的美好，

 

　　彰显祢的大德。

 

　　每每总能做出合祢心意的抉择，

 

　　时时总能契合在祢的真理生命之中。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿们！