怎样作一个不讨人厌的人
一个人无论与什么人同处总能不讨人的厌烦，真不是一件容易的事。许多人很伶俐很聪明，许多人很有学识有本领，然而与人同处的日子一久，便使人厌烦。最令人痛心的就是许多人很热心信主，但是到处讨人的厌烦，人看见他们就起不快活的感觉，就想远离他们。如果人厌恶他们是因为他们对主忠诚，是因为他们不与世浮沉，是因为他们见证世人罪恶，是因为他们不与罪恶妥协，那是最好无比的事。这种基督徒虽然被人厌恶却受主的欢迎，可惜大多数的基督徒讨人的厌并不是因为他们像主，正是因为他们不像主，因为他们有许多过失是他们自己不知道不注意的，因为他们任性，因为他们自私，因为他们无知。为要帮助这些人，我特意提出以下的一些忠告来。
一．不要专顾自己的好处一点不想到别人。
一个自私的人是一个最讨人厌的人，人与人同处过着一种共同的生活，本来应当彼此帮助，彼此顾念，这样才能发生彼此中间的感情和友谊。如果一个人只顾自己的好处，就足能招来别人的厌烦和恶感，何况人一存自私的心不但不顾别人，还要夺取别人的好处归给自己，在这种情形之下，他会作各种损人利己的事，不用说受过他损害的人要厌恶他，就连未曾受过他损害的人也厌恶他。人所以自私就是因为过分的爱自己，愿意自己享受，结果弄得到处讨人厌恶，吃尽了诸般的痛苦。弄巧成拙，既可恨又可怜。
二．不要贪别人的财物。
人一贪爱别人的财物，便会存各种卑鄙的思想，作各种卑鄙的事有各种卑鄙的表现，因此便招来别人的厌恶。偷窃欺骗侵占攘夺等等的罪恶都是起源于贪别人财物的心，这不需要我们一一细说了。一个人存了贪爱别人财物的心，纵使不至犯这些大罪，也不免希望别人把他所爱的财物送给他，因此就会开囗向人索取，或是示意于人，或是向人借用，以后总不归还，或是用别样不光明的方法把别人的财物弄到手中，一个人一有这种行为，无论与什么人同处都不会不讨厌的。要避免这种失败，第一步就是不要贪爱别人的财物。要紧紧记牢，对别人的财物决不可起一点贪爱的心，如果起这种心思便是犯罪。不起贪心便不会再有那些讨厌的表现和言行了。
三．不要自己夸扬自己的长处。
一个人有长处本来会得别人的尊重敬爱，但如果他自己夸扬，别人尊重他的心便会变为藐视，敬爱他的心便会变为厌恶。你也许不知道在你自夸的时候别人对你有什么感觉。但你可以想想你听见一个人在你面前夸扬他自己的长处的时候，你是否看不起他，是否厌恶他，这样你便知道你夸扬自己的长处的时候别人对你所抱的态度了。真有许多长处的人若是常常自己夸扬，都会减低他的价值，何况你所有的那点长处算不得什么呢。智慧人所说的话语我们总不可忘记。他说：“要别人夸奖你，不可用囗自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。”(箴廿七章二节)。
四．不要用虚伪待人。
一般人都以为一味迎合人的心理可以讨人喜欢，因此他们便预备许多假面具，见一种人带一种假面具。他们永远是顺着人情说人所喜欢听的话。他们不把他们的真心对人拿出来。他们为讨人的喜欢可以认黑作白，以非为是。他们不得罪任何人，他们不与任何人反对。他们心里不赞成的事向人可以表示赞成。他们不预备去作的事囗头上却应许人去作。他们对人无论心里是爱是憎，表面上总是敷衍应酬。他们以为这样作可以永远不得罪人，永远不讨人的厌，永远自己不受损失。却不知道这种人弄到后来到处讨人的厌恶。那些诚实无伪的人虽然当时受人的反对轻看，攻击笑骂，可是到了后来却受人的钦佩敬爱。就连那些自己诡诈的人也不能不从心里尊敬佩服诚实无伪的人。无论什么人都喜欢和诚实的人同处共事，因为与他们同处决不会受欺骗被暗算，更不必终日提心吊胆的防备他们。
五．不要向人索要财物。
一个人向别人索要财物不但损自己的人格，堕自己的志气，也最能讨人的厌恶。因为你这样作的时候，如果人甘心乐意给你，还没有什么问题，如果他不甘心，便发生事故了。他不给你恐怕使你难堪，他若给你，又不甘心乐意。这样，他便立时对你起了厌恶的心，他会从此看不起你，远离你，憎恶你。就是一个人曾屡次送给你财物，你也不可因此就认为可以向他索要。当知道他自动的送给你的时候是他甘心乐意，但你向他索要的时候不见得他一定甘心乐意，更不见得他那时候仍然有力量。一个人如果常常向人索要财物，他会到处讨人的厌恶。
六．竭力避免借贷。
轻易向人借贷的人最容易讨人厌恶，一个原因是因为怕他见了面就要借贷，另一个原因是常借贷的人一定不容易保守信用。一个常向人借贷的人因为习惯了欠债便不觉得那是亏欠人的事，因此很容易久借不还，这样一来，必定因此失去信用。有的时候应许到什么时候偿还，及至到时候竟忘记以致没有偿还，或是事实上没有偿还的力量，以致不能偿还。在这种种情形之下，信用便会完全丧失。一个没有信用常亏欠人的人焉能不讨人的厌呢？
七．不要谈起话来总不完结。
有些人很健谈，很喜欢说话，他们一开囗便会从东扯到西，从南拉到北，一小时，两小时，三五小时，七八小时谈上半天，谈上一夜，他们也有得话可说。这种人能成为极受人欢迎的人，也能成为极讨人厌的人。如果他们明白别人的心理，别人喜欢听的时候他们便发言，别人不喜欢听的时候他们便闭囗，他们可以得到许多人的好感，别人因他们的健谈喜欢亲近他们。但如果他们开了囗便闭囗不起来，不问别人喜欢听不喜欢听，也不问别人忙不忙，更不问他们所说的别人了解不了解，别人感不感兴趣，甚至别人困倦到闭目思睡，或是焦急到抓耳挠腮，他们也满不在意，还是絮絮不休的谈下去，这样，必定弄得人再不敢同他谈话，再不肯听他谈话，甚至见了他的影子便远远躲开。就是你的谈话使人感兴味，使人喜欢听，也应当谈一些时候中间停顿一下，好使别人有机会发言，有机会表示他们的意思，有机会质疑。有机会告辞。一个人谈起话来如同地球围绕着日头转动不停，决不会不讨人厌的。
八．不要过问自己无权过问的事。
有些人会作事，喜好作事，不论到那里总喜欢过问别人的事，这也是极讨人厌的。在你自己工作的范围内，自然是越殷勤越好，越负责任越好。但在别人的范围内，你若越俎代庖，要替别人负责任，要干涉别人的事，便不免讨人厌了。比如说你在一个学校里作教员，却去过问校长的事，要替校长负他的责任；或是你在一个医院里作医士，却去干预院长的事，或者不待院长的托付便替院长去支配院中的职员，那便要讨人的厌了。自己当作的事不殷勤去作是不忠心，自己没有权柄过问的事却殷勤过问便讨人厌了。我知道一个无知的人，他住在别人家中的时候，竟卖弄殷勤，斥责人家中的仆役，替主人查问家中的物件，因此惹恼了那些仆役。他们说，“我们吃我们主人的饭，得我们主人的钱，他是作什么的呢？”他们预备起来打他。他也许想这样作可以讨主人的喜悦。岂不知不但那些仆役们不肯服他，就连主人也不会喜欢他。请想谁愿意一个外人跑到自己的家中来替自己在家中作主人呢？不论是在家庭中，是在社会里，是与朋友同处，凡不是你有权柄过问的事，若不经人的请求，就不必越俎代庖。
九．要严守规则。
一个人无论到那里总是任意而行，不背遵守规则，也是极令人厌恶的事。到一个会场去不守会场的规则，到一个医院去不守医院的规则，到一个学校去不守学校的规则，到一个人家去不守人家中的规则，这要给别人多大的难处。别人干涉你罢，碍于情面不好开口，不干涉你罢，不但别人要受妨害，而且这个门一开，大家不免群起效尤，前途简直不可收拾。如果干涉你的时候，你不但不引咎自责，还怪别人不给你留情面，势必弄出无穷的纠纷，这样一来，你便到处讨人厌烦了。我们若不愿意作一个讨人厌的人，就当本着古人所说，“入国问禁，入乡问俗，”的教训，无论到那里要留意那里的制度规则，严紧遵守。不但不要惹人的干涉，而且不要给别人一点难处。如果我们不能遵守那里的规则，我们根本就不当去。若是去了，就必须完全遵守那里的规则。
十．不畏性情孤僻与人异趣。
有些人性情孤僻，无论什么事总是与人异趣，这也是极讨厌的事。他们与人同处总是喜好标奇立异。他们“好人之所恶，恶人之所好。”大家喜欢往东，他们却坚持非向西走不可。众人主张吃甜的东西，他们却定意非吃辣的不可，如果他们真是为真理为正义的缘故不肯与人同流合污，那真是极可敬极有价值的事，但他们并不是这样。他们完全是任性。他们在大家谈笑的时候躲在一旁，既不言又不笑。他们总觉得人人不顺他们的心，不合他们的意。他们觉得别人一言一笑一举一动都是可厌恶的。他们看什么人都不好。他们觉得只有他们的人生是标准的人生，赶不上他们的便是不够资格。他们不怕人的攻击和反对。他们自己觉得非常的清高。他们并不是坏人，但他们是讨人厌的人，他们生活在世界上不能给别人什么供献，也不能使别人得什么益处，但他们给别人的难处却不少。他们使别人受了许多的苦，他自己受的苦更多。阅者中间如果有这种人，就当快些觉悟，快些转过来。
十一．要珍惜别人的财物。
我们不可贪爱别人的财物，但我们却不可不珍惜别人的财物。到别人的地方去，对于别人的房屋、陈设、器具、书藉、被褥、衣服，都要十分小心，不可污损，不可毁坏，不但不可故意污损毁坏，也不可因为忽略粗心以致污损毁坏。有些人对自己的财物不知道珍惜爱护，他们对别人的财物也是这样。就是因这一点便讨人的厌恶。有些人并不是坏人，但因为他们不知道珍惜别人的财物，以致到处讨人厌恶，真是一件可惜的事。住在别人家中的时候，用人的东西也应当尽力节省。就如烧煤，点灯，用水，等等的事，都要比在自己的家中更节省。常有人因浪费别人的财物就惹起别人的憎嫌和恶感。
十二．不要轻易借用别人的东西。
一个人习惯了借用别人的东西也是一件讨人厌恶的事。一个原因是使别人到用东西的时候不在手下，没有得用，因此便感觉困难，第二个原因是常借用别人的东西就不免有时污损或遗失，以致使别人受损失感苦痛。请想如果你的东西被人借去，到你要用的时候你竟没有得用，你心中焦急不焦急呢？或是别人把你的东西借去，当借走的时候还是新的整的，到他送回来的时候已经变成旧的破的，你心中乐意不乐意呢？还有的时候那向你借东西的人来告诉你说他把他所借的东西遗失了，那时你心里有什么感觉呢？若不是必不得已，总不要借用别人的东西。如果借用别人的东西，在你用完以后就当及早送还。在你使用别人的东西的时候，应当特别留意，不要毁坏，不要污损；用别人的东西应当比自己的东西加倍的小心，如果不慎毁损或遗失，就当设法买新的补还。你没有力量赔偿的东西千万不可向人借用。恐怕你毁坏了或遗失了，不能赔偿，便要大大作难。赔偿呢，你没有力量，不赔偿呢，又对不住人。这样不但使人受亏损，自己也不免讨人厌恶了。
十三．不要讯问别人所不愿意告诉你的事。
有些人很坦白光明，他们自己的一切事都不怕叫人知道。但大多数的人总有一些不愿意使别人知道。有些人不愿意别人知道他们有多少财产，有些人不愿意别人知道他们生活的状况，有些人不愿意别人知道他们收入的多寡。有些人怕别人知道他们的富足以致受到损害。有些人怕别人知道他们的穷苦以致看不起他们。有些人因为自己的先人或自己本人出身寒微，所以不愿意别人问到他们的出身。有些人因为自己的家中有一些不光明的事，所以不愿意别人讯问他们的家事。有些人已往的生活中藏有一些痛心的事，一提起来就使他们伤心难过。这些人对于他们所不愿意人知道的事总是讳莫如深，最怕别人讯问他们。如果你鲁莽冒失的问他们这些事，便不免使他们作难，使他们说谎，有时还会引起他们的不快和误会，以致他们以为你是有意要揭发他们的短处，使他们受羞辱，有时因此竟会惹出很不幸的结果来。除了最知己的朋友以外，总以少问别人家中的事为妙。就连其他的事，如果别人表示不愿意告诉你，你就不要再往下追问了。
十四．不要勉强别人随从自己。
与别人同处不要凡事只任自己的性，勉强别人随从自己。自然你有责任干涉你应当过问的事，你也必须用你的权柄执行你的职务。但那些你不应当干涉的事，你就不可强迫别人随从你。一个人如果总勉强别人随从他自己，他一定要招人的厌恶，使人不愿意和他作朋友。一个人与妻子同处总勉强他的妻子随从他，或是一个女子与丈夫同处总勉强她的丈夫随从她，这个家庭一定要多有纠纷。若不是与是非善恶有关系的事，就是父母也不可总勉强子女随从自己。每一个人都有他的自由，只要他不越出他的自由的轨道以外，你就不必去干涉他。如果你凡事总要勉强别人随从你自己，那便无异乎剥夺别人的自由，请想那如何能不讨人的厌呢？父母子女夫妻朋友中间，尚且不可勉强别人随从自己，与家中别的人同处，或与邻舍同人往来，自然更不可勉强他们了。
十五．不要使别人因为你的缘故感觉痛苦遭遇损失。
一个人与别人同处总使别人受痛苦遭损失，也决不会不讨人厌的。我们不但不可因为自私的缘故使人受痛苦遭损失，也不可因为疏忽大意的缘故使人受痛苦遭损失。别人忙碌的时候你不可与他絮絮长谈。别人专心作事或读书的时候你不可在旁边搅扰他。别人休息睡眠的时候你不可发出什么声音来。别人伤心难过的时候你不可高兴快乐。别人吃饭的时候你不可提什么污秽的东西。别人患病的时候你不可说什么令他忧愁恐惧的事。别人有什么隐藏不愿意人知道的事，你不可为他宣布。别人身体上有什么残疾缺点，你不可引为笑谈。别人的东西你不可随便使用。别人的事务你不可任意过问。无论在什么地方，总要凡事为别人设想，体恤别人，不给别人难处和不便。这样，你不但不会讨人厌恶，而且能到处得人的喜爱和尊敬。
十六．不要想别人应当爱你。
一个人如果常想别人应当爱他，他得了别人的恩待一定不知道感激，而且还常会对别人发出不满意的态度和言语来，怪责别人待他不好。他总觉得别人照他所希望的好待他，不过是别人当尽的本分。如果别人他不能照他所希望的那样好，他便觉得别人亏负他，对不住他。这样的人对任何人都不满意，没有好感，纵使别人竭力的爱他好待他，也不会使他满足感恩。请问谁能喜欢与这种人同处与这种人相交呢？一个人若不愿意作这种讨厌的人，就当想到自己本没有权利得人的爱，如果有人爱我，那是别人待我的恩情，我只能表示无限的感谢。如果别人不爱我，那也是理所应当的，我不能表示一点不满意。无论是家中的人，是朋友，是邻舍，是同学，是同事，是本家，是亲戚，我总不该要求一个人的爱，不该希望一个人的爱。别人无论对我有什么爱心的表现，为我作了什么事，不论是大是小，是多是少，我都应当表示谢意。一个人如果这样存心，他不但不会讨人厌恶，而且要得着许多人的喜爱。不要求人爱的倒得了人的爱。那要求人爱的，倒弄得到处讨人的厌恶。孰智孰愚？何去何从？我们总该明白了罢。
十七．对不深认识没有深交的人不可太亲密随便。
与亲近的朋友同处自然不当太拘泥客气，过度的拘泥客气使你总不能得着知心朋友。但对不深认识没有深交的人却不可过于亲密。因为你不知道他的心意如何，性情如何，也不知道他究竟是否爱你，更不知道他喜欢不喜欢你对他那样亲密随便。如果他根本不爱你，对你没有好感，不喜欢你对他那样亲密随便，他便要厌恶你了。也许他爱你，也对你有好感，但他的性情拘谨，不喜欢与朋友太亲密随便，你却以为他和你一样，你也不免要讨他的厌恶。因此你与一个人初交往的时候还是要谨慎些，客气些，不要像对你家中的人或你最近的朋友那样亲密随便，既可免讨人的厌恶，又可免异日的后悔。及至你对他有了更深的认识，与他有了深交以后，再慢慢的亲密起来，就没有危险了。
十八．不要成为别人的重担，要担当别人的担子。
无论与什么人同处，总不要使别人因为你在他们旁边便增加了重担。(患病的时候在例外)。自己当作的事不要叫别人去作。不要使别人多为你受劳累。若不是人接待你，不要轻易到别人的地方去投宿。不要随便吃贫苦人家的饭。若不是万不得已，不要请事工忙碌的人为你作什么事。若不是因为患病，总要劳力作工供给自己的需要免得累着别人。住在别人的家里更不可等候别人服事你，而且应当尽力帮助那家中的人，托人为你作什么事以先，要仔细想想会不会因此使他作难。如果使他作难，就不要麻烦他。就是在你想他不会因此作难，也应当问问他有没有难处。如果他实在说没有难处，你再托他去作，如果你托别人作什么事，或向人要求什么，他有作难的表示，你便不可再继续请求。你若和别人一同旅行，最少也应当照应自己的行李什物，能帮助别人更好。总不可自己什么都不过问，使别人为你照应东西。旅行的时候一切的费用，也应当照数分担，不可使别人为你费钱。一个人如果常成为人的重担，一定会到处讨人厌的。
十九．要常常使你的脸，你的手，你的口，你的牙，你的身体，你的衣服，和你的一切东西都清洁。
一个不注意清洁的人与那些和他同调的人同处倒还没有什么关系，但他与喜爱清洁的人同处一定会讨厌的。喜好清洁的人不愿意看见污秽的东西，不愿意闻臭恶的气味，如果你的脸面，你的身体，你的口腔，你的牙齿，你的衣服，以及你的脚，你的鞋，都不清洁，都发出臭味来，他们一定要厌恶你，远离你，不愿意多同你在一处。纵使他们当面不给你难堪，他们心里也要藐视你，厌恶你，那真是与你很不利的事。因此你不但要常使你的脸面清洁，也要常常洗澡，使你的身体清洁，夏天尤其重要。每日要刷你的牙齿，如果你的牙上有刷不掉的黄色或黑色的积滞，应当到牙医生那里去，请他们为你洗险。有些人脸上很乾净，衣服也相当的清洁，就是满囗的牙齿污秽难看，使人的眼睛不舒服，真是一件可惜的事。当竭力使你的衣服清洁。衣服无论新旧，只要清洁整齐，便会美观。我们不能常穿新衣服好衣服，但我们都能穿清洁的衣服。只要你的手殷勤一些，常常洗濯你的身体和衣服，你会因此得到许多人的喜爱欢迎，作你劳苦的代价。与别人同住的时候，也要使你的被褥，盥漱器具，和一切应用的什物都清洁，免得招别人的厌恶，惹起别人不快活的感觉。
二十．要注重礼貌。
不要以为礼貌是一件小事。许多人就因为忽略礼貌便招人憎恶藐视，因此受到很大的损失。你最初与一个人见面的时候行礼适宜不适宜，谈吐文雅不文雅，动作大方不大方，进退中节不中节，常会在他心中留下很深的印象，使他或尊敬你或轻看你，使他或喜爱你或厌恶你。平日家居或与人往来的时候，应当留意怎样坐立行走，怎样谈话应对，怎样行礼致敬，怎样酬酢授受，怎样敬老，怎样款客，怎样待人，怎样接物。适当的礼貌必须每日每时随地注意。积久成为习惯，无论遇见什么人便能应付裕如，因此得人的敬得人的爱。一个谦恭有礼进退中节的人决不会讨人厌的。
【作者简介】 王明道（1900-1991），原名王永盛，生长于中国北京一个穷苦的基督教家庭，1900年庚子拳变中父亲自缢，母亲带孕逃难，同年王明道以遗腹子出生。王明道自幼在基督教学校接受基督教教育，成人后他顺服神的旨意，放弃从政的意念，竭力追求真理的上帝，成为一名传道人；他特别取名“明道”。
