各位“得以殷勤服侍主”（林前7:35）的弟兄姊妹，平安。

　　最近我读一本书，台北信友堂的沈正牧师写的，《建造主的家》。有很多弟兄姊妹，都在网上受教于信友堂的康来昌牧师。但对这间教会的主任牧师，却了解不多。曾有一位传道人感叹说，如果牧师团中，有康牧师这样大有恩赐和声望的人，这个主任牧师可又好当、又不好当。就凭这一点，他对沈牧师十分敬重。

　　2006年，我有机会去台湾，专程到信友堂请教于康牧师，但羞愧的是，当时我没有想过认识沈牧师。这是罪人的本性，即使在教会中，也是名声与恩赐，更加吸引人。你想，远方的肢体访问一间教会，希望认识的人不是主任牧师。就老我的罪性而言，这对人家真是极大的压力。除非照着主耶稣所说，那为首的，就要做更大的仆人。也正是这一点吸引了我，一直希望，不但能从康牧师身上受教，更能够从沈牧师身上学习、效法。

　　台北信友堂是改革宗传统的长老教会。自1979年以来，这间教会特别以两点著称于华人教会。其一，是三十年如一日的解经式讲道，按卷、按序宣讲圣经，建造基督的身体。这种笨功夫，也需要三十年的时间，才能显出主恩的醇香深沉。经过一波又一波的教会潮流，大家回头看，这种尊崇圣经的老教会，反倒愈老弥新，根深叶茂。

　　其二，就是沈正牧师三十年如一日的驻堂牧养。当代华人教会中，在一间地方教会牧养三十年的主任牧师，极其罕见。所以大家也是回过头来看，时间越久，越显出一个见证，就是恩赐再大，方法再好，潮流再新，都不如一颗专一持久的侍奉之心。

　　沈牧师在书中，历数三十年的蒙恩心得，提纲挈领地说，“殷勤大于恩赐”。

　　保罗在《罗马书》第12章说，治理的当殷勤，劝化的当专一。最近，我与几位会友的交通中，都谈到这个问题。过去两年，你换了几份工作，搬了几次家，谈了几回恋爱？又在教会中参与过哪些侍奉？诗班呆了几年，儿主呆了几天，主日接待呆了几月，小组换了几个，同工作了多久？

　　经上记着说，你们要“殷勤服侍主，没有分心的事”。亲爱的弟兄姊妹，有什么事使我们分心呢？

　　智慧书说，“你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前”。亲爱的弟兄姊妹，那站在下贱人面前的，岂不是因着他自己下贱吗？

　　保罗对提摩太说，“这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来”。亲爱的同工们，我们自己若不长进，难道弟兄姊妹们也瞎了眼，都看不出来吗？

　　彼得说，“正因这缘故，你们要分外地殷勤…所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移…亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤”。亲爱的弟兄姊妹，我们的盼望不真实，岂不是因着没有殷勤地寻求主吗，我们的呼召不确定，岂不是因着不要说“分外”、就连“分内”的殷勤我们也没有吗？

　　经济学家从一个角度，来认识人的罪性。他们问，为什么楼梯和马路上的灯经常坏，而我们各人家里的灯都是亮着的？因为对利己的事殷勤，对利他的事懒惰，是堕落之人的本性。正如对肉体的事殷勤，对灵魂的事懒惰，也是我们活在恩典之外的常态。

　　几年前，一位主内机构的同工说过一句话，令我大受刺激。他说，“我们做事，千万不要像教会一样”。如果教会的卫生间，比会友们家里的卫生间更臭，教会的储物柜比会友们家里的储物柜更乱，教会的天花板比会友们家里的天花板更脏，那不是因为我们缺乏恩赐，是因为我们缺乏殷勤。如果在教会迟到比在公司更容易，在教会完成一项事工比在机构更难，那不是因为我们没有恩赐，是因为我们没有殷勤。

　　在希伯来文和希腊文中，译为“殷勤”的字，都含着最、极和全部的意思。就是凡事都用最高级，不但在心志上，而且在行动上，都无所不用其极。用力用到竭力，做工做到完全。

　　中国教会史上，有一段脍炙人口的名言。是宋尚节博士被召天家之前说的：

　　“我为人不如王明道，解经不如倪柝声，交往不如计志文。我惟有一点，就是拼命。主知道，我将一切都摆上了”。

　　殷勤就是拼命。不是拼在亚当里的老命，是拼在基督里的新生命。新生命就是腹中的江河，只有拼命的人，才会拼命地流。

　　我常以此话，恐惧自省，也送给弟兄姊妹们。因为很多时候，恩赐都是殷勤的敌人。最聪明的人，往往不是最用功的人。殷勤的人，是服侍主；不殷勤的人，是服侍自己的恩赐。因为殷勤的目的，就是叫人超出势力、才能的限度，从而使人不能不依靠恩典，使人离开了恩典就失去安全感。