11月7日，著名学者何光沪教授受邀在深圳基督教两会工商分会开讲《基督教与西方文明》。何光沪教授从西方文明的崛起是靠“科学技术、政zh i经济、还是宗教信仰”讲起，谈到古典文明与古代宗教的关系，再谈西方文明与基督教的关系，讲述了基督教信仰在西方文明崛起中所起的作用。

　　讲到古罗马时代的古典文明，在辉煌掩盖下的是社会的糜烂，道德的沦丧、集团利益的争夺，就像癌细胞结团争夺营养，最后导致整个国家的腐败。古典文明因此“患癌”死掉了，但是基督教的信仰让它重生，成为领先世界的“西方文明”。

　　何光沪教授说，这种巨大转变的原因在于，无数社会成员因为信仰基督教，导致个人的行为改变，最后导致社会的风尚改变。这是几百年间天翻地覆的改造。这种改造的结果，最显著的有以下5个方面：

　　第一：基督教信仰改变了古典文明下蔑视人生命的态度

　　何教授指出，古典文明对人的生命的态度是：个人无足轻重，集体就是一切。个人只有作为国家或城邦的组成部分才有价值。何光沪教授说：“现在看来，这是非常落后的思想，因为×××主义也说国家是工具，目的是为了使人过得更好。”

　　何教授还指出，基督宗教则认为，人的生命是神圣的。它教导信徒不许杀人，坚决反对杀婴弃婴和堕胎。基督教会还普遍开办孤儿院、照顾老人、病人、残疾人、垂死的人。这些实践活动经历了很长的时间，逐渐改变了整个社会对人的生命的态度。

　　第二：基督教恢复了婚姻的尊严

　　何光沪教授指出在古典文明下的性关系很混乱，婚姻毫无尊严。并以名画《宙斯与丽达》为例，讲到宙斯变成一只天鹅诱奸人间妇女的故事：“因为古希腊古罗马的神话、宗教对人没有道德要求；他们的神不讲道德，嫉妒、愤怒、报复是家常便饭，甚至乱伦、通奸也很常见。”

　　但是，基督教以《创世纪》为根据，明确主张一夫一妻制。基督教要求妻子要服从丈夫，同时要求丈夫要爱妻子。非常关键的一点是，妇女的地位得到了提高，因为在对待妇女方面，耶稣自己做了榜样。

　　一些社会学家认为耶稣对妇女的态度具有g e命性。因为全世界古代都是男女不平等的，从耶稣开始有男女平等的明确的观念。再加上一夫一妻的实行，妇女地位才逐步得到提高。教会又主张婚姻具有神圣性，所以，连反对基督教的英国历史学家吉本也不得不说：“基督教恢复了婚姻的尊严。”

　　第三：学校、医院、慈善和社会服务开始产生

　　何光沪教授说：“在古典文明中，没有‘医院’、‘慈善’和社会服务。救治病人或伤员的情况，只会发生在战场上，因为伤兵治好了可以再打仗。但基督教会最早开始募集善款，帮助有需要的人、兴办慈善机构。

　　古典文明中也没有‘有教无类’的学校，当时的上层人，包括哲学家都认为，与劳动人民、下层人接触是耻辱、无聊、没意义的。帮助病人是软弱的表现，更没有平等教育的观念。与之相反，基督徒认为帮助弱者是坚强。是做上帝喜欢的事情。学校也是从教会开始的，教会先是办了学校，后来逐渐变成大学。”

　　第四：基督教信仰转变了对劳动和财产观念的态度

　　何教授指出，在古典文明中，人们鄙视劳动。上层人士依靠奴隶的劳动而生活，但他们把奴隶视为财产，著名哲学家亚里士多德有言：奴隶是会说话的工具。

　　但这种对轻看劳动的观念，是基被督教改变过来的，把劳动看为宝贵。使徒保罗是做帐篷的工人，甚至耶稣本人，也是木匠的儿子。基督教对劳动的态度是：不是劳动为了生活，相反，生活是为了劳动。

　　第五：关于自由和公正观念的转变

　　何光沪教授说：“在古典时代，人民没有自由、社会缺乏公正，人们也没有“权利”、“人q uan”之类观念，统治者的意志就是法律。但基督教提出相反的观点，论证了人的意志是自由的。甚至亚当夏娃能违抗上帝，也是因为上帝给了他们自由。”

　　何教授还指出，基督教神学家和法学家把法律分成3个层次：人定的法律、自然的法律和神圣的法律。并指出人定的法律不一定是公平的，有良法、有恶法（例如种族歧视的法律）。

　　但是，人定法应该符合更高的法律即“自然法”，自然法的特点，就是公平（例如“种瓜得瓜，种豆得豆”，任何人都一样）。所以“公平、正义”的观念，应该成为指导人定法的原则。在自然法的上面是神法，神法是自然法的来源：“上帝叫日头照好人，也照歹人”。

　　最后，何光沪教授总结说：“总而言之，古典文明灭亡之后西方文明的重生，是因为基督教的改造作用。这个文明的灵魂或生命力来源于基督教。现代文明需要反思，如果失魂落魄，就会丧失生机，前途不堪设想！”