教学反思

　　经文：教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。（箴22：6）

　　从圣经的真理中，我可以看到，用神的道教导与养育儿童，儿童的生命受到真理的影响，可以走在神的道中，有一生的果效。这是多美的三副图画：第一副是老师与学生谈道；第二副是学生思道与行道；第三成为一位老者依然持守当行的道。呈现在我的眼前，使我不得不底下头来，表示我们无地自容。圣经的这种理念落实到我的教学中为什么大大的打折扣呢！这值得我好好的反思。

　　我的教学到底出了什么问题呢？为何我的教学离圣经的目标这么遥远呢！。

　　我认为在教学中缺少几个平衡点，就是宣教与教育的不平衡、教学内容与教学技巧的不平衡、教学与关怀的不平衡、公义与慈爱的不平衡、信仰教导与生活教导的不平衡。为了真正达到教学的目标就是平衡以上几个点。

　　一、宣教与教育的平衡（太28：18-20、路2：41-52）

　　马太福音书28：18－20节，这一段圣经被称为大使命，大使命往往被局限于传福音焦点上，其实认真分析一下就可以发现，使大使命包括三个方面的内含：第一，去使万民做我的门徒，这是差传；奉父、子、圣灵的命给他们施洗，这是差建（建立教会）；凡我所吩附你们的都教导他们遵守，这是差教。大使命包含差传、差建、差教，这三者是一个立体的三个不同层面，三者一个整体互不分离。大使命中宣教与教导二者，又有相互依存的关系：宣道所得到的果实，必须施予教导，使其成长；教导的最终目的，在于成全宣教之工作。因此，宣教与教导二者是密不可分。

　　教导不仅是一项神圣的使命，也是一项特殊的艺术。教导的重点并不在于完成一段圣经的论述，或解释出圣经的真理，而是要设法使圣经中的属灵真理明刻在学习者的生命中，接下来让真理能在学习者的生活经验中表达出来。灌输式的传达与教导，不能达到使学习者真正收到学习的效果，也难以看出学习者的生命是否有真实的改变。为此想让我教导要达标，我要努力做到几个方面：第一是教导的过程中有足够的空间提供给圣灵运行。第二是圣经的真理的全面了解，按着正意争解真的道。第三是要有合宜的方法传递圣经的真理，让学习者很容易接收。第四是让学习者运用所学习的圣经真理，让真理来规范他的信仰，也来规范他的生活。同时在G．S．Dobbins的著作中曾经指出，.成功的教导，至少要付上七样代价：一个奉献的生命；忠于所负的责任；认真地研习圣经；爱我们所教的人；甘心乐意地工作；有合作的精神和态度；以及掌握最好的教学方法。                               

　　主日学教育就是完成大使命，主日学教育有二个基本的功能，第一个功能就是向獐儿童布道，使儿童从遗传的信仰到建立真实的信仰；使儿童从否认信仰到愿意见证信仰。第二个功能就是教育，使接受学习者达到全人的成长，把一个无知的信徒训练成为一个合神心意的门徒。见图一

　　主日学的教学基本上只有完成布道的功能，使儿童的信仰透过圣经的教导得到改变，而成为一个基督徒。从某种意义而言，教育收到很好的果效，但是这是可以让教育自我满足了，然而，从学生的生命来看这是不够的，而是要达到全人教育的层面。使学生可以在主日学里，可以全面的成长，包括信仰、与神的关系、道德、人格等等。

　　主日学教育是一个活的、有动力的教育，也是教与学互动的过程，更是以学生为中心的教育。学习者在学习的过程，求得智、德、灵的全人成长，正如圣经所言：智慧和身量，（身量或作年纪）并神和人喜爱他的心，都一齐增长;在学习的过程中，学习者要达到理论的了解（知道）和生活的实践（行动）的平衡。

　　反思：如何促使主日学教育真正达到教育的果效，让学生可以全面的成长呢？

　　二、教学内容与教学技巧的平衡

　　教学的生涯中，渐渐的发现有二个极端，就是靠圣灵而不靠方法；靠方法而不靠圣灵。我们一定要走出这二个极端，否者，我们的教学会走进一个死胡同没有出路。我们的教学是依靠圣灵的能力，用教学的技巧来传达神的话，使学生在轻松的氛围中学习神的话，于是可以吸收更多的真理。

　　教学的内容越来越枯竭，教学的方法也越来越单调；或者有丰富的内容，没有好的教学方法来传达；这就是教学多年的你。

　　为何会我进入一个困境中呢！就是教学的内容越来越枯竭，教学的方法也越来越单调；或者有丰富的教学内容，却没有好的教学方法来传达。

　　首先是教师自从被训练成为教师以后，再也没有机会好好接受教师培训，或者是再也不愿意接受别人的培训，认为自己够了；或者是没有时间接受教师培训。在这样的境况中，很快把生平所学的内容倾囊而出，很快发现没有什么内容可传授了，只是一个动作的延续而已；教学技巧也是如此。其次是教学的过程没有创新质素，只有重复教导已经撑握的教学内容与教学技巧；没有新的发现，很快就发现没有新的教学内容与教学技巧；其中一个很重要的点就是不愿意花代价去创新，结果天天老调重弹，让人生厌。最后就是缺少专业化的水平，主日学是你的事奉，你的事奉是透过教学来服事学生，为了让我达到专业化的事奉有几个因素是必不可少：（1）阅读有教育有关的书藉，来提升自己专业化的水平，（2）接受专业性的教导或者专业化的进修，（3）把教学的理念化作教学的实践，就要具有教学技巧创新的质素，或者教学技巧发挥的功能，（4）愿意付代价走出自己的教学特色，不具抄袭别人的理念与技巧，而是在前人的基础上，发展自己教学的独特理念与技巧。

　　我们从以下的教学个案来谈谈平衡教学内容与教学技巧。

　　个案份析：参孙：愚笨的大力士（1）

　　-----何谓真自由？

　　1、经文：士：13-16章

　　2、对象：初中生

　　3、重点：许多人误以为自由就是随心所欲；事实上，真自由乃是有所不为。

　　4、目标：让同学们明白“真自由”的定义，是以圣经的真理为根基据的，而非世俗的认为：“爱怎么做，就怎么做？”

　　5、思想：在一般人的眼中，参孙算是个能充分享用自由的人----他力大无穷、武功盖世。然而英难过美人关，为情所制，他被出买，神力消失，以致遭辱被囚，甚至双眼失明。他的悲惨下场告诉我们真自由绝非随心所欲

　　6、时间：60分

　　7、准备材料：1、纸和笔

　　2、旧的运动杂志

　　3、膠带、签字笔、白报纸

　　4、十顶纸帽、录音机、录音带

　　一、热身运动:

　　1、引起动机：传帽游戏（10分）

　　同学们围成一个圆圈，五人或十人无妨，但帽子要比人数少一个，等大家戴好帽子，说随着音乐以顺时针方向转动，同时将前面一个人的帽子摘下，往自己头上戴（当然自己头上的帽子已后面的人摘走）等音乐停止，看谁的头上没有帽子，就判出局。如此循环，等到剩下最后二名以决胜负，游戏就结束。

　　这个游戏告诉同学们，人们似乎可以选择自己所喜欢的，但环境突变时，我们或许就被判出局。

　　2、选择题（5分）

　　把下列衣物名称念二次：头巾、汗衫、蝴蝶结领带、运动外套、登山鞋、睡衣、一般领带、手套、袜子、马裤、休闲服、鸭舌帽

　　然后要同学选择一项最能代表自由意义的名称写下（也可以自己想出一些上面没有列出的）并解释为什么。

　　无须对每一位同的人抉择做出评论，只要以略带揶揄的口吻作下面的说明：听起来好像每一个都有自由选择最喜欢的事做，以享受自由。但今天我信要探讨真自由真是为所欲为吗？我们会发现，若不小心，很可能会乐极生悲。参孙的一生就是最好的印证。

　　二、主题登场----参孙生平（35分）

　　    有关参孙生平介绍，内容极其丰富，此活动的目的即要同学们透过圣经，自行归纳吸收，得到结论。

　　    告诉同学们现在要编一部《蓝波》的新英雄剧，是以参孙这个以色列大力士的故事作蓝本，剧名叫《参波》。他们的工作就是要找出这个人的心态信念，以及他失足跌倒的来龙去脉。至少要分六组进行，每一组负责这剧本的一部分。

　　每一部分均需包括三个层面：1、需要深入探讨这个情节以及相关的问题；2、从旧杂志中找出合适的图片，来说明情节大意；3、向其他组报告他们的成果。

　　前面二个项目可用十五分钟，第三个项目用二十分钟。你本人需要熟悉整个故事，以便补充或提示重点。然后把各组的报告成果贴在墙上，方便待会儿参考。

　　第一组：参孙的出生

　　找出有关参孙出生前的预言（士13：1-5、24-25）以及参孙父母的情况。再看数记第六1至8节有关作拿细儿人的许愿，并向同学们解释作拿细儿有哪些什么事不能做的规定。

　　第二组：任性的少年

　　找出一些事例来证明参孙是个自我中心、为所欲为的人（士十四1-4、8-9）

　　第三组：参孙的错误

　　参孙为所欲为，自私的个性，在此一览无遗(士十四5-20)

　　第四组：参孙的忿怒

　　这个参孙与非利士人间有名的战役，他用未干的驴腮骨杀了一千人（士十五1-2）此事起因于他要求与曾被他遗弃的妻子同房被拒绝（暗示了参孙没有自制能力，想弃妻就弃妻，想杀人就杀人）

　　第五组：参孙的理发店

　　这段经文可以看出参孙是一个怎么样的个性、脾气（士16：1-9）。至少要注意二点：1、他是个已婚的男人，却仍寻花问柳；2、他曾经在神面前立约不剃头，在此思想他的堕落及心思的转移。

　　第六组：悲壮的结局

　　阅读士16：18-39节，描述参孙临终前的壮举，是一个胜利，或许是一个悲剧？他是如何重获神力？

　　给同学们十分钟研究这故事的情节并写下大纲，最后由你再做上总整理。（进行到此，让每一个同学明白故事的发展，并把握每一个机会让同学们明白，参孙的一生是放荡不拘、全然自由，他想要什么就一定要得到它）

　　终点站

　　三、英雄何境失落（5分钟）

　　你可如此说：假如你碰到参孙的爹妈，他们非常关心这个孩子，而他却违背誓约，抛妻离子，杀人无数、更不用说束炬于狐尾（士十五4-5）。他还处处捻花惹草，终致眼睛被挖，成为阶下囚。相信他要是在学校，也是一个惹事的学生。你能向参孙的爹妈指出参孙的问题出在哪呢！

　　让几个同学回答，并一针见血的道出重点：事实上，参孙并不自由，他为欲所役----他的贪食、恋色、复仇的念头等。他无法控制自己不去做那些心中萌发的原始欲望。

　　然后再问同学们一个问题：假如参孙在你的学校，他会是一个怎样的同学？不是指穿着，而是指他的表现，他会对待他的同学、女友？在家里又会怎样对待父母？

　　再一次让同学们有反应。而这一些问题的答案，在同学们刚才做过的练习已出现过。最后可做总结：

　　参孙孔武有力，全无约束，但却是为欲所役而不自知。亿对拿细耳人的限制嗤之以鼻，也将父母的期望抛诸脑后，甚至是非不明、善恶莫辩，以致走上英雄末路。

　　结束此章之前，希望同学们扣心自问，可从参孙的生平看到自己的影子？也请同学们再思自由的真义。耶稣说：天父的儿子叫你们自由，你们就真自由了（约8：36）或许参孙临终前的简短读祷告：主耶和华啊！求你看顾我，神啊！求你赐给我这一次的力量（士十六28）这才是得力与自由的秘诀。

　　讨论：你会如何上参孙这一个内容呢！

　　      这个范例对你有什么帮助，为什么？

　　反思：如何使你的教学内容与教学技巧达到平衡

　　三、教学与关怀的平衡

　　有一天，你拿到一颗树苗，你就把它种在你的后花园中，在你的细心护理下面，这颗树渐渐的成长了。假如，只有种下，没有浇水与护理的过程，这颗树不是营养不良就是无法正常的成长。我的学生就是你亲手种下的树苗，需要你将纯正的真理浇灌给学生，更需要你对他们细心的护理，他们的生命才能健康的成长。

　　没有关怀，你的教学如同空中楼阁一样，你与学生之间就会出现一条不可能逾越的鸿沟，这条鸿沟使你看不清教学是否达标了；没有关怀，你的教学如同是山脉间的回音一样，学生听是听见，吸是听见教师滔滔不绝的知识的浇灌，却没有用生活力量回应所听见的真理。没有关怀，你的教学如同昙花一样，在学生的生命中暂时一现，很快就枯萎，你的教学没有在学生的生命中留下深深的印痕。

　　教学与关怀对学生而言，都是极重要的，都会促使他更好的回应真理，生命在这种的氛围中渐渐被改变。你的教学与关怀要成正比，课堂的教学与课外的关怀是构成一个整体，这样才达到主日学教育的要求，让你的学生在清晣真理传达与真诚关爱中渐渐成长，长成基督的身量。

　　基督教教育是生命的传递，用生命影响生命。生命的改变不是单凭圣经教导，另一方面是教师的生活影响，生活的影响无形中成为改变的渠道。因此，教师的讲台教导很重要，但是教师生活的影响也很重要，这二者是相辅相成、不可缺少的。主日学学生因纯正的圣经教导与时时的关怀，学生的生命种子渐渐会生长，这样就能让成熟的学生参加主日学事工与其他事工。这样真是一代过去，一代又来，主日学繁荣昌盛，形成一个良好循环。

　　反思：你的教学有没有清晣的传达真理，你在教学之外有多少时间关怀学生呢！

　　四、公义与慈爱的平衡

　　公义的你，而缺少慈爱，会让你的学生闻你而逃，如同老鼠见到大猫一样，这样的孩子虽然在教师面前是个乖学生，在自由的空间里他就无法无天，孩子只会越来越虚伪；慈爱的你，而缺少公义，会让你的学生爬到你的头上，孩子在这种溺爱中成长，他会为所欲为、目中无人、放纵私欲。只有把公义与慈爱结合到合适的点，你的教育才能成功，上帝就是如此教育的，圣经对我最好的印证这一理念的完美性。无论是谁，想学会这一招天下无双的秘诀，必须回归圣经，因为你对上帝公义与慈爱的上帝认识越深，在结合公义与慈爱的境界就越高。

　　公义与慈爱的平衡，使学生知道老师对他的爱，以及老师愿意接纳他；同时让学生明白老师给他的规则不能违背，违背要受到惩罚。可以培养学生是非明了、对错清晣、爱恨分明，可以明确知道什么事情可以做，什么事情不可以做，成为一个凡事有规矩的人。

　　反思：你的教学有没有平衡公义与慈爱？

　　五、信仰的教导与生活的教导的平衡

　　好教师能带出一大批好的学生来，正如圣经所言：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”同时这是一个千年不变的定律，历史可以证明这一点。耶稣带出十一个门徒，做出惊天动地的事情来；保罗带出提多、提摩太等，深刻影响了教会。这样的例子如同云彩一样围绕我们。主日学要健全信仰教导与生活教导的平衡，必须要主日学教师回归圣经，教师若回归圣经，在做主日学事工时会产生无穷无尽力量；在做主日学事工时会有高度的责任感与使命感；在做主日学事工时又体会在事奉，以事奉的心态去事工，以事工的责任感事奉。

　　信仰的教导，让学生了解信仰、明确信仰、建立信仰、加深信仰，一个目的就是让学生的信仰越来越纯正，驱走信仰中不良的动机，建立纯正动机，透过纯正方法，使信仰在生命中渐渐升华。

　　生活的教导，让学生的信仰可以延伸到生活层面，为了圣化基督徒的生命，生命的圣化可以导致生活的圣化，建立一个敬虔的生活模式，成为这个世界的光，活出基督徒与众不同的生活理念。

　　然而信仰与生活教导不是二个对立面，而是一个整体，不能重这个或轻哪个，而是教导次序的问题。一个完美的信仰系统会导致一个完美的生活模式，愿我的教导整体里，达到二个层面的和谐。