宽恕就是宽容饶恕，是基督徒必学、必修、必实行的重要一课。上帝饶恕了我们欠他一千万两银子的罪人。别人欠我再多也不过只有十两银子。我们没有理由不宽恕他们。用这种饶恕去饶恕宽恕你周围的人。约瑟的哥哥们害约瑟想除掉他，把他卖到埃及使他受尽了痛苦：被家人遗弃、被淫妇诱惑、被冤枉、被囚多年、帮助别人被人忘记，苦不堪言。真是被哥哥害惨，当时怎样求他们都没有用。今天已是埃及的宰相的他完全宽恕哥哥们。站在一个更高的高度来看问题，创50:20从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。当约瑟面对恐惧战惊的哥哥们，所有不幸的遭遇，伤心的往事都涌上，于是约瑟无法抑制自己的感情，情不自禁哭了。那些陷害他的哥哥们站在他面前求他，按理这时可以摆一摆宰相的威风。对哥哥们说：“你们当初害我，你们现在也有求我的时候......”。他没有这样作，却讲了一番充满深情宽恕的话，创45:4-8约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来。他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是上帝差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还在五年不能耕种，不能收成。上帝差我在你们以先来，为要给你们存留馀种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是上帝。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。

 

　　约瑟这时看到了不是哥哥们的恶，而是上帝的作为，因为约瑟把所有的环境归结为上帝的带领和安排，他宽恕了哥哥们在他身上所行的恶事。

 

　　一、宽恕是生命的一个高度

 

　　我们的生命没有达到一定的高度，是作不到宽恕，别人得罪你、害你、伤透了你的心，一点不可爱的人，你会去宽恕他（她），不计前嫌，好好去爱他，证明你的生命已经达到了基督徒的一个高度。太18:21-22那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。彼得当时的生命达到了七次饶恕的高度。拉比教导犹太人应当饶恕那些得罪自己的人，但只限三次。中国人也说凡事不过三，三番四次之说。彼得希望有更突出的良善，就问耶稣饶恕别人七次是否足够。彼得原以为耶稣会表扬他，但耶稣回答说：“七十个七次”，这才是生命的最高峰。请问饶恕果真是这般容易吗？我们要扪心自问，你做到了多少饶恕？是达到了一次、三次、七次、七十个七次的高度。宽恕人的次数与程度来说明你的生命已达到了何种高度，要从你的心里真正饶恕你的弟兄，要慢慢的学，逐步达到主所说的七十个七次的高度。

 

　　二、宽恕是品格的一种涵养

 

　　宽恕人不与人斤斤计较，宽恕那得罪，亏欠我们的人。可以证明你是一个有涵养、有灵性、有素质的人。宽恕人，不一报还一报，忘记别人亏欠我们忘记别人的不好东西，不发怒。恩待那些待我们不好的人，这证明你是跟过耶稣的人，有修养有涵养与别人不一样，涵养越深的人就会更宽恕别人。

 

　　三、宽恕是知识与智慧结合

 

　　有知识的人不一定会宽恕人，但智慧与知识结合的人一定会宽恕人，用宽恕之量来表现你是一个有知识加上智慧的人，是充满属灵属天的智慧，是来自主耶稣，不是属地的人，证明你是跟过主耶稣，已学到了宽恕的功课，已上好了这一课，是一个属灵的人。

 

　　四、宽恕是爱可以化解仇恨

 

　　罗12:14-21逼 -/迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人((人：或作事))；不要自以为聪明。不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒((或作：让人发怒))；因为(.经上.)记着：“主说：‘伸冤在我；我必报应。’”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

 

　　如果我们效学基督爱我们的榜样就会愿意饶恕别人，如果你经历过神的恩典（是我们不配得的），就会期望跟别人分享，向仇敌表示你愿意接纳、饶恕并爱你这个人，就好像基督爱我们这等罪人一样。

 

　　现代人很容易就诉诸律法，为的是要保障自身的合法权益。保罗的劝告还有什么意义呢？别人伤害了你，保罗说不要以他应得的回报他，却要良善地待他。但是我们为什么要宽恕我们的敌人呢？因为：1、只有宽恕才能打破冤冤相报的恶性循环，化冤仇为和好。2、只有宽恕才能使敌人感动，感到心中有愧，以致改变他错误的行为。3、想一想，冤冤相报对你有什么好处？仇恨别人，自己岂不是同样痛苦？即使你的敌人始终无法悔改，除去对他的仇恨，对自己而言也是一个释放，因为去掉了心中苦毒的感觉。

 

　　宽恕是一种爱“不计算人的恶”。宽恕除了是一种态度外，更是一个行动。当你觉得难以宽恕那曾经伤害过你的人时，试一试一些仁慈的行动，如表示愿意跟他重修彼此的关系，或帮他一个忙。送他一份小礼物，对他微笑等等，很多时候，你会发现这些正确的行动会让你进入一种和平的感觉之中。

 

　　只有宽恕才有和平，宽恕是一种爱的表现，宽恕可以化敌为友，化解仇恨，宽恕才是真正消灭敌人。

 

　　五、宽恕人证明你是基督徒

 

　　路23:34当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”(.兵丁.)就拈阄分他的衣服。

 

　　耶稣在如此痛苦之中，祂求神宽恕赦免那些把祂置于死地的人——犹太领袖们、罗马政客和军人、围观的人。耶稣是这样的宽恕人，你只有宽恕人吗？只有宽恕人才能证明你是一个基督徒，开始像耶稣。主耶稣宽恕叛徒犹大，宽恕彼得三次的不认主，宽恕全人类的顶撞，我们要学好主耶稣的宽恕。才是一个基督徒。

 

　　六、宽恕别人是自己的荣耀

 

　　箴19:11人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。

 

　　约瑟宽恕弟兄也为自己带来了祝福。创49:22-26约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼 -/迫他。但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。你父亲的上帝必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。雅各给约瑟的祝福高于对其他儿子的祝福，是最美的祝福，这些都来自于约瑟优美的品性和他的宽恕。

 

　　一个人若对得罪过自己的人耿耿于怀，不但对自己的身体没有益处，而且给自己的生活也带来伤害。科学家曾做过一个简单的实验，研究情绪对健康的影响。美国生理学家艾尔玛将一支支玻璃管插在摄氏零度，冰和水混合的容器里，藉以收集人们不同情绪时呼出来的“汽水”。结果发现，心平气和时呼出的气，凝成的水澄清透明，无色无杂质。如果生气，则会出现紫色的沉淀；研究者将这“生气水”注射到白老鼠身上，几分钟后，老鼠居然死了。生气对身体健康影响深远，何况是怀恨动怒呢？

 

　　美国盲人圣诗女作家克里氏璧（1820-1915）在6个月的时候因庸医误诊而双目失明，五彩缤纷的世界一片黑暗，她无法欣赏青山绿水，春花秋月。但她那颗纯洁的灵，虔诚的信仰，使她心灵的慧眼，却能欣赏那属天无穷无尽的美景。不断写出优美动人，激动人心的诗歌，一生共写了八千多首圣诗。克罗斯比的成就来源于她在基督里宽恕人的博大胸怀。她在1901年开始写的《自传》中提到“我现在活到了八十多年，从来没有一刻怀恨过那位医生。因为我自壮年至今，就相信仁慈的主，藉着他无限慈爱和奇妙旨意，用这种方法将我分别为圣，使我直到如今还能有机会作主所指派给我的事工。这种宽恕、快乐、知足的精神和坚定的信仰，使她一直活到1915年，享寿95岁。

 

　　所以宽恕人的过失，便是自己的荣耀。太18:35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”太5:23-24所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。太5:44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。宽恕是为了自己带来荣耀和祝福的途径。

 

　　七、宽恕使世界变得更美好

 

　　约8:1-11于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去，清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下，教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把他怎麽样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。”于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对他说：“妇人，那些人在那里呢？没有人定你的罪吗？”他说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”

 

　　约稣恨恶罪但却爱每一个罪人，主的宽恕给这妇人带来全新的、圣洁的生活、以后成为最爱主的妇人，宽恕可以改变人一生生活的方式。

 

　　“得理不饶人”是世人一般的做法，中国古人甚至有“君子报仇十年不晚”；“此仇不报非君子”；“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”这种一报还一报，冤冤相报没完没了。世界就变成战场，硝烟弥漫。在《史记，张仪列传》中记载卞庄子刺虎的故事，“有一次，卞庄子看见两只虎正在吃牛，想拔剑刺虎。旅店的伙计劝道：‘这两只虎正在吃牛，吃得香必定要争食，争着争着就必然相斗，相斗结果，必然是大虎受伤，小虎被斗死。那时，你去刺那只受伤的虎，一举就有杀死两只虎的威名了’。卞庄子听了觉得很对，就站着等虎斗，不一会儿，两只虎果然斗了起来，真的是小虎死，大虎也被咬得伤痕累累，庄子举剑向那只负伤的大虎刺去，一举便定下了灭掉双虎的功劳。”我们看到两败俱伤，人类因为彼此的仇恨而进行战争，战争不仅造成人员伤亡和财产损失，同时还严重地破坏了生态环境。

 

　　上帝所创造的世界是多么美好，但人类的战争破坏了环境。人类生活在地球上需要彼此宽恕，和平共处，才能享上帝所创造的美好。以恶报恶使世界更恶，战争使世界变成硝烟弥漫，灾难加增。只有宽恕世界才变得更加美好，把用于战争的金钱，用来改善人民生活，世界会变得更加美好。赛2:4他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。用宽恕来制造和平，人人献出一点宽恕，世界将成为更加美好。

 

　　《有原则的宽容》是他先对不起我的，那么，我今天对不起他也没什么大不了的，一报还一报嘛。

 

　　经济学家茅于轼有这样一次经历。一次他陪一位外国朋友去首都机场转一圈，打了辆出租汽车。等到从机场回来，他发现司机做了小小的手脚：没有按“往返”计费，是按“单程”的标准来计价，多算了60多元钱。

 

　　这时候有三种方法可以选择：一是向掌管部门告发这个司机，那么他不但收不到这笔车费，还将被处罚；二是认倒霉，算了；三是指出其错误行为，按应付的价钱付费。

 

　　外国朋友建议用第一种方法，茅于轼选择了第三种。他说：这是一种有原则的宽容，我不会以怨报怨，也不要去以德报怨，而是以直抱怨。你错了，如我仅还以德，你还会错下去，实则在纵容你，我若还以怨，斤斤计较，大家的效率都低下。我指出你错误，然后公平对待你。

 

　　我认为茅于轼先生的选择是一种包含了大智慧的做法，既有仁慈宽容的胸怀，也有理性的真正的原则。

 

　　经常开车的朋友在路上都有这样的体会：有些司机不怎么守规矩，有时候强行超车、并线什么的，弄得你很生气，要不是你反应快，踩脚刹车，说不定就撞上了！很多人会一踩油门追上去：别那家伙一下。这样就开成了“斗气车”，是交通事故发生的重要原因之一。

 

　　生活中我们被他人侵犯、伤害、妨碍的时候很多。有的人可能是无意中冒犯了你，有的人可能是为了某种原因冲撞了你，有的人可能就是总想占些小便宜让你不快等等，话高话低拉，钱多钱少拉，总会让人心中不舒服。

 

　　这些人、这些行为有出格越轨之处，但算不上大奸大恶，多是道德领域中的事情，不够律法的高度。如何处理这些问题，确实让人头疼不已。就这样算了吧，心中又咽不下这口气；针锋相对，以牙还牙吧，本来就不是敌人，让斗争冲突继续升级，最后很有可能两败俱伤，他知道了你的厉害，也会在心中长久地种下仇恨和敌意，不定什么时候，又会卷土重来。我想茅于轼先生的做法是值得我们借鉴学习的。

 

　　多一份宽容的胸怀，世界就是海阔天空，工作生活也就会少好多的烦恼，很多小事可以一笑置之，无须萦(yíng)怀，潇洒前行就是了。

 

　　宽容不是纵容，我不会让你得寸进尺，把错误当成理所当然的权利，继续侵犯我的领空。我会把大家应遵守的原则挑明，柔中带刚，思圆行方，我可以宽恕你的行为，但你要改正自己的错误。说来容易作来难，个中尺度分寸也不好把握，但我们总可以用这样一种态度去试着做，会有自己的感觉的。

 

　　基督徒要学好宽恕这一功课，愿我们都播种宽恕之种，遍地结满宽恕之果。宽恕是生命的一个高度，她是你品格的一种涵养，她是知识与智慧的结合，她是爱可以化解仇恨，宽恕人才能证明你是一个基督徒，宽恕别人是自己的荣耀，宽恕使世界变得更好，学习主耶稣，学习约瑟。作一个宽恕如的人，基督徒啊！你要宽恕人，宽恕、宽恕、再宽恕......！