1．上帝把圣灵赐给真圣徒，圣灵住在他们里面，他们成为圣灵合宜的永久居所。圣灵感动他们的心，成为他们新性情的原则和神圣的、超自然的生命和动力源泉。圣经所描述的圣灵不仅偶尔驱动或感动圣徒，而且持续地居住在他们里面，他们要成为圣灵的殿和圣灵永恒的居所（林前3:16；林后6:16；约14:16—17）。圣经还说圣灵要与他们灵魂中的各种能力联合，甚至成为一种新的原则，或新性情和新生命的源泉。

 

　　所以，使徒保罗说基督徒活着是因基督在他们里面活着（加2:20）。基督借着圣灵不仅在圣徒里面住着，而且在他们里面活着。于是，圣徒也靠他而活；他的灵与他们合而为一，成为他们生命的原则。他们不仅要喝这水，而且这水“要在他（们）里头成为泉源，直涌到永生”（约4:14）。圣灵从此成为他们生命的原则；《约翰福音》解释说活水就是圣灵（约7:38—39）。公义的太阳不仅光照他们，并且把自己交给他们，让他们也闪耀光辉，使他们也有太阳的形象。真葡萄树不仅把味道给他们，好像葡萄汁的味道残留在容器上，而且将汁液传递给他们，好像葡萄树的汁液输送到葡萄枝上，成为他们生命的原则。圣灵就这样与圣徒相交并且联合，与圣灵有这样的关系的人才能从圣灵得到名分，被称为属灵的人。

 

　　另一方面，虽然圣灵可以通过多种方式感动属血气的人，但因为圣灵不将自己交给他们，不住在他们里面，不成为他们生命的原则，所以他们不能从圣灵得到名分和品格，因为他们没有与圣灵合而为一，圣灵不属于他们。光可以照在黑暗的身体上，虽然这个身体得到光，但是因为这光没有成为身体里面发光的原则，无法使身体自身发光，所以这个身体不能得到光的名分，也就不能称为发光的身体。所以，圣灵虽然对灵魂有影响，但还没有将自己传递给它，还没有成为人心里面活的原则，也就不能把属灵的名分给它。虽然有光照在上面，但黑暗的身体仍旧不能称为发光的身体，所以圣经说属血气的人是“没有圣灵的人”（犹19），凡随从肉体属乎血气的就没有圣灵。

 

　　2．圣徒和圣徒的美德之所以被称为属灵的另一个原因（这是首要原因）是：圣灵住在他们心里，成为他们灵魂中的活跃原则，以真正的神性在那里运行并影响他们，使他们也具有属神的性情。上帝的灵的本质是圣洁的，所以，圣经把它称为圣灵。圣洁是上帝美好的性情，是圣灵的本质，正如热是火的本质，香味是圣膏油的本质；圣膏油在旧约礼仪中主要预表圣灵。圣灵住在圣徒心里，在那里成为生命的种子和源泉，运行交通，把自己美善和神圣的性情传递给圣徒。它使圣徒的心灵参与上帝的美善和基督的喜乐，圣徒借助圣灵的交通进入与父和子耶稣基督真实的团契。圣徒心里的恩典与上帝的圣洁具有同样的本质，正如钻石反射的阳光与太阳本身的光具有同样的本质，虽然程度不可相提并论。所以基督说“从灵生的，就是灵”（约3:6）；也就是说：圣灵在圣徒心中产生的恩典与圣灵具有相同的本质，所以恩典被称为属灵的性情；同样，从肉身生的就是肉身，从败坏本性生的就是败坏。

 

　　但圣灵绝不以这种方式感动属血气的人。虽然圣灵用许多方法感动他们，但它绝不传递自己的本质给他们。圣灵的运行确实不能违背其神性，不论在圣徒心里还是在罪人心里；但圣灵在人心中发挥影响的时候，能一方面不违背神性，一方面又不将自己的本质传递给人。例如，上帝的灵运行在水面，这一活动完全不违背神性；但上帝也完全没有把神性传递给水，水的活动与圣灵的本质毫不相干。同样地，圣灵也可以在人心中以各种方式运行而不传递自己，正如它对一切无生命之物所行的一样