经文：以赛亚书38：1－13

　　今天礼拜需要教会祷告的有为婚姻、工作、难处、身体健康祷告。

　　当父母的为着孩子的成长、聪明、活泼、学习向神献上祷告。做儿女的为着父母身体的康健长寿献上祷告。为我们的邻舍祷告、周围的环境祷告，为社会的和谐稳定祷告，为着上帝赐给我们的平安祷告，为着世界和平祷告。从广义上讲，我们先求神的国和神的义。从微观上来说，我们为着自己、为着家庭祷告。也就是说，在我们每一位弟兄姊妹的信仰生活当中，都离不开祷告。既然如此重要，那么祷告的含义，祷告的意义是什么呢？祷告的权柄何在？

　　我们读圣经，结合我们的现实信仰生活，让我们认识到：祷告是与主讲话、和主交通，把心里所想的告诉神，这就是祷告。在祷告的元素里面，有什么样的祷告呢？有认罪悔改的祷告，有交托的祷告，有祈求的祷告，还有彼此的代祷。

　　各位弟兄姊妹，祷告还要明白一个含义：祷告就是要支取神的恩典，从上帝那里所给我们的力量和权柄。神给我们平安，给我们喜乐。这是祷告的一个泉源。祷告的另外一个含义，祷告并不是要改变上帝的旨意和计划，乃是我们更加明白神的旨意，来顺服主的引导。这是我们看到关于祷告的意义。

　　当我们明白祷告的意义之后，我们就来看关于希西家的祷告。希西家他在一种什么样的情况之下祷告呢？圣经讲到：“他病得要死”，是在这样一种情形之下。亚摩西的儿子先知以赛亚就来告诉他：“耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。”当希西家听到这样的话之后，他转脸朝墙，祷告耶和华说：“求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中看为善的。”这是希西家在耶和华面前所祷告的三句话。

　　第一句话是：“求你记念我在你面前怎样存完全的心”；

　　第二句话：“按诚实行事”；

　　第三句话：“又作你眼中看为善的”。

　　当希西家祷告了这三句话之后，希西家就痛苦，就伤心难过。这时，耶和华的话临到了以赛亚说：“你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的神，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪”。这一句话是耶和华神所讲的。希西家的祷告达到了主的面前，并且得到了上帝的应允。希西家的祷告得到上帝所给他的应许有三个方面。

　　第一方面：耶和华神说：“我必加增你十五年的寿数”。这是祷告所得到的第一件事。耶和华神要加增他十五年的寿数。

　　第二方面：“我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城”。希西家的祷告得到了上帝的拯救，得到了上帝的看顾，也得到了上帝对他们的保护。不仅要看顾希西家，因着希西家祷告的缘故，也要看顾、保护那城。

　　第三方面：“我先给你一个兆头，就是叫亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度。”于是前进的日影，果然在日晷上往后退了十度。这是一种超自然的宇宙现象，在希西家祷告之后而获得的一种变化。

　　圣经雅各书5章17节记载了以利亚的祷告：以利亚求上帝不要下雨在地上，那雨就停了三年零六个月不下在地上。当他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。我们看到这一种超然的神迹在以利亚的祷告中出现。今天我们看到这超然的神迹也同样出现在希西家的祷告当中：使日影往后退十度。

　　希西家得到的三件事：一个是“寿数”，一个是“上帝拯救他”，一个是“日影往后退十度”。得到了这么大的力量和恩典，得到了这么奇妙的带领。他是如何祷告的呢？我们应当如何来学习希西家的祷告呢？他祷告的方法是什么?他祷告的秘诀是什么？他为什么祷告能蒙上帝的垂听。上帝所给他的，超过他所求和所想的。

　　第一方面，他说：“耶和华求你记念我在你面前存完全的心”。

　　希西家病得要死。按照道理他应当在上帝面前祷告：“上帝啊，求你使我的生命延续，求你拯救我，因为我要死”。他应当非常直观地向神献上这样的祷告。但是，希西家在祷告当中却说：“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心”。

　　希西家这一句祷告，给我们道出了什么呢？道出了他人生的规范，人生的坐标。他的行事为人和他对上帝的态度。圣经讲到：“记念我在你面前怎样存完全的心”。他在上帝面前存一颗怎样的心呢？

　　不是一颗虚假的心，不是一颗欺骗的心，

　　不是一颗侥幸的心，不是一颗自私的心，

　　不是一颗非诚实的心。乃是在上帝面前存完全的心。。。。

　　存完全的心是出于对上帝的敬畏、依靠和寻求。

　　存完全的心是遵行主的教导去实践。

　　存完全的心是战胜罪恶，超越自我，为主而活。

　　存完全的心是荣耀上帝，期待上帝，彰显上帝的荣耀。

　　存完全的心是一种境界，是一种心怀的豁达，是一种责任，是一种对上帝的敬畏。对人生的修养、涵养的一种表达。

　　存完全的心，对上帝表示出一种责任，也表示出对上帝的忠心，对上帝的敬畏与寻求。

　　我们看到在旧约圣经里面记载着一个人，他的名字叫约伯。他是一个怎样的人呢？圣经对他的描述用了四个词汇，给了他高度的概括。约伯是一个完全正直，敬畏上帝，远离恶事的人。这是在圣经当中，上帝对约伯的一个评价。在圣经当中，保罗劝勉我们说：“你们要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”。这是一个劝勉，要我们进到一个完全的地步。圣经上主耶稣也告诉我们：“你们要完全，象你们的天父一样的完全”。常言道：“人无完人，金无足赤”。耶稣讲，你们要完全，象你们的天父一样的完全。耶稣是在一种什么样的境况之下说的呢？就是有人恨你。主耶稣说，不要恨你的弟兄。要为你的仇敌祷告，要为逼 -/迫你的祷告。要爱你的弟兄，要爱你的众人。耶稣说，还要爱你的仇敌。如果，单有弟兄请你的安，岂不是外邦人也是这样做的吗？如果你单爱你所爱的人，岂不是税吏和罪人他也是这样做的吗？所以，你是基督徒，你是上帝的儿女，你应当不仅爱你所爱的，圣经上告诉我们，你的仇敌也是你爱的范围。为那逼 -/迫你的祷告。主耶稣说，你们要完全，象你们的天父一样的完全。我们要超越自我，摆脱罪恶，要学象主，象主一样的完全。

　　第二方面，希西家祷告说：“按诚实行事”。行事为人按诚实行事，这是希西家做人之原则，做人之规范。圣经里面讲爱讲得很多，也讲到诚实。比如讲，加拉太书第5章22－24节，圣灵所结的9种果子，有信实、温柔、节制。诚实和信实非常重要。基督徒的标志是什么呢？基督徒的标志是诚实。诚实是诚信、是信实。我们所信靠的神他是信实的神。圣经上讲到，虽然人纵然失信，但神是可信的。因他不背乎自己，他是信实的，他是可靠的，他是靠得住的。他是我们的盾牌，他是我们的力量，他是我们的安慰。基督教告诉我们，基督徒应当做一个诚实的人，做一个诚信的人。

　　商店或者企业的广告语当中有这样一句话：“诚诚实实做人，老老实实做事”。这就是一个企业的诚信文化。改革开放30多年以来，中国的大门打开。当中国与国际接轨的时候，国际社会对中国的诚信提出了挑战。假冒伪劣产品，甲酫超标的食品到了国外。环保不达标，签约不诚信。这是一种危机。

　　2004年我在丹麦哥本哈根大学留学的时候，每天到学校上课都需要坐公交车。在乘车当中也能体现出西方人的诚信，一般的时间没有检票的。但是在上、下班的时间，偶而会有公交人员配上一名警察，上车从前往后突袭检查一下你的车票。经常有一些人被检查出来票不全或者票过期，他们用这种方式来逃票。而这些逃票的都是一些来自其他国家的留学生。他们的措施是很严厉的，逃票一次被抓住就罚他一个月，甚至罚他五个月的。其中还有一项：如果在当地被抓住逃票的话，这个不良记录要记录在他人生的档案中。伴随着他一生的成长，一生的生活，一生的工作。如果有这样的不良记录，以后到银行去贷款的话，银行就要考虑：他不讲诚实，是否贷给他？如果他要开企业，是否给他监督许可证，是否给他执照，都是要考虑的。所以，到过西方的人，你到商店里会发现，没有假冒商品。一旦发现假冒商品，他们惩罚的措施非常严厉，甚至可以导致你破产倒闭。

　　在学术界有“论文剽窃”。有硕士论文，也有博士论文是剽窃人家的。这又是一个诚实的问题。

　　大学论文要注意，一定要严谨、要严格。当你借用别人的话时，一定要注明哪一章、哪一页出自某某某所讲。这样你才可以引用。如果你没有出处，那就是一种剽窃行为。一个人做人需要诚信，经商需要诚信，做学问需要诚信。我们的家庭需要诚信，夫妻之间需要诚信，朋友之间需要诚信。诚信对我们做人之原则是多么的重要。但是我们离诚信的要求相差有多远啊！

　　保罗在为腓立比教会祷告时说：“我所祷告的就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。使你们能分别是非，做诚实无过的人”。这是保罗对排立比教会弟兄姊妹的一个祷告。他说，我所祷告的就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。有知识、有灵命、有修养、有涵养，爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，做诚实无过的人。这是基督徒的一个标志，一种境界，也是基督徒的一种修养。要远离一切的虚伪、欺骗和欺诈。

　　现在有些人在急功近利思想驱动下，为了赚钱不择手段，不惜牺牲别人的健康。例如：吃的西瓜都被打上了激素。西红柿、桃子也是这样，今天摘下来还是青的，明天上市就变得红彤彤的。草莓今天还不熟，等到明天上市时已经熟了。这一切都是一种欺诈行为，是一种损人利己的行为，是一种欺骗行为，这是一种急功近利的行为，也是一种损害人们生命安全的行为。我们是这一些产品的分享者，也是这些产品的受害者。

　　社会需要诚信。我们如何做一个诚实的人？从希西家的祷告中，他按诚实行事。让我们看到他做人的原则。

　　第三方面，希西家说：“又做你眼中看为善的”。这里告诉我们基督徒当做什么，不当做什么？有好多人困惑，有好多人迷惑，有好多人矛盾。到底如何做才是荣神益人呢？到底怎样做是损人利己，是羞辱上帝的名，是上帝所不许可的呢？圣经告诉我们：“总要察验何为是神的善良，纯全，可喜悦的旨意”。这一句话告诉我们一个基本的原则，就是“察验”，“察”是检察，“验”是验证。“察验你所做的何为是神的善良、纯全，可喜悦的旨意”。这就是基督徒做事的一个基本的出发点：对人有利否，对人有帮助否，对人有造就否。说话要说造就人的好话。圣经上告诉我们，淫私妄语那一些话要远离，使人和睦的话、使人得益处的话、使人受安慰得造就的话要多讲。这就是基督徒应当做的。希西家专门做耶和华神眼中看为善的事、看为美的事、看为好的事。

　　在立志行善和实践当中有两个律。保罗他道出了这两个律，他说，“立志行善由得我，但行出来却由不得我。我真是苦啊，谁能救我脱离那屈死的身体呢？”保罗感受到，立志行善由得我，我可以做主，我可以决策，我可以决定。但当行动的时候，当实践的时候，往往人的懒惰，人的软弱又出来了。经常讲，“人说得多，但做得少”。就是这两个律的争战。

　　希伯来民族的历史告诉我们，耶和华神晓逾他们说，“你若留意听从我今天所吩咐的一切的律例典章诫命，以下的福必追随你。你出也蒙福，入也蒙福，你在田间也蒙福，你在城市也蒙福。你的老人也蒙福，你的小孩也蒙福，事事蒙福”。圣经告诉我们，以下的福追随着你。而前提是：“你若留意听众遵守我今日所吩咐的一切的律例典章诫命，以下的福必追随你。必临到你。福来找人，福来伴随我们”。所以，行耶和华神看为善的事，是每一个基督徒立志行善的一个标准。是我们每一个基督徒，人生价值体现的一个标准。我们要荣神益人。要荣耀我们的神，使人得益处，而不是损人利己。

　　希西家王他是行耶和华眼中看为正的事，看为善的事。这是我们行事为人的一个原则。我们在处理人际关系当中，在与人的交往当中，如何来处理，来见证呢？我想用四句话来互相勉励。第一句话：要欣赏别人的长处。当别人有长处的时候，你要去欣赏，去赏识他，做为我们学习的方向，要学会欣赏别人的长处。第二句话：要担当别人的难处。当别人落难的时候，当别人陷入患难当中的时候，我们要自告奋勇的，义不容辞的去担当别人的难处。第三句话：要包容别人的短处。每一个人都有缺点，都有软弱。我们应当去善待他，去包容他，去体谅他，去关心他，去爱护他。第四句话：要记念别人的好处。当别人帮助过你、关心过你的时候，要感激他，要记念他，要向神献上我们的感恩。这是一个好的基督徒的道德规范。

　　希西家的祷告是什么样的祷告？我认为：希西家是用他一生在上帝面前所行的，作为祷告来回应上帝。各位弟兄姊妹，希西家用他的行为，作为他在上帝面前的一个祷告。有的基督徒说：基督徒的一生是祷告的一生，基督徒的一生又是好行为的一生。圣经上告诉我们，你们先求神的国和神的义，那一切都加给你们了。各位弟兄姊妹，愿希西家的祷告，他祷告的力量，祷告的权柄，祷告的负担，祷告的责任和祷告所带来的果效和能力，能够成为我们一生祷告的力量。

　　愿上帝祝福我们！