经文：徒10：9-23。

　　这是彼得所看见的异象。

　　在使徒行传中，有两个最重要的使徒：彼得和保罗。他们是是最有影响力的使徒，有异像、有使命，有广阔的布道与牧养的园地。使徒行传十六章保罗的异像，而现在读的十章是彼得的异像。

　　彼得所见的这个异象，并不是一个关乎饮食的异象，而是一个福音的异象，一个国度的异象。古时的雅各、约瑟、摩西、以赛亚等都见到过异象。那么异象究竟是什么？

　　我们先来定义“异象”：

　　——“异象”，除了指看见地上某处正在发生的事情外，还有一些更复杂的视觉经历，可以看见未来的事情，或看见神对某些人或接受异象者的旨意。异象常出现在梦境中。异象和异梦都是神启示的正统途径，在创世记46：2，神“在异象中”向雅各说话（参伯33：15）。在民数记12：6:，神把那透过异象或异梦的一般启示形式，跟摩西所享有更高层次的沟通作一对比。

　　——另一种截然不同的“异象”，称为“象征透视”。在这情况下，先知会看见大自然里平常的事物，但从当中意会那强化了的意义。神叫阿摩司“看见”一篮夏果（摩8：1、2），似乎是其中一个例子。

　　——“异象”，经常明显地指到从神而来的一种言语信息。因此，神对撒母耳的呼召被称为“异象”（撒上3：15），而第1节中相同的用词，似乎也指这种听觉上的经历。有些先知书以“异象”为标题（赛1：1；俄1；鸿1：1）。拿单说明神与大卫立约的预言，也形容为“异象”（撒下7：17；代上17：15；诗89：19）。在“没有异象，民就放肆”（箴29：18）这句著名的话中，“异象”是指先知的启示，即神用以引导以色列民的一种预言恩赐。

　　——异象意为属灵的看见。这不是一种神奇怪异的现象，而是从神宝座领受独特的眼光。也有称“第二视觉”。就是透过可以看见的事物，看见那不能看见的背后，有神美善的旨意与引导。

　　从彼得所看见的这个异象，我们来思考：异象对于我们的生命影响是什么呢？

　　我们的答案是，异象带来：开阔视野；改变观念；扩张心胸；更新生命。我们依次分享：

　　一、开阔视野

　　1、属灵看见

　　“彼得魂游象外……”

　　“魂游象外”，指心灵处于一种不寻常的状况，恍如在作梦，却又不是睡着。它本身并不就是“异象”，而是心灵被提升到一种境界中，使之能够看见“异象”。

　　异象意为属灵的看见。这不是一种神奇怪异的现象，而是从神宝座领受独特的眼光。也有称“第二视觉”就是透过可以看见的事物，看见那不能看见的背后，有神美善的旨意与引导。

　　2、开阔视野

　　哥尼流在祷告中看见异象（参10：2-3）；这里，彼得也在祷告中看见异象（参10：10-16）。祷告乃是为神铺路，使神得以推展祂的行动和计划，来执行祂的旨意。事奉神的人如果不常祷告，他就在神的工作上一无用处，因为神无法向他启示祂的心意，也无法行使祂的旨意和计划。马丁路德说：“我有这许多的事情要作，所以，我每天必须花三个小时祷告。”

　　成语“一叶障目”意思是：一片叶子挡在眼前，会让人看不到外面的广阔世界。形容人被局部或暂时的现象所迷惑。有一个故事：楚地有一个人，家境贫寒，穷困潦倒。他读了《淮南子》，看到书上有这样的记载：螳螂在捕蝉时用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它。要是有人能得到那片树叶，就能用它隐藏自己的身体。他十分高兴。于是，跑到一棵树下，抬头仰望，希望找到那片螳螂在捕蝉时用来遮蔽自己的树叶。偶然发现了，就伸手摘下来。不料失手，那片树叶竟飘落地下。树下原本就有落叶，混在一起，再也无法辨认。于是，他索性将落叶全部扫起，收了足足有几斗回家。抱回家后，他一片一片地轮番拿树叶来遮住自己的眼睛，问他妻子：“你还能看见我吗？”开始，妻子一直说：“能看见。”后来，折腾了一整天，妻子于是疲倦不堪，很不耐烦，便骗他说：“看不见了！”这人一听心里暗暗大喜，急忙将选出的树叶揣在怀里，跑到街上去。到了闹市，他举着树叶，旁若无人，当面拿别人的东西。结果被官府差吏当场抓住，押送县衙。县官审问他的时候，他老老实实地叙述了事情的始末。县官听了，忍不住哈哈大笑起来，知道他是个书呆子，训斥了一顿就把他释放了，并没有惩治他……

　　眼界被打开，是需要异象的。有启示，才有异象；也异像，才有开阔。异象即梦想，是打开成功大门的钥匙。异象不是在复制其他人的模式，而是来自上帝的蓝图。异象，让我们来寻求神在我们的生命中所设定的计划和蓝图，从而神人同工，成就主旨。

　　你们是否知道神在我们每一个人身上的旨意？你寻找他的旨意了吗？

　　二、改变观念

　　对于这个异像，彼得的进路是从饮食的角度。所以，他说：“主啊，这些我们从来没有吃过……”

　　对于食物的观念——洁净与不洁净——是摩西律法的条例所规定。走兽、昆虫和飞鸟分成洁净的和不洁净的；犹太人不可吃不洁净的活物（11：46-47）。此项饮食条例的设立，用意在于使犹太人和外邦人有所分别，归神为圣。“凡俗物，和不洁净的物……”云云。“俗物”和“圣物”相对；“不洁净的物”和“洁净的物”相对。摩西律法禁止犹太人吃俗物和不洁净的物。“从来没有吃过”，表示彼得一向严守律法的规条——停于过去，不懂更新。

　　彼得所看见的异象不是关系饮食的问题，乃是福音的异象：外邦人——被歧视的群体——却是被神所爱的，是神的救恩所要临到的群体。这是改变观念的异象，是令传统的犹太人口呆目瞪的。

　　这实在是观念上的翻转！只有把狭隘的观念改变了，视野才会更加开扩，福音的门户才可能不受局限的被打开。

　　这个异像改变了彼得什么样的观念呢？

　　1、禁锢的自我观念

　　人的主观、成见和传统作法等，是何等的顽固；特别是与信仰有关的传统观念，更是牢不可破，但愿主也用属天的异象，来粉碎我们深处的传统观念，带领我们活在圣灵那无限量的更新里……

　　2、狭隘的民族观念

　　虽然在使徒行传第八章主的见证已经传到撒玛利亚，但撒玛利亚人并不是地道的外邦人，而是犹太人和外邦人的混血种族；在第八章的后段，也记载了外邦人埃提阿伯太监得救的故事，但受其影响的范围，毕竟仅限于北非的一个小国。真正向所有外邦人扩展福音的工作，乃是从意大利人哥尼流一家接受福音开始的。当时的罗马帝国，版图包括地中海沿岸欧、亚、非三大洲的精华地区，且罗马帝国的公民都高度受到“希罗文化”的熏陶，因此，一旦有人得救，便会很迅速的将福音扩散到其它地区和种族。

　　今天，我们观念也需要更新，端赖神给我们从宝座而来的眼光——异像。

　　今天，世俗的观念已经把教会世俗化：追求职位、权利、名利。

　　今天，世俗的观念已经把婚姻世俗化：教会里面的年轻人找对象，也是有车有房有钱，又漂亮、又聪明，当然加上又属灵，那就好。

　　我们来讲一个故事，这个故事启发我们要放下自我的观念：据说有一种鸟能飞越太平洋，它需要的只是一小截树枝。把树枝衔在嘴里，累了就把树枝扔到水面，飞落到上面休息；饿了就站在树枝上捕鱼；困了就站在树枝上睡觉。如果小鸟衔的不是树枝，而是鸟窝和食物等，那它能飞那么久吗？人生亦如此，能舍得，更能成功；放下包袱，放下自我，方能攀登高峰！

　　所以，作为上帝手中的器皿，作行使祂旨意的一个工具，我们就当接受神的引导，放下自我的观念，以及不合圣经的观念和传统，来接受祂在我们身上的计划和蓝图。

　　三、扩张心胸

　　我们常常是认识狭窄、观念狭窄及心胸狭窄，需要神扩张我们，使我们有——

　　1、国度的异象

　　徒10：28“就对他们说：‘你们知道犹太人，和别国的人亲近来往，本是不合例的；但神已经指示我，无论什么人，都不可看作俗而不洁净的。’”

　　是的，神的国度是不受任何国家、地理、环境、氛围、宗教背景、肤色、语言等等外在的限制，万国的人都是上帝所爱的对象，都是上帝所要赐恩典的对象，都是蒙上帝的悦纳的对象，所要施恩祝福的对象，因着耶稣的宝血，我们都在上帝的家中成为一家人，是弟兄和姐妹，是一个父亲的儿女，是不分国籍、种族、和肤色的。

　　2、国度的胸怀

　　徒10：34“彼得就开口说：‘我真看出神是不偏待人。’”

　　“看出”，原文字意指“抓住”或“握紧”；“不偏待人”原文是“不以外貌取人”（申10：17），意即不徇情面。彼得这话表示，他已经:藉着所看见的异象，掌握住了神对待人的原则。

　　对于彼得而言，传统心态和观念与现在上帝所传达的信息不可避免地发生冲突。跟随异象到哥尼流家中传福音时，给彼得带来的是心胸的扩展——“原来各国的人……都是蒙上帝悦纳的。”真理是超越派别，真理是跨越宗派的。在神学的教育上，在真理上同归于一，才是现今所最重要的。回到核心信仰的本质，我们的信仰才能走出狭窄，走出偏见，走出极端。异象会扩张我们的心胸，会挑战、突破、跨越我们自己的疆界。我们常常会为自己建立起一道坚固的城垣，不再与外界连络；而上帝赐给我们的异像，要我们跨出自己，建立全球性的胸怀，不停留在自己的墙垣里面。所以我们千万不要为自己和别人设定圈圈，要把城墙拆毁，使心胸得以扩张，以全球的眼光来看待上帝的心意。

　　马云重复这一句古人言：“每个人都要有自知之明。”他说，30岁的人要为别人承担责任，你必须任何事，勤勤恳恳去干，什么事都感去挑战。40岁时，必须明白什么，要自己做得最强最好的。50岁时，要明白希望是在未来，花更多时间去发现、寻找、培养年轻人。60岁时，哪些地方没去过，哪些饭馆没坐过，你得去坐坐，为自己干点事儿了，因为时候不多了……

　　基督徒也要有“自知之明”，其实每一个机会也许都是我们最后的机会。湖北咸安路发生一起车祸，司机在车里痛苦呻吟，便报警并向路过的一婆婆求助，然而婆婆头也不抬就走，还说：”晚上开车不注意，翻了活该。”后报上车牌号，婆婆方知，车主竟是自己儿子……

　　我们不要狭隘，要看见福音的需要。以上的故事是冷漠的报应！

　　四、更新生命

　　1、教会的复兴

　　复兴就是使这枯萎的生命重新得到生命的气息，使那生命的潜力受到激励，重新的奋发起来。

　　陶恕，一直被人称为“二十世纪先知”。他具有敏锐的先知性的洞察力，敢于指出教会的弊端，提出了逆耳的忠告。他在事奉时向神祈求：“神啊，拯救我从外表判断一个教会的实质内容，不容许我从教会的人数、教会的名望、教堂的大小、奉献的数额，来判断她的属灵情况。”

　　2、生命的改变

　　徒10：44“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。”

　　“圣灵降在一切听道的人身上”，圣灵内住到人的里面，是别人所看不见的。但是这里提到圣灵降临人的身上，显然是别人所能看得见的（参45节），所以必定是指圣灵在人外面的浇灌。圣灵的内住，是指作生命素质的一面；圣灵的浇灌，是指作工作能力的一面。圣灵的内住，是在人相信时发生的；圣灵的浇灌，通常是在人相信以后发生的，但是这里却是在他们相信的时候，与圣灵的内住同时发生的。

　　对于彼得而言，这是生命的改变。向外邦人传福音，这对犹太人来说是大逆不道的。但是，彼得亲身经历到的改变，是任何人不能说服的事实：圣灵大大地作工，沛降在外邦人身上，显明了神所喜悦的凭据。

　　枪击案发生后，人们问：美国为何不禁枪？美国宪法规定，民众随时可以武装起来推翻美国z /-府。怎样防止校园杀人案？禁枪不是出路，杀人的是人，不是枪。用菜刀也能杀人。一切的罪恶都是由心发出。再完善的安保系统不能抑制人心的恶，再健全的法律不能迫使人去爱去怜悯去饶恕，唯独基督的灵能改变人的心。

　　教会要复兴，生命的改变和翻转全在乎听从神的呼召。
 

      ——原文标题《生命的异象》，编辑时有变动