经文：马太福音18:21-35

　　21那时彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”22耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。

　　23天国好像一个王要和他仆人算账。24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。25因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。26那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’27那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。

　　28“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’29他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧！将来我必还清。’30他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。31众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。32于是，主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

　　讲道题目：饶恕

　　讲道目标：鼓励信徒在年底饶恕那些伤害他们的人，了断过去，从新出发。

　　引言

　　弟兄姐妹：你们想不想过一个快乐的年？无债一身轻。有债的人最怕过年。一到年底，商人们都在讨债，欠债的要还债。有一种属灵的债，今年年底也要做一个了断。这种债在圣经中就是罪的债，主祷文说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”这里的债就是指罪而言。当我们得罪神或得罪人的时候，我们就是一个欠债的人。我们的债务还清了吗？

　　回到主题经文，彼得对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”按照犹太拉比的教导，最多是饶恕三次，第四次是不能饶恕了。我们中国的文化最多是两次，所谓饶益绕而不饶三。但是彼得的说话表示已经超越了犹太拉比的教导了，到七次，这是一个很高的境界了。然而耶稣的答复却是：“不是到七次，乃是到七十个七次。”耶稣的说话让我们想起了谁？

　　想起了旧约的拉麦，拉麦娶了两个妻子，他对他的妻子们说：“我实实在在的告诉你们，杀该隐的要遭报七倍，杀拉麦的要遭报七十个七倍。”世俗的文化是报复的文化，七十个七倍的报复那些伤害他的人。然而基督教的文化是饶恕的文化，七十个七次的饶恕那些伤害他的人。七十个七次的饶恕，是不计次数完全的饶恕。

　　接下来耶稣用了一个比喻来阐明有关饶恕的重要真理，在比喻中我们一起来思想，我们是不是就是耶稣所说的那个人？

　　本论

　　一．我是不是那位已经蒙主饶恕的人？

　　23-27节

　　23天国好像一个王要和他仆人算账。24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。25因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。26那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’27那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。

　　·我们无力偿还罪债

　　在这里我们看到一位欠了一千万银子的人，一千万银子相当于当时一个普通省份一年的财物预算，这是一笔惊人的数目。王对他说，你要变卖所有来偿还债务，包括变卖他自己以及他的家人。那仆人就俯伏拜他，说：“主啊，宽容我，将来我都要还清。”他能还清吗？一辈子也还不清。

　　同样，我们就是这位欠了一千万银子的人，从出生到现在，我们犯了许多的罪，日积月累，我们不断增加罪孽，积蓄上帝的忿怒。我们活着的每一天，还会犯很多的罪。按照神公义的刑罚，我们本是受到地狱的刑罚。

　　我们靠自己的力量，是根本没有能力偿还罪债。因为罪的债是什么？经上说：“罪的工价乃是死。”只有我们的死，才能解决罪的债。

　　·天父在耶稣基督里饶恕我们

　　后来，因着主人动了慈心，就释放了我们，免了我们的债务。

　　同样，我们的天父动了慈心，就释放了我们，免了我们的罪债。注意：我们的神是公义的，他不会平白无故的免我们的债务。天父为了要豁免我们的债务，他赐下耶稣基督作为我们的替代品。我们的债务由耶稣替我们承担了，他用自己的血还清了我们一切的罪债。我们的天父是看在耶稣基督的宝血上，才赦免了我么一切的罪债。

　　本来我们是该死的，只有我们的死才能解决我们的罪债。如今神让耶稣基督替我们死，借着他的死解决了我们的罪债。那些信靠耶稣基督的人，耶稣基督已经承担了他们的罪债，于是神就不再追讨他们的罪债。

　　我常常打那个比方：我们如同一个欠了很多债务的人，尽我们一生的努力也无法还清我们的债务。有一天，耶稣遇见了我们，生发怜悯之心，深深的爱上了我们。他要与我们结婚，当我们与耶稣结婚的时候，耶稣的一切就成为了我们的一切，我们的一切也成为了耶稣的一切。我们所有的是罪、是污秽、是不洁、是羞辱、是软弱，是死亡，耶稣承担了我们的一切。耶稣所拥有的是义、是圣洁、是荣耀、是刚强、是生命，他都给了我们。他不仅完全还清了我们一切的债务，而且还留下很多的财富。因着我们与耶稣联合，我们分享了耶稣所拥有的一切。

　　今日反省

　　亲爱的弟兄姐妹，扪心自问：我是不是那位已经蒙主饶恕的人？我们的天父是在耶稣基督里饶恕了我们，重新接纳了我们。我们如今是不是在耶稣基督里？就是因着信与耶稣基督联合。耶稣死了就是我死了，耶稣活了就是我活了。耶稣的死是为了我们的过犯，耶稣的复活是为了叫我们称义。只有借着耶稣基督，我们才有被天父饶恕的可能。

　　诗歌分享：309首《主恩更多》

　　1何等稀奇一位救主，我所寻着乃主耶稣。

　　虽然我曾犯罪受苦，主赐恩典真真无数。

　　2主寻我时我是罪人，毫无善行在于我心。

　　我犯诫命日久月恒，应该受着地狱死刑。

　　3我靠自己毫无功劳，唯独救主为我义袍；

　　所流宝血出于天羔，能洗罪迹不剩丝毫。

　　4救主是我赎罪羔羊，又是先知祭司君王；

　　赦罪恩典赏赐无量，一切托主全能担当。

　　5我主尊名我要赞美，我灵情愿歌颂欢喜；

　　赞美主爱极大无比，世世代代永无改变。

　　副歌：主恩实在更多，主恩实在更多；

　　我罪虽多主血涂抹，主恩实在更多。

　　二．我是不是那位不肯饶恕他人的人？

　　28-30节

　　28“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’29他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧！将来我必还清。’30他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。

　　·十两银子和一千万银子

　　十两银子是一千万银子的六十万分之一，十两银子比起一千万银子是微不足道的。但是这仆人揪住他同伴的衣服，掐住他的喉咙不放，要求他把所欠的还清。我们是不是就是这个仆人？我们是不是即刻忘记了我们的过去，我们是欠了很多债务的人。我们对神的伤害是很大的伤害，我们的同伴对我们的伤害是微不足道的伤害。但是我们却抓住不放。我们是不是就是这位不肯饶恕他人的仆人？

　　·例证：约瑟是饶恕达人

　　约瑟被兄弟出卖，被波提反妻子诬陷，被酒政遗忘，受尽痛苦与伤害。

　　人往往不是被事件所影响，而是被事件的错误解读所影响。

　　约瑟正确解读他的人生事件，重新组合他的人生事件。从宏观的角度，从神的角度去看他人生中的遭遇，如此便从一切的伤害中走出来，能饶恕那些伤害他的人。

　　创45:1-8

　　1约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去！”约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。2他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。3约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟，我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。

　　4约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来，他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。5现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。6现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。7神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。

　　创50：15-21

　　15约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。”16他们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先吩咐说：17‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。18他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：“我们是你的仆人。”19约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。21现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。

　　·不肯饶恕的原因

　　1）对方要改变，我才会饶恕他。我饶恕他一次，他会变吗？变不变是他的责任，他这一点改变了，我就饶恕。他变不变这与你无关，你所做的是饶恕。

　　2）总是给自己一些无法饶恕的正当理由。除了饶恕之外，没有任何理由。，

　　3）骄傲。骄傲是刚硬到无法接受神的绝对真理。不饶恕是极大的骄傲的罪。你自己被神饶恕，却无法做出饶恕。

　　不饶恕的人，心灵就非常差，情绪障碍。自残也是不饶恕的结果，怨恨、敌对、苦毒充满心中。记得几年几月几日，你怎样对待我，这人活着很累。

　　饶恕如同拔河，不再拔河就轻松了。饶恕人就相等于将线放了。

　　回到过去的现场去追究，这不是饶恕。

　　你要惩罚他，按他所当受的。这不是饶恕。

　　你说忘了，你别提了，这不是饶恕。

　　跟对方与你道歉与否没有关系，他加害于我，他悔改，他向我道歉与我无关，我要做的是饶恕。跟对方的告白与否，悔改与否无关。

　　·饶恕与和好

　　饶恕与和好的定义，有很多的争议，饶恕之后一定是和好。原则上是和好。如果没有达成和好，饶恕仍然是饶恕。

　　大卫·西门接触过很多基督徒的陪谈者，他们把饶恕和和好完全等同化，这是错误的。

　　约瑟很早就饶恕他的哥哥，和好是见面之后的。饶恕是单方面的特征比较明显。和好是双方的，彼此要认识到自己的罪，双方都有饶恕的心，才能达成。完全吻合这种情况的很少。

　　史密斯《饶恕的美学》他说饶恕只需要一个人，和好需要两个人。你单方面努力饶恕，对方却没有回应。饶恕未必带来和好。和好的结果是重要的，但不是强求的。饶恕更多的是单方面的。

　　·饶恕的技巧：

　　1）你直面诚实的面对你所受的伤害。我生气了，我很伤心，你这样对我，我真的很生气。先承认面对，不能逃避。诚实面对的同时，不要夸张，尽可能的面对事实。

　　2）做决断。从你的决断开始，我要饶恕。

　　3）不要期待。所有的伤害是来自期待，期待越高，伤害越深。期待人流着泪向你道歉，绝对不会发生。

　　4）正式开始进入饶恕，有祷告，你清楚的祷告，正如你饶恕了我，我也要饶恕他人。具体的饶恕，祈求不要笼统，饶恕也不要笼统。

　　还有在祷告中，祈求圣灵的帮助，没有他的帮助，我们不能真正的饶恕。

　　5）我用基督的宝血不断宣告，立即饶恕。

　　在韩国有集体陪谈的经验，如果只有24小时生命，你会做什么呢？（游戏）

　　游戏结束后，你会照做吗？知道要饶恕，但不是立即的。

　　诗：如果想起要做的事情，要马上做。

　　今天是明朗的天，明天就没有白云。

　　如果你想要唱歌，现在就唱，

　　如果有饶恕的事现在就做，也许明天他不在这里，也许明天你也不在这里了。

　　逼 -/迫我的祷告是主祷文，里面有一句祷告说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”

　　6）反复的对自己宣告。

　　7）饶恕的确信

　　结论

　　31-34节

　　31众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。32于是，主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。

　　故事的结局就是这位不肯饶恕他同伴的人，被告到主人那里，主人大怒，把他交给掌刑那里，等他还清所欠的债。不怜恤人的也得不到主人的怜恤。怜恤人的必蒙怜恤，因为怜悯原是向审判夸胜。

　　35节是比喻点，非常重要。

　　35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。

　　耶稣借着这个故事就是要告诉我们要饶恕我们的弟兄，否则天父也不会饶恕我们。

　　知道饶恕和行出饶恕是不一样的，我们都喜欢得到七十七次的饶恕，却不愿意七十七次饶恕他人。

　　有人说：“世界上有两件最难做的事就是不犯罪和饶恕。”我们难以饶恕人但又要饶恕人，因此我们要祷告，祈求神加给我们力量去饶恕人。愿神祝福大家，在年终的时候，饶恕过去曾经伤害我们的人，忘记背后，努力面前，向着标竿直跑！